Tibetan
། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བསྐྱེད་ནས་སུ། །མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ། །དེ་རྗེས་སོ་སོའི་གཞུང་དག་གིས། །དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །གཉིས་མེད་བསྡིམ་ལ་མཆོད་པ་བརྩམ། །བསྟོད་དང་ཁྲུས་གསོལ་རིམ་པར་བྱ། །ཞལ་བསྲོ་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་གདབ། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་གསང་གསུམ་བདག །བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ། །བྱས་ཤིང་འདི་ལ་རྟག་གནས་ན། །འདི་དོན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་གསང་མཆོག་དགྱེས་ཆེན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གསན་ནས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ས་ཡི་འདུ་བ་བྱས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གདབ་ཚོན་རྩི་ཡིས། །བརྙན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་བློ་དང་ལྡན་པས་ནི། །ལས་དེ་དག་ལ་འཇུག་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐག་རིང་འགྱུར། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། ། མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་ངོ་བོའི་དབྱིངས། །འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཆེན་རྣམས། །གསལ་ལ་དག་ཅིང་དྲི་མེད་བསྒོམ། །བྷྲཱུཾ་ལས་གྱུར་ཅིང་གཞལ་ཡས་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་འབར་བས་འཁྲིགས། །རྒྱན་དང་སྟན་རྫོགས་བལྟས་གསལ་བ། །དེར་ནི་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྒོམ། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ། །རིམ་པ་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རོལ་མོ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེས་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་དམ་པས་བསྒོམ། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་དབུས་སུ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་ཡས་མཆོག །རོལ་མོ་རྒྱན་དང་འཁོར་ལོས་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རང་སྔགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྒོམས་ན་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་དབུས་སུ་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་རིན་ཆེན་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རང་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་བློ་མཆོག་ལྡན་པ་དེས། །བསྒོམས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འགྱུར། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་དབུས་སུ་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རོལ་མོ་རྒྱན་དང་པདྨ་
Chinese
以各自的方式生起后，供奉圆满的供品。之后以各自的仪轨，从虚空中迎请坛城并供养。以无二的专注开始供养，次第进行赞颂和沐浴祈请，进行暖身、稳固安住、祈愿，念诵吉祥的偈颂，广行布施，做圆满的供养。之后金刚法看着薄伽梵秘密之主，这样祈请道：薄伽梵大喜乐，三密之主，做了彩绘坛城等，并恒常安住于此，此事的果报会如何？薄伽梵秘密殊胜大喜乐，听闻金刚法之语后，这样说道：做了土地的聚集，以及用金刚的线条和颜料，所有彩绘的坛城，瑜伽士有智慧者，不要进入那些事业。如果进入的话，成就的果实会变得遥远。因此瑜伽士修习禅定。 如同虚空般无垢本质的法界，生起的大坛城诸大尊，观想为清晰、清净且无染。从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）中生起，圆满的宫殿，遍布金刚火焰的光芒，圆满的装饰和坐垫，观看起来清晰。在那里观想咒语之主，赞颂和供养等等，观想次第完整无缺。在清净的虚空中央，观想金刚持的坛城，充满乐器、装饰和金刚。其中心是自生咒语金刚者，瑜伽士有智慧者观想，成为无二金刚持。在清净的虚空中央，观想圆满的殊胜宫殿，充满乐器、装饰和轮。其中心是自生咒语轮者，无二有意义的瑜伽士，如果观想，则成为轮者。在清净的虚空中央，观想宝生部的坛城，充满珍宝装饰和珍宝。其中心是自生咒语珍宝，瑜伽士具有殊胜智慧者，如果观想，则成为宝生部。在清净的虚空中央，观想无量光佛的坛城，充满乐器、装饰和莲花
English
Having generated them in their respective ways, offer the complete offerings. Then, according to their respective texts, invite and offer the mandala from the space. Begin the offerings with non-dual absorption. Perform praises and bathing requests in order. Perform warming, firm abiding, and make aspirations. Recite verses of auspiciousness. Generously give the Dharma. Perform the complete offering. Then Vajra Dharma looked at the Bhagavan, the Lord of Secrets, and requested, "Bhagavan, Great Bliss, Lord of the Three Secrets, having made painted mandalas and so forth, and constantly abiding in them, what will be the result of this?" The Bhagavan, Supreme Secret Great Bliss, having heard the words of Vajra Dharma, spoke these words, "Having made a gathering of earth, and with Vajra lines and