Tibetan
གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་རྟགས། །དེ་ཡི་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་མི། །འོན་ཏེ་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མེད་པར་ ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་རྨི། །རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །རང་གི་ལག་པ་བརྒྱན་རྨི་བ། །སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཐོབ་རྟགས། །རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་གང་ཞིག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་དེ། །རྒྱལ་པོས་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པ་དང་། །རྒྱལ་ཕྲན་དང་ནི་དམངས་ཀྱིས་བཀུར། །རིགས་ངན་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྡི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་གཉེར་མ་དེངས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བདེ་བ་ཡང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་ངག་སྙན་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་ཅི་བྱས་སྡུག་པར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདུས་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པར་བྱེད། །བསྔགས་པ་དག་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད། །རྒྱལ་པོའི་བུ་མོའི་སྙིང་དུ་སྡུག །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་གྲགས་པ་ཡི། །ལྷ་འམ་ཀླུ་འམ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། །མི་མོས་མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འདུལ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ནི་མཉན་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤུན་དུ་དགོངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་ཡིན་པས། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། །དེ་ཡི་རྒྱལ་པོའམ་བདག་པོར་མཐོང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ། །དེ་ཡི་རྗེ་དཔོན་ཡིན་པར་མཐོང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་མཐོང་། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་ནི། །བསམ་མི་ཁྱབ་སྟེ་དཔག་མི་ལང་། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིས། །ནང་ཞུགས་དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་ནི། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཡོན་ཏན་གོང་ལས་བརྗོད་མེད་འདས། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་མཆོག་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་བཀོད་པ་ལས། །དེ་ནང་ཞུགས་ནས་དབང་ཐོབ་པ། །ཡོན་ཏན་གོང་དང་འདྲ་བ་ཐོབ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཐུགས་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་པ་རུ། །ནང་ཞུགས་དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་ནི། །གོང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དང་འདྲ། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་ འཁོར་དམ་པ་ཡིས། །གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་ཡིས། །ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ། །ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ། །ལས་ཀྱི
Chinese
秘密三灌顶获得之相，彼之无二义若能悟，然则所有诸梦皆，无有而于法性中安住梦。 五部各自之手印，梦见装饰自己之手，乃是总集坛城得灌顶之相。何位种姓殊胜之子，于彼坛城及彼等中，获得诸灌顶之补特伽罗，国王敬重且供养，诸侯以及庶民亦敬重，劣种婆罗门种姓亦，供养且敬重赞叹之。长寿无病皱纹消，此世之安乐亦，将获圆满具足。如何言说语亦妙，行为无论作何皆悦意，心之所想皆能成，一切聚会皆赞叹，赞颂之语亦宣说，王女之心亦欢喜。于此世间具名声，天或龙或夜叉等，不顺从之大力者皆调伏，一心一意倾听之。视作菩提萨埵之兄弟，乃是诸佛之子故，是故为彼作灌顶。天与龙及夜叉等，视彼为国王或主人，母神空行成就诸事业，视彼为君主，有情众生视彼为首领。如是获得灌顶之功德，不可思议且不可量，乃是佛陀大乐之秘密。以身之神圣坛城，入内获得灌顶之功德，如其所思皆能成就，功德更胜无以言说。 一切秘密坛城之，语殊胜神圣之坛城，乃是文字之组合排列，入彼之中而获得灌顶，获得与上述相同之功德。一切秘密坛城之，意之神圣坛城乃，于意之标识手印排列中，入内获得灌顶之功德，与上述之功德相同。身之坛城神圣者，乃是摧毁愚痴之橛。语之坛城神圣者，乃是摧毁贪欲之橛。意之坛城秘密者，乃是摧毁嗔恨之橛。功德坛城秘密者，乃是摧毁我慢之橛。事业之
English
