Tibetan
་སྟེ། །གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་པས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སྐུ་རུ་སྦྱར་བས་ན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་པའི་གཞི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ཏི། པ་ར་ན་བ་ལིནྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཾ་ཏིསྟ་ཨ་ཏིསྟ་ཨཾ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །ཐལ་སྦྱར་སྔར་གྱི་གནས་ནས་ལངས། །དབུས་ཀྱི་སྣོད་མཆོག་མཚན་ལྡན་རྫས། །ཤེས་རབ་སྦྱངས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་འདི་ཡིན། །སྨད་པར་བྱ་བའི་རྫས་ལྔ་པོ། །གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྔ་འམ། །གཅིག་ལའང་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་མཆོག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་ལས། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྣོད་བཅུད་དབུས་སུ་བསྡུས་ནས་ནི། །བཅུ་དྲུག་སྙིང་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས་སུ་བལྟ། །རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་ཡན་ལག་རྫས་གཞན་རྣམས། །བཅུད་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སྣོད་རྣམས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བཟང་བཅུ་དྲུག་དག །རིགས་ཀྱི་པདྨ་གདན་ཚོགས་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐིག་ལེ་བསྟན་འགྱུར་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་པ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རྒྱུ་ཡང་གསང་ལ་འབྲས་བུའང་གསང་། །རིགས་ལྔ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཛོད་ལྡན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཁའ་འབྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཁོར་ལོ་ཕོ་བྲང་དབུས་སུ་བཞག །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྩ་བ་བརྒྱད། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །མཚན་མ་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་མཐུ་ཡིས་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང་། །འདུས་མ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དགོངས་པ་འདུས་པ་སེམས་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཧཱུཾ། གསང་ཆེན་རིགས་ཆེན་ཚུར་འདུས་པས། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ར་སཱ་ཡ་ན་སྟ་ན་ཛ་ཡ་སིད་དྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀ་ཐ། མ་སྐྱེས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་བའི་མཐུས། །རིགས་མཆོག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་སྐུ། །རིགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བྱས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གནས་རྒྱས་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གནས་ལྡན་པ། །དེ་དག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གནས་ཀུན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །དེ་དག་སྦྱོར་བས་བརྟན་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས། །བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་གནས་ཀུན་རྫོགས། །འབྲུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆང་མེད་དེ། །ཆུ་ལ་ཆང་གི་རང་བཞིན་མེད། །མཁས་པས་འབྲུ་བཅུད་རྩི་སྦྱར་བས། །མཉམ་ཉིད་སྦྱར་བས་ཆང་དུ་འགྱུར། །མི་གཙང་བ་ལ་རྟོག་མེད་དེ། །གཙང་བ་དངོས་པོའི་རིགས་མ་གྲུབ། །མཁས་པས་གཉིས་མེད་དོན་སྦྱར་ན། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་གཙང་བའི་རྫས། །མན་ངག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འགྲུབ་འགྱུར། །རྟ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཇི་ལྟར་འོ་མར་གྱུར་པ་ལ། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་རབ་སྦྱར་ནས། །ཡོན་ ཏན་ཞོ་དང་མར་དུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་རྫས་རྣམས་སྦྱོར་བའི་མཐུས། །མཉམ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མར་ལྟར་འགྲུབ། །དཔེར་ན་གསེར་ཚོགས་རིན་ཆེན་དག །སོ་སོ་ནས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས། །ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་གསལ། །ཡོན་ཏན་རྫས་ཀུན་དེ་ལྟ་བུ། །དེ་བས་མཉམ་སྦྱར་གཉིས་སྦྱོར་བས། །དེ་བཞིན་རྫས་ཚོགས་སྦྱར་བའི་མཐུས། །རང་གི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཉིད། །གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བླ་ན་མེད། །ཆུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་ཀྱང་། །རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པས་ལན་ཚྭའི་རོ། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། །འབྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་པས། །སྨན་ལྔ་བདུད་རྩིར་རྣམ་པར་དག །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་འགྱུར། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་གྲུབ་གཞི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལས། །གང་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཏྣ་མངྒ་ལ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཡི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །རྒྱ་ཆེ་སྤྲུལ་པས་རྣམ་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་མཐུས། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན། །ར་སཱ་ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས། །རྩ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་བཅུད། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཤ་ཆེན་མཆོད་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ཟས་མཆོག་ཚེ་ཡི་དྲི་ཆེན་པོ། །པདྨ་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ་བདུད་རྩིའི་མཆོག །ག
Chinese
因此，由於本初清淨的自性，一切善逝的意願，與無二之身相合，方法與智慧相連的基礎，法界智慧誓言成就。嗡 拜irocana 摩诃ra 谛 萨玛雅 斯德旺 (梵文：oṃ vairocana moharati samaya stvaṃ，梵文罗马转写：oṃ vairocana moharati samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，毗卢遮那，大乐，誓言，稳固)。 玛哈瑜伽 阿底。 巴ra 那哇 林达 阿弥利达 昂 谛斯达 阿底斯达 昂。此後，所有修持瑜伽者，合掌從原來的位子站起，以智慧修持的印，取用中央殊勝的法器，具相之物。具有智慧精華者們，這是一切佛的法性，從精華法的意義中產生，這是菩提薩埵的處所。應當捨棄的五種物品，一個具有五種功德，或者一個也分爲三種功德，一切都是無二結合的殊勝，從十五大誓言中，有二十八個支分。將器與精華聚集於中央後，應當宣說十六精華。從具有方法與智慧者中，視爲勇士與明妃的聚會。八根本和八支分，同樣其他支分之物，精華是方法的印，器是智慧界之母。輪有十六個好輪輻，種姓的蓮花是座位的處所，手印是明點續部的。三十二相具足，八十隨好莊嚴，金剛界壇城圓滿，因也是秘密，果也是秘密。在五部明顯的壇城中，具有寶藏功德的手印，以及虛空開啓金剛手印，放置於輪宮中央。五甘露和八根本，眼、耳、鼻、舌，相、識、境和合，一切都以威力結合，是不作的（无为）金剛，意是合一的心，金剛薩埵善結合，轉變爲金剛薩埵。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 嗡 吽 (梵文：oṃ sarva pañca amṛta oṃ hūṃ，梵文罗马转写：oṃ sarva pañca amṛta oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，嗡，吽)。大秘密大種姓聚集，一切都是無二金剛持。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)。 萨瓦 班杂 阿弥利达。ra 萨呀那 斯达那 杂呀 悉地 吽 舍 (梵文：oṃ sarva pañca amṛta rāsāyana stanajaya siddhi hūṃ hrīḥ tha，梵文罗马转写：oṃ sarva pañca amṛta rāsāyana stanajaya siddhi hūṃ hrīḥ tha，汉语字面意思：嗡，一切，五，甘露，炼金术，乳房胜利，成就，吽，赫利，塔)。從未生之義的精華中，以真實智慧結合的威力，圓滿殊勝種姓的秘密壇城，無二任運成就秘密之身，種姓們合一。
English
Therefore, due to the nature of primordial purity, the vows of all Sugatas, united with the non-dual body, the basis of the union of method and wisdom, the Dharmadhatu wisdom vow is accomplished. Oṃ Vairocana Moharati Samaya Svaṃ. Maha Yoga Ati. Para Nava Linda Amrita Aṃ Tista Atista Aṃ. Then, all practitioners of accomplishment, with palms joined, rise from their original positions, and with the mudra of wisdom practice, take the supreme vessel of the center, the object with characteristics. Those with the essence of wisdom, this is the Dharma nature of all Buddhas, arising from the meaning of the essence Dharma, this is the place of Bodhisattvas. The five objects to be abandoned, one has five qualities, or one is also divided into three qualities, all are the supreme union of non-duality, from the fifteen great vows, there are twenty-eight branches. Having gathered the vessel and essence in the center, the sixteen essences should be declared. From those with method and wisdom, view the assembly of heroes and heroines. Eight roots and eight branches, likewise other branch objects, the essence is the mudra of method, the vessel is the mother of the wisdom realm. The wheel has sixteen good spokes, the lotus of the lineage is the place of the seat assembly, the mudra is the bindu of the Tantra. Complete with thirty-two marks, adorned with eighty minor marks, the Vajradhatu mandala is complete, the cause is also secret, and the result is also secret. In the mandala where the five families are clear, the mudra with the treasure of merit, and the space-opening Vajra mudra, are placed in the center of the wheel palace. Five nectars and eight roots, eye, ear, nose, tongue, form, consciousness, object together, all are joined by power, is the uncreated Vajra, the mind is the united thought, Vajrasattva is well joined, transformed into Vajrasattva. Oṃ Sarva Pañca Amrita Oṃ Hūṃ. The great secret, great lineage gathers, all are non-dual Vajradhara. Oṃ Āḥ Hūṃ. Sarva Pañca Amrita. Rasa yana Stana Jaya Siddhi Hūṃ Hrīḥ Tha. From the essence of the unborn meaning, with the power of the union of true wisdom, the secret mandala of the supreme lineage is complete, the non-dual spontaneously accomplished secret body, the lineages unite into one.