colored paints, all the painted mandalas, a yogi with wisdom should not engage in those activities. If one engages in them, the fruit of accomplishment will become distant. Therefore, yogis should meditate on samadhi. The dharmadhatu of the essence of space-like, dust-free nature, the great mandalas of the elements, meditate on them as clear, pure, and stainless. Arising from BHRUM（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，seed syllable）, the complete palace, filled with blazing Vajra flames, complete with ornaments and cushions, clear to behold. There, meditate on the Lord of Mantra, praises and offerings, and so forth, meditate on the complete and perfect order. In the center of the pure space, meditate on the mandala of Vajradhara, filled with musical instruments, ornaments, and Vajras. Its center is the self-arisen mantra Vajra-holder, the yogi with wisdom meditates, becoming non-dual Vajradhara. In the center of the pure space, meditate on the complete and supreme palace, filled with musical instruments, ornaments, and wheels. Its center is the self-arisen mantra wheel-holder, the non-dual meaningful yogi, if meditated upon, becomes a wheel-holder. In the center of the pure space, the mandala of Ratnasambhava, filled with precious ornaments and jewels. Its center is the self-arisen mantra jewel, the yogi with supreme wisdom, if meditated upon, becomes Ratnasambhava. In the center of the pure space, meditate on the mandala of Amitabha, filled with musical instruments, ornaments, and lotuses.
Tibetan
འཁྲིགས། །དེ་དབུས་འོད་དཔག་མེད་པ་བསྒོམ། །རང་སྔགས་པདྨ་དག་པ་བསྐྱེད། །བསྒོམས་ན་པདྨ་ཅན་དུ་འགྱུར། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་དབུས་གནས་པར། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རོལ་མོ་རྒྱན་དང་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རང་སྔགས་རལ་གྲི་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་བློ་དང་ལྡན་པ་དེས། །བསྒོམས་ན་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་འགྱུར། །མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དང་ལྡན། །དེ་དབུས་རང་སྔགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྣལ་འབྱོར་བློ་དང་ལྡན་པས་ནི། །བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་དག་བསྒོམས་ པའི་གནས་དག་ནི། །དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས། །རི་བོར་སྦྲུལ་གདུག་ཡོད་པའི་གནས། །ཆུ་ཀླུང་ཆུ་སྲིན་ཡོད་པའི་གནས། །དོམ་དྲེད་སྟག་གཟིག་ནགས་འདབ་དང་། །གདུག་པའི་གནས་སམ་དབེན་པ་རུ། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ན་ནི། །ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་འབྲས་བུ་དག །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་བནྡྷའི་ནང་། །གླང་པོའི་ཤ་དང་ཁྱི་ཤ་དང་། །རྨ་བྱའི་ཤ་དང་ཤང་ཤང་ཤ །རྟ་ཤ་ལྔ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཆུ་སྨན་དྲི། །ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡང་བསམ་པར་བྱ། །ཨ་ལས་ནམ་མཁའ་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་སྟེ། །འོད་འབར་ལ་སོགས་བསྐྱེད་བསྡིམ་བྱ། །ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རཾ་ལས་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བདུད་རྩི་སྦྱངས་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ལྕེ་ལ་ཕཾ་ལས་པདྨ་སྟེ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཆང་བཟུང་ཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེ་འོད། །བདུད་རྩི་སྟོབ་པའི་ལས་བྱའོ། །ཟབ་མཆོག་དམ་པ་འདི་བཟའ་སྟེ། །དམན་པའི་ཟས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ཉན་ཐོས་གཟུགས་ལ་མཐོང་བར་བསྐུལ། །རང་རྒྱལ་གཟུགས་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི། །གཉིས་མེད་མཆོད་བསྟོད་དགྱེས་པར་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། །ཟུང་འཇུག་དོན་ལ་གཉིས་མེད་བསྐུལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་སྨོན་ལམ་བསྐུལ། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡིས་སྐུ་གདུང་བསྐྱེད། །རྒྱལ་མཚན་བཞི་ཡི་རིགས་གསལ་བྱ། །སྣང་མཛད་སེམས་དཔའི་ལུགས་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་བྱ་བ་ཡིན། །གླེགས་བམ་ཟབ་མོའི་གཞུང་འདི་ནི། །ཡུམ་མཆོག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ཡོངས་རྫོགས་བྱ། །བུམ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་གམ། །ཕྱོགས་ཀུན་བསྐོར་ཏེ
