English
Then Vajra Dharma was told: Great Bodhisattva, you are the true mind of all Buddhas of the three times, therefore you also have the courage to ask the Bhagavan. Bhagavan, Lord of Secrets, who has attained non-duality, cuts off all doubts, so please ask all your doubts and hesitations. Please ask again and again. The Lord of Secrets will teach the Dharma according to the order of the vessels, and will also bless those Bodhisattvas who are of low intelligence and discouraged. After saying this, Vajra Dharma understood the exhortations of the five families of Buddhas and Bodhisattvas, and blessed countless Bodhisattvas of low intelligence in the retinue, making them fit vessels. Then, Vajra Dharma looked at the face of the teacher and said this: Emaho! Sugata Bhagavan! Supreme speech, immaculate teaching! We, the assembly of retinues, do not understand, please Sugata explain it to us. Then, the Lord of Secrets again entered into a samadhi that is without elaboration and beyond expression, and said this: Vajra Dharma and the five families, and all the Bodhisattvas assembled here, please listen! The characteristics of Bodhicitta are: unspeakable, beyond speech, thought, and all concepts. It is called the unreal Bodhicitta. Speech is called conventional. In reality, there is no speech. The self-born body is the source of bliss. In the unconditioned ultimate nature, Buddhas and sentient beings are non-dual. One's own body, speech, and mind are inseparable from the non-dual, unconditioned Vajra. Because the three doors of body, speech, and mind are without object, therefore, with the unconditioned mind-essence, both ultimate and conventional truths appear. There, there is no movement from the appearing Dharmadhatu. In this way, the wise person generates the supreme, non-dual Bodhicitta. After saying this, the five families of Buddhas and the Bodhisattvas gathered there all focused on their own body, speech, and mind, and became silent. Then, Vajra Dharma spoke these words of realization: Emaho! Sugata Bhagavan! All the victorious ones of the past, present, and future
Tibetan
ཅད་ཀྱི། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ན་དེ་ཉིད་གསལ། །རིག་པ་རིམ་པར་གསལ་བྱས་ཏེ། །མ་བཅོས་དོན་དམ་ངོ་བོ་ཉིད། །སྤྲོས་བྲལ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་སེམས། །ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །དཔེས་ཀྱང་དེ་ལ་མཚོན་མི་ནུས། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོ་འདི། ། རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་པའི་ཚད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས། །དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད། །དེ་རྫོགས་སྔགས་ཀྱི་དོན་རབ་གསལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་བདེ་བའི་གནས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་སྤངས་རིག་པར་གསལ། །གསལ་ལ་དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །དེ་རྫོགས་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་སྐུ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་ལས་འདས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་གྱི་མཆོག །བསམ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པའི་ཚད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཐམས་ཅད་ཤར། །ཤར་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་གསལ། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ངང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཇི་ལྟར་བརྟག་པ་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པའི་ཚད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དག་པའི་དབྱིངས། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་མཁའ་ལྟར་དག །གཉིས་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན། །མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་པ་ལས་འདས་པའི་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པའི་ཚད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐམས་ཅད་ཤར། ། ཤར་བ་ཉིད་ན་བརྗོད་དུ་མེད། །བརྗོད་མེད་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་གསལ། །གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་གསལ། །གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་སོ་སོར་འབྱུང་། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་མེད། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན
Chinese
所有的。 法身从菩提心而生。 因位之时，彼性即明。 智慧次第而显明， 无为胜义之自性。 离戏绝言之心， 如虚空离尘埃， 譬喻亦不能诠释。 此难悟之精髓， 是极不思议无处所。如是说。 此后，世尊不动佛宣说了证悟菩提心的标准。 唉玛吙，善逝世尊！ 三世诸佛之心意， 从无所缘生一切。 彼圆满明咒之义极明。 菩提心圆满安乐处， 离能取所取，于智慧中明晰。 明晰无垢，乃胜者之教。 彼圆满无二之体性身， 超离言词文字音声外， 不可说，无言说，胜义谛。 离思之心性即是， 自之本性本不生。如是说。 此后，一切相智之世尊毗卢遮那佛宣说了证悟菩提心的标准。 唉玛吙，善逝世尊！ 三世一切诸佛之， 菩提心生一切法。 生起之性中，不动而明晰。 明晰之智慧，即是大乐。 大乐之自性，是多样的， 如何观察皆无二元对立。 无二元对立，超离言语诠释。如是说。 此后，世尊名为宝生佛宣说了证悟菩提心的标准。 唉玛吙，善逝世尊！ 三世善逝一切之， 无二菩提心名为， 自性之中生一切。 如何显现皆为清净界， 无为本初如虚空般清净。 无二方便与智慧义， 平等性外无他物。如是说。 此后，世尊无量光佛之心子宣说了证悟菩提心的标准。 唉玛吙，善逝世尊！ 从法界中生一切， 生起之时不可说， 不可说之性中一切明。 明晰之差别一切明， 明晰之差别各自分明。 从中一切无烦恼， 无垢清净胜者身。 瑜伽士具慧者。
English
All. The Dharmakaya arises from the Bodhicitta. In the causal state, that nature is clear. Wisdom is gradually clarified, The unconditioned, ultimate nature itself. The mind that is free from elaboration and beyond words, Like the sky free from dust, Even metaphors cannot represent it. This essence that is difficult to realize, Is utterly inconceivable and without a place. Thus it was said. Then, the Bhagavan Akshobhya Buddha spoke of the measure of realizing Bodhicitta. Emaho, Sugata Bhagavan! The intention of the Buddhas of the three times, Creates everything from the absence of focus. That perfectly clarifies the meaning of the mantra. The place of perfect bliss is the perfection of Bodhicitta, Free from grasping and apprehended, clear in wisdom. Clear and immaculate, is the command of the Victorious Ones. That perfect non-dual nature body, Transcends words, letters, and sounds, Unspeakable, beyond expression, the supreme meaning. The very nature of the mind, free from thought, Is the unborn nature of oneself. Thus it was said. Then, the Bhagavan Vairochana, the all-knowing one, spoke of the measure of realizing Bodhicitta. Emaho, Sugata Bhagavan! Of all the Buddhas of the three times, Everything arises from Bodhicitta. In the state of arising, unmoving and clear. The clear wisdom is great bliss. The very nature of great bliss is diverse, However one examines it, there is no duality. Non-duality is beyond expression. Thus it was said. Then, the Bhagavan named Ratnasambhava spoke of the measure of realizing Bodhicitta. Emaho, Sugata Bhagavan! Of all the Sugatas of the three times, The non-dual Bodhicitta is called, Everything arises from its very nature. Howsoever it appears, it is the realm of purity, Unconditioned, primordially pure like the sky. Non-dual means and wisdom, There is nothing other than equality. Thus it was said. Then, the mind-son of the Bhagavan Amitabha spoke of the measure of realizing Bodhicitta. Emaho, Sugata Bhagavan! Everything arises from the Dharmadhatu, At the very moment of arising, it is inexpressible, In the inexpressible nature, everything is clear. All the distinctions of clarity are clear, The distinctions of clarity arise separately. From that, everything is without affliction, The immaculate, pure body of the Victorious Ones. The yogi, the intelligent one.