Chinese
做完后，智慧甘露的处所将会扩大。 具有种姓的甘露，以咒语和手印，所有处所都是种姓的大坛城。 通过结合它们来巩固，通过五种姓的念诵，甘露的宫殿，所有处所都圆满。 谷物中也没有酒，水中也没有酒的自性。 智者将谷物的精华与汁液混合，通过平等结合而变成酒。 在不净中没有分别，因为清净之物的种类没有成立。 智者如果结合无二的意义，一切都是无二清净之物。 具有口诀的修行者，将会成就平等性的意义。 如同马和人等，如何变成牛奶，有智慧的大师善加混合后，功德显现为酸奶和酥油。 同样，通过结合物质的力量，平等功德如酥油般成就。 例如，金子和珍宝的集合，各自从其自性中，颜色和特征清晰而不混杂。 所有功德之物也是如此。 因此，通过平等结合和二合一，同样，通过结合物质集合的力量，自身的功德就是珍宝本身。 无二平等结合是无上的。 各种不同的水，到达大海后，味道是咸的。 因此，在一切聚合时，在法界中味道是一样的。 从清净的元素慈悲中，五种药物完全清净为甘露，成为一切众生的滋养。 从无物中产生证悟的基础，从菩提心的事业中，无论如何观想都能成就。 嗡 阿弥利达 扎嘎 达巴 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛta ja gad prabha svāhā，汉语字面意思：嗡，不死，出生，利益，圆满）。 嗡 胜利 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bija ya svāhā，汉语字面意思：嗡，胜利，圆满）。 嗡 珍宝 吉祥 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་མངྒ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna maṅgala svāhā，汉语字面意思：嗡，珍宝，吉祥，圆满）。 嗡 玛玛吉 忿怒自在母 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mā ma kī krodhīśvarī svāhā，汉语字面意思：嗡，玛玛吉，忿怒自在母，圆满）。 然后，以百种姓的圣者，用咒语和手印灌顶，一切种姓的坛城，广大地以化身而存在。 以智慧加持的巨大力量，十方坛城平等结合。 从自生本来清净的，八千根中混合的药物，拉萨亚纳等物质，广阔的十万根的精华。 从无二大乐中产生的，菩提心集合就是金刚。 大肉供品是珍贵的，上等食物是长寿的大香，完全具备莲花，金刚水是甘露之精华。
English
After doing that, the place of wisdom nectar will expand. The nectar of the lineage, endowed with a place, with mantras and mudras, all places are the great mandala of the lineage. By combining them to stabilize, through the recitation of the five lineages, the palace of nectar, all places are complete. There is no alcohol in the grains, and there is no nature of alcohol in the water. The wise combine the essence of the grains with the juice, and through equal combination it becomes alcohol. There is no discrimination in impurity, because the category of pure objects is not established. If the wise combine the meaning of non-duality, everything is a non-dual pure object. The practitioner with oral instructions will accomplish the meaning of equality. Just as horses and humans, etc., how they become milk, the wise great master skillfully mixes them, and merit appears as yogurt and ghee. Similarly, through the power of combining substances, equal merit is accomplished like ghee. For example, a collection of gold and jewels, each from its own nature, color and characteristics are clear and unmixed. All meritorious objects are like that. Therefore, through equal combination and two-in-one, similarly, through the power of combining substance collections, one's own merit is the jewel itself. Non-dual equal combination is unsurpassed. Various different waters, when they reach the ocean, the taste is salty. Therefore, when everything is gathered together, in the realm of dharma the taste is the same. From the pure compassion of the