The signs of obtaining the three secret empowerments: If one understands the meaning of their non-duality, then all dreams will be without existence, and one will dream of abiding in the nature of reality. Dreaming of adorning one's own hands with the hand symbols of the five families separately, is a sign of obtaining empowerment in the general mandala. Whichever excellent son of the lineage, in that mandala and those others, that person who has obtained the empowerments, will be honored and offered to by the king, and honored by the vassals and the common people. Even those of low caste, the Brahmin caste, will offer, honor, and praise him. He will have a long life, be free from illness, and his wrinkles will disappear. The happiness of this world will also be fully attained. Whatever he says will be sweet speech, whatever he does will be pleasing, the thoughts of his mind will be accomplished, all gatherings will praise him, and praises will be spoken. He will be dear to the heart of the king's daughter. The gods, nagas, or yakshas who are famous in this world, will subdue all the powerful ones who do not obey. They will listen with one-pointed mind. He will be regarded as a brother of the Bodhisattvas, because he is the son of all the Buddhas, therefore, he is given empowerment. The gods, nagas, and yakshas will see him as their king or master. The Matrikas and Dakinis will accomplish all his works. He will be seen as their lord. Sentient beings will see him as their chief. Thus, the qualities of obtaining empowerment are inconceivable and immeasurable. It is the secret of the Buddha Great Bliss. By entering the sacred mandala of the body, the qualities of obtaining empowerment are such that whatever is thought of is accomplished. The qualities are beyond description, surpassing the previous ones. The supreme sacred mandala of speech of all secret mandalas, is the arrangement of groups of letters. By entering into it and obtaining empowerment, one obtains qualities similar to the previous ones. The sacred mandala of mind of all secret mandalas, is in the arrangement of mind symbols and mudras. By entering into it and obtaining empowerment, the qualities are the same as the previous qualities. The sacred mandala of the body is the kila that destroys ignorance. The sacred mandala of speech is the kila that destroys desire. The secret mandala of mind is the kila that destroys hatred. The secret mandala of qualities is the kila that destroys pride. The kila of action.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྲག་དོག་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུར་བ་དྲུག་པོ་ཡིས། །བཏབ་ན་ཅི་འདོད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས། །དམ་ཚིག་བདག་པོས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་སྟེང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་དབུས། །ཐ་མ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་སྔགས། །སོ་སོའི་ལས་གང་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲོ། །ད་ལྟར་བལྟས་ལ་སྔགས་རྣམས་ནི། །གློད་ལ་ཏིང་འཛིན་འདྲེས་པར་བཟླས། །སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམ་པར་བྱའོ། །བྱེ་བ་ས་ཡ་བསྙེན་པའི་དུས། །ཉིས་འབུམ་སུམ་འབུམ་སྒྲུབ་པའི་དུས། །སྟོང་ངམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །མཚན་མའི་བྱེ་བྲག་མཐོང་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལས་གང་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། །དེ་ལས་འཕྲོས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བས་ངེས་པ་མེད་པར་ནི། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་བདག །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་བདག་ཉིད་གཙོ། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་བྱ། །ཏིལ་ཆེན་པོ་ཡི་སྣག་ཚ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་རྨྱུ་གུས་བྲིས། །བརྒྱད་དམ་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཉིན་མཚན་གུང་ལ་ བྲིས་བྱས་ཏེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་འཁོར་བཅས་ལ། །གཏོར་མས་ཡོངས་སུ་ཚིམས་བྱས་ནས། །ལུས་ལ་ཞིང་ཆེན་གོན་ནས་ནི། །སྐྲ་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིང་བར་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་དང་བའི་སེམས། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་བལྟམས་བྲི་བར་བྱ། །ལུགས་སུ་བླུགས་སམ་འབུར་དུ་བརྐོས། །རི་མོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཚེ། །དུར་ཁྲོད་རས་མ་བཙལ་ནས་སུ། །ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་རིང་ལན་གསུམ་བླངས། །ཧ་ཧའི་གད་མོས་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་གྱིས། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བྱས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ལ་བྲི། །མཆོད་རྟེན་ཚ་ཚ་འདེབས་པ་རྣམས། །ཨཱོཾ་ལས་བསྐྱེད་དེ་སོ་སོ་ཡི། །བྱེ་བྲག་གིས་ནི་གདབ་པར་བྱ། །མ་དང་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
