Tibetan
་དོག་སྣ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་དང་། །གནས་ཀུན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར། །རིགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་དང་། །སྐུ་དང་རྒྱན་དང་སྤྲུལ་པར་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་རྒྱས་ཏེ། །ཡང་དག་བདུད་རྩི་གསང་བའི་མཆོག །ཨོཾ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ། །མ་ཆགས་སྤྱན་མངའ་སྒྲིབ་མེད་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །དུས་ཀུན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་གནས་བསྒྲལ་ཞིང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་མཛད། །ཅེས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་མཛད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་ཞིང་བཞུགས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་དག་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་དོན་རྒྱས་པ། །རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །དེ་དག་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་མཆོག །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་གྱུར་ཅིང་། །བྱང་སེམས་ཐིག་ལེའི་གནས་རྫོགས་པ། །ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན་མཛད་པའོ། །འདི་དག་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། །གྲུབ་དང་ཡང་དག་གྲུབ་པའི་མཐུས། །བྱིན་རླབས་ཡུལ་ཀུན་སྦྱོར་བྱེད་པའི། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་གནས་རྣམས་དག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ལུང་སྟོན་མཛོད། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཆོག །ཡུམ་གྱི་ཚུལ་ཆེན་མཁའ་ཀློང་ན། །དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བ་ཉིད། །དེ་ཚེ་རིགས་ལྔའི་བདེ་གཤེགས་དང་། །གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་དག །སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་མ་ལུས་ལ། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་གནང་བར་མཛད། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བྱོས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ཉེ་བར་འགྲུབ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་འདི། །རང་བཞིན་དང་པོ་ངོ་བོ་དག །མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །མི་བརྗེད་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་
Chinese
五种贪欲的链条，所有处所都以轮的方式连接。 各部的字形、法器，以及身、饰和化身。 所有坛城的处所都广大，真实甘露秘密殊胜。 嗡，虚空无尽法界边，无染之眼具有无碍意。 祈请金刚藏的眷属众，从一切处所垂视。 嗡，无二智慧平等界，一切时中良善知识众。 以您的慈悲救度处所，真实智慧令其稳固。 如是，眷属的大坛城众作祈请。 出自名为《大乐甘露》的大续王，所示现的是进入大近修之位的方式，这是第七个次第。 然后， 作为一切部族之主的薄伽梵，名为普贤如来者，当其清净自己的坛城时，一切法以无二大平等的方式结合而安住。此时，妙吉祥童子请示汇集所诠释的意义。 一切皆清净，珍贵甘露义广大，自生诸佛众之道，彼等秘密大心之精华。 如虚空般安住，菩提心明点处圆满，稀有身语意之种子，由一切智者开示。 此等近修与修持，以及成就与真实成就之力，加持调伏一切境，一切法性处所皆清净。 祈请一切智者开示，成为普贤如来之自性。 菩提心金刚普贤，三时无离之殊胜，于母之大界虚空之中，意为法界寂静性。 彼时五部如来，以及秘密大母众，以及菩萨眷属众，以及所有菩萨众，皆被摄集于此无二甘露坛城中并赐予。 以殷重之心精进修持，若无怀疑则易成就，此五大甘露，其本性原始之体性，威力与加持不可思议，不忘失常恒之三摩地。
English
And with a rosary of the five desires, All places are joined in the manner of a wheel. With the seed-syllables of the families, the hand implements, And complete with body, ornaments, and emanations, The places of all mandalas are vast, The supreme, authentic nectar of secrecy. Oṃ, the limit of space, the limit of the dharmadhātu, An unobstructed mind with unattached eyes. Together with the assembly of vajra essence, I beseech you to gaze upon all things from every direction. Oṃ, the sphere of non-dual wisdom equality, The assembly of virtuous spiritual friends at all times. With your compassion, liberate the places, And make the authentic wisdom stable. Thus, the great mandala assembly made supplication. From the great tantra king called "The Play of Great Nectar," this shows the manner of entering the place of great approach and accomplishment. This is the seventh division. Then, The Bhagavan, the essence of all families, called Samantabhadra, purified his own mandala. All dharmas were joined and remained in the manner of great, non-dual equality. Then, the bodhisattva Mañjuśrīkumārabhūta requested that the meaning of the teaching be summarized. All things are completely pure, The meaning of the precious nectar is vast, The path of all self-arisen Buddhas, Is the supreme essence of great secrecy. Having become like space, The place of the bodhicitta bindu is complete, The seed of wondrous body, speech, and mind, Is taught by the all-knowing one. These approaches and accomplishments, And the power of attainment and perfect attainment, Bless and transform all lands, May all places of dharmatā be pure. May the all-knowing one prophesy that they become The nature of Samantabhadra. Bodhicitta Vajra Samantabhadra, The supreme one inseparable from the three times, In the great expanse of the mother's womb, The intention is the peace of the dharmadhātu. At that time, the Sugatas of the five families, And the assemblies of the great secret mothers, And the assemblies of bodhisattvas, And all the assemblies of beings, Were gathered together and granted In this non-dual nectar mandala. With diligence, exert effort, If there is no doubt, it will be easily accomplished. These five great nectars, Their original nature, the essence of things, Their power and blessings are inconceivable, An unforgetting, continuous samādhi.