Chinese
安住。彼之中间观想无量光佛，生起自身咒语清净莲花。若观想则转为莲花者。于虚空清净之中央安住，应观想事业之坛城。乐器庄严与种种安住。彼之中间自身咒语具宝剑。具足瑜伽智慧者，若观想则转为事业之萨埵。于虚空清净之中央，观想一切佛之坛城。具足一切种种乐器。彼之中间自身咒语普贤。具足瑜伽智慧者，若观想则与一切佛相等。此等所观想之处乃是：尸林极寂静之处，山中有毒蛇之处，河中有鳄鱼之处，熊、罴、虎、豹之森林，凶猛之处或寂静处。若观想三摩地坛城，则如所思之果，定能获得，对此无有怀疑。从阿所生之颅器之中，观想大象肉、狗肉、孔雀肉、香香肉、马肉五种。月亮、太阳、水、药、香，五字亦应观想。从阿生出虚空月轮，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出五股金刚杵，生起、收摄发光等。从扬生出风之坛城，从让生出火之坛城，作修炼甘露之事业。于舌上从帕（藏文：ཕཾ，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：帕）生出莲花，其上从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出金刚杵，手持酒杯，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之金刚杵放光，作增益甘露之事业。应食用此甚深殊胜之圣物，不应贪著下劣之食物。劝请声闻见其形相，缘觉之形相亦如是，对于菩萨们，以无二之供养赞颂令欢喜。对于大菩萨，劝请无二双运之义。对于如来之自性，劝请利益有情之愿文。五如来生出身像，四旗之种姓令明晰。如能仁心子之仪轨等，应如次第生起。仪轨之次第按照顺序，对于一切皆应如是行持。此甚深经函之正文，乃是圣母般若波罗蜜多。对此作圆满之仪轨，八个或十六个宝瓶，于一切方绕行
English
Abide. In the center of that, contemplate Amitabha, generate your own mantra pure lotus. If you contemplate, you will become a lotus holder. Abiding in the center of the pure space, you should contemplate the mandala of action. Musical instruments, ornaments, and various abidings. In the center of that, your own mantra with a sword. That yogi who possesses wisdom, if he contemplates, he will become the sattva of action. In the center of the pure space, contemplate the mandala of all Buddhas. Possessing all kinds of musical instruments. In the center of that, your own mantra Samantabhadra. The yogi who possesses wisdom, if he contemplates, he will be equal to all Buddhas. These places where you contemplate are: the charnel ground, a very solitary place, a mountain where there are venomous snakes, a river where there are crocodiles, forests of bears, tigers, and leopards, a fierce place or a solitary place. If you contemplate the samadhi mandala, then the fruit of what you think will definitely be obtained, there is no doubt about this. Inside the skull cup that arises from A, contemplate elephant meat, dog meat, peacock meat, shangshang meat, and horse meat, the five meats. Moon, sun, water, medicine, incense, the five syllables should also be contemplated. From A arises the space moon disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the five-pronged vajra, generate and dissolve light, etc. From Yaṃ arises the wind mandala, from Raṃ arises the fire mandala, perform the actions of refining nectar. On the tongue, from Phaṃ (藏文：ཕཾ，梵文天城体：phaṃ，梵文罗马拟音：phaṃ，汉语字面意思：帕) arises the lotus, on top of that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the vajra, holding a cup of alcohol, the vajra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emits light, perform the action of increasing nectar. You should eat this profound and supreme sacred substance, you should not be attached to inferior food. Encourage the Hearers to see their form, the form of the Solitary Realizers is also the same, for the Bodhisattvas, offer praise with non-duality and make them happy. For the great Bodhisattvas, encourage the meaning of non-dual union. For the nature of the Sugatas, encourage the aspiration to benefit sentient beings. The five Tathagatas generate body images, the lineages of the four banners are made clear. Like the conduct of the compassionate mind son, you should generate them in order. The order of the rituals, according to the sequence, should be done in the same way for everyone. This profound text of the scripture is the supreme mother Prajñāpāramitā. Perform the complete ritual for that, eight or sixteen vases, circumambulate in all directions.