各种坛城的，嫉妒摧毁的金刚橛啊。如是六金刚橛，若安立则赐予所欲，誓言主如是宣说。于自心间观想月轮，其上观想日轮，其上各自的字，最后以念诵的咒语围绕。亲近修持二者皆如是，于事业中应用之咒语，各自的事业以咒语增广。现在观看之咒语等，放松与禅定混合念诵。咒语之念珠当珍重。百万千万亲近之时，二十万三十万修持之时，千或百零八，当知是事业之时。见到相的差别后，从那时起开始任何事业。身语意之坛城，每一个也有三个三个，从那之中所出思维不可及。因此无有定准，三世善逝之语，续部之王亦是王，如来一切之秘密中之极密。《基亚十二经》中，讲述各自坛城次第之品第三竟。之后智慧秘密之主，内外密三之自性主尊，成为咒语之主者，从身语意之秘密中，金刚之语如是开示。经函长为十二指，以大芝麻之墨汁书写，于尸陀林以足之笔书写。八或十八二十八，日夜中午书写已，对一切善逝，以内外秘密之供养供养，空行母具誓眷属等，以朵玛完全令其满足后，身上穿着田省衣，头发亦于头顶束起。面向南方具足和蔼之心，以香气熏染书写。铸造或雕刻，于绘画之时，寻找尸陀林之布，三遍唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之长音，以哈哈之笑声催请空行母。之后瑜伽士具慧者，使自己之禅定清晰，转绕会供轮而书写。建造佛塔擦擦等，从嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生，以各自的差别而安立。以母和五个字等
English
The vajrakila that destroys the jealousy of various mandalas. Thus, the six vajrakilas, if established, will grant whatever is desired, the lord of the oath declares. In one's own heart, visualize a lunar mandala, above that, visualize a solar mandala, above that, the individual letters in the center, finally surrounded by the mantra being recited. Both approach and accomplishment are the same, the mantra to be applied in action, each action is expanded with the mantra. Now, the mantras that are seen, recite them mixed with relaxation and meditation. The rosary of mantras should be held sacred. At the time of approaching a million or a billion, at the time of accomplishing two hundred thousand or three hundred thousand, a thousand or a hundred and eight, it should be known as the time of action. After seeing the distinctions of the signs, from that time onwards, begin any action. In the mandala of body, speech, and mind, each one also has three each, the emanations from that are inconceivable. Therefore, without certainty, the speech of the Sugatas of the three times, the king of tantras is also the king, the most secret of all the secrets of the Tathagatas. In the Sutra of the Twelve Kiṃs, the third chapter, which explains the order of the individual mandalas, is complete. Then, the lord of wisdom and secrets, the principal essence of the three secrets of inner, outer, and secret, who has become the lord of mantras, from the secrets of body, speech, and mind, the vajra speech was thus revealed. The scripture should be twelve fingers long, written with ink made of large sesame seeds, written in a charnel ground with a pen made of foot bones. Eight or eighteen or twenty-eight, having written at noon during the day and night, to all the Sugatas, offer with inner, outer, and secret offerings, to the Dakinis, oath-bound retinues, etc., having completely satisfied them with tormas, then, wearing a kshetra cloth on the body, the hair should also be tied on the crown of the head. Facing south with a mind of friendliness, write with fragrant incense. Cast or carve in relief, at the time of painting, search for cloth from a charnel ground, chant the long sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three times, urge the Dakinis with laughter of haha. Then, the yogi with intelligence, make his own meditation clear, circumambulate the assembly wheel and write. Those who erect stupas and tsatsas, generate them from Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and establish them with their respective distinctions. With the mother and the five letters, etc.