Tibetan
འཛིན། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་དག །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །བདུད་རྩི་དམ་པ་ངེས་པའི་བཅུད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་གནས་ཀུན་རྫོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་མཉམ་སྦྱོར་ཅིང་། །ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་གཞི། །རང་གི་མཐུ་ཡིས་ཀུན་སྣང་བས། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཆ། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གནས། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱར་བས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ངས་བྱས་ཏེ། །བདུད་རྩི་གསང་བའི་གནས་ཀུན་མཐོང་། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར་འཆར། །གཉིས་ མེད་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་ལས། །དུས་ཀུན་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དེ་ལས་དེར་སྣང་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤྱོད། །བསྙེན་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང་། །སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཚོགས། །ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་མཐུན་པས། །རིགས་ཀུན་བདུད་རྩིའི་གནས་རྒྱས་སྦྱོང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་ནས། །ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །དམ་ཚིག་གནས་ཀུན་འཇུག་པར་བྱེད། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུ་མཐུན་པས། །རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བཟུང་བའི། །ཐབས་ལྡན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས། །དེ་དག་དོན་གསུམ་གསང་བའི་ཚུལ། །ཐོག་མའི་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་རྒྱས་འབྲས་བུ་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་དག་ཤེས་རབ་མཐུ་ཡིས་འགྲུབ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐུ་བཅས་པས། །ཞིང་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་ཆེན་སྙིང་པོར་སྦྱོར། །ངེས་བསྒྲུབ་མན་ངག་གསུམ་དུ་སྣང་། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས། །རྒྱ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་པའི། །ཐབས་མཁས་དོན་ཀུན་སྤྱད་པའི་ཚོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཆོས་ཀུན་བདུད་རྩིར་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་སྣང་། །བདེ་ཆེན་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པའི། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་ཆེན་མཆོག །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །སྔོན་མེད་ངོ་མཚར་རོལ་པའི་ཚོགས། །བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །དོན་འདི་ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་མཛད་དེ། །ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན
Chinese
执持。 自己的坛城处所，融入于种姓的大坛城。 甘露圣物是确定的精华，通过如实的智慧串习，手印秘密的处所全部圆满。 在菩提心性的自性中，内外诸法平等融合，是确定成佛的圣地。 以自己的威力显现一切，无二甘露的自性部分，本来任运成就而住。 那些殊胜瑜伽士们，必定以智慧平等融合，我已做了大智慧，见到甘露秘密的一切处所。 自己的菩提心坛城，一切都普遍显现。 无二智慧稳固之后，进入一切时分的等持。 从那之中，显现广大的景象，一切都以坛城的方式行持。 近修和近近修，以及修和十六大修的集合，以等持手印的处所相合，一切种姓都增长修习甘露的处所。 在大坛城中灌顶，功德的集合全部圆满之后，成为确定的菩提萨埵。 进入一切誓言的处所。 以方便和慈悲的因相合，执持一切种姓的瑜伽，具备方便进入的支分圆满。 那些三义秘密的方式，如同最初的灌顶一样，极其增长，果实无垢。 大智慧的瑜伽士，以智慧的威力成就那些。 是成熟和解脱的道路，是手印圆满的果实。 总是以身语意等，以及功德事业威力等，清净一切刹土的，坛城融入于大秘密的精华中。 显现为确定修持和口诀三者。 在那之中，甘露坛城的集合，是广大化身不可思议的，善巧方便运用一切意义的集合。 以方便和智慧平等融合，诸法都成为修持甘露，自己的坛城显现为秘密。 行持大乐果实的，续部的国王是大秘密之最。 是具德一切佛的自在主，前所未有的稀有嬉戏的集合。 名为甘露嬉戏的，这个意义也是秘密而稀有。 是诸佛的意趣，一切本来安住的诸法。
English
Holding. One's own mandala places, merge into the great mandala of the family. The sacred nectar is the definite essence, Through the practice of true wisdom, All the secret places of the mudra are completely fulfilled. In the nature of bodhicitta, All inner and outer dharmas are equally merged, It is the definite basis of the holy Buddha. By the power of oneself, all things appear, The nature of non-dual nectar is a part, Originally, it exists as spontaneously accomplished. Those supreme yogis, Surely by merging wisdom equally, I have done great wisdom, Seeing all the secret places of nectar. One's own bodhicitta mandala, Everything appears clearly everywhere. From the stability of non-dual wisdom, The samadhi that enters all times. From that, a vast appearance arises, Everything is practiced in the form of a mandala. Approach and close approach, And the collection of sixteen great practices, With the samadhi mudra places in harmony, All families expand and practice the nectar place. Empowering in the great mandala, After all the collections of qualities are completely fulfilled, The definite Bodhisattva himself, Enters all the places of samaya. With the cause of skillful means and compassion in harmony, Holding all the yoga of the family, The limbs of skillful entry are complete. Those three meanings are the secret way, Just like the initial empowerment, Extremely increasing, the fruit is without stain. The yogi of great wisdom, Accomplishes those by the power of wisdom. It is the path of ripening and liberation, It is the fruit of the complete mudra. Always with body, speech, and mind, And with qualities, activities, and power, The mandala that purifies all realms, Merges into the essence of the great secret. Appears as three: definite practice and instructions. In that, the collection of nectar mandalas, Is a vast emanation, inconceivable, A collection of skillful means using all meanings. By equally merging skillful means and wisdom, All dharmas become the practice of nectar, One's own mandala appears as secret. Practicing the great bliss fruit, The king of tantras is the supreme great secret. Is the glorious lord of all Buddhas, An unprecedented collection of rare plays. Called the nectar play, This meaning is also secret and wonderful. It is the intention of all Buddhas, All dharmas that have always existed.