Tibetan
་གྱིས་བསྒོམས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པའི་ཚད་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་། །རྒྱུ་ཡི་དུས་ན་དེ་ཉིད་གསལ། །རིམ་པ་རིམ་པར་གསལ་བྱས་ཏེ། །གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནས། །མ་བཅོས་བརྗོད་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་བསྒོམས་ནས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ལ་སེམས་ནས་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུལ་ནས། ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཤིང་། བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཀུན་གྱི་གཉེན་གྱུར་དམ་པའི་གཙོ། །ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །འཁོར་བའི་གནས་ནས་དྲངས་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་དཀྱིལ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བདེ་གཤེགས་ངོ་མཚར་ཁྱོད་ལ་འདུས། །གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་ཏུ་ཕན་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་ འཁོར་ཚོགས་ཞུ་བར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་གསང་བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གསན་ནས། སོ་སོར་རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་ཐོགས་མེད་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་བརྩེ་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དང་། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམས། །སློབ་དཔོན་བྱེད་པར་འདོད་པ་དང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྗེས་འབྲང་བའི། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཤེས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དྲོད་ལྡན་གདེང་དུ་བཅང་། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ། །རབ་ཏུ་མཁས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་ལས་སྲན་ཚུགས་བསྒོམ་ལ་བརྩོན། །གཉིས་མེད་བློ་ལྡན་དད་པ་ཆེ། །གསང་བ་བཞི་ཡི་དོན་རྣམ
Chinese
通过修习得以成就。如是说。之后，世尊一切义成，宣说了证悟菩提心之量。唉玛吙，善逝世尊，法身由菩提心所生，因位之时彼即显明，次第次第显明，安住于无二自性之中，无造作不可言说之自性，由殊胜瑜伽士修习得以成就。如是说。之后，以五部如来等为主的聚集之眷属，皆于无二之体性，思念离于言说之义而安住。续部之王中之王，一切如来之秘密中之极秘密，十二部橛金刚经中，菩提心之决定，如是体性之品，即第二品。之后，金刚法又以清净之外内秘密三供供养世尊，百千匝绕，伸展肢体敬礼，向秘密胜主祈请：唉玛吙，善逝世尊，为众生之友，圣者之主，具平等性之体性，从轮回之处救度，以及为了将有情安置于道上，金刚坛城珍宝坛城，莲花坛城事业坛城，大日如来大坛城，是一切成就生起之处，善逝稀有皆集于汝，从三密所生之诸法，对于一切六道众生，怀有极大饶益之心，并且为了慈爱瑜伽士们，我等 眷属祈请。如是祈请。之后，导师秘密主听闻金刚法之语后，各自于自之坛城等，极其欢喜无碍宣说，为了慈爱具慧瑜伽士之故。一切事业之差别，以及上下中等之成就等，想要成为阿阇黎者，以及随行善逝者，各自之相宣说。善能开示续部，以三摩地之暖热持于心中，对于一切佛语及论典，极其精通毫无怀疑，于义之上堪忍精进修习，具足无二智慧信心广大，四密之义
English
Accomplished through meditation. Thus it was said. Then, the Bhagavan, having accomplished all meanings, spoke of the measure of realizing the mind of enlightenment. Emaho, Sugata Bhagavan, the Dharmakaya arises from the mind of enlightenment. In the causal state, it is clear. Gradually, it becomes clear, abiding in the nature of non-duality. The unconditioned, inexpressible nature, accomplished through the meditation of noble yogis. Thus it was said. Then, the assembly of beings, including the five Sugatas, remained contemplating the meaning that is inseparable from the nature of non-duality and free from expression. The king of tantras, the king of kings, the most secret of all the secrets of all the Tathagatas, from the twelve scriptures of Kīlaya, the chapter on the determination of the mind of enlightenment, the nature of suchness, is the second chapter. Then, Vajradharma again offered the Bhagavan pure outer, inner, and secret offerings. He circumambulated hundreds of thousands of times, prostrated himself, and prayed to the Lord of Secrets: Emaho, Sugata Bhagavan, friend of all beings, lord of the noble ones, possessing the nature of equanimity, rescuing from the realm of samsara, and for the sake of establishing sentient beings on the path, the Vajra Mandala, the precious Mandala, the Lotus Mandala, the Karma Mandala, the great Vairocana Mandala, are the places where all accomplishments arise. Sugata, the wonderful, is gathered in you. Those arising from the three secrets, for all beings of the six realms, holding a mind of great benefit, and for the sake of compassion for the yogis, we and the assembly pray. Thus he prayed. Then, the teacher, the Lord of Secrets, having heard the words of Vajradharma, each in their own mandala, spoke with great joy and without hindrance, for the sake of compassion for the wise yogis. All the distinctions of actions, and the supreme, intermediate, and lower accomplishments, those who wish to become acharyas, and those who follow the Sugatas, will explain their respective characteristics. Skillfully teach the tantras, hold the warmth of samadhi in your heart, be extremely knowledgeable and without doubt in all the Buddha's words and treatises, be patient in meaning and diligently meditate, possess non-dual wisdom and great faith, the meaning of the four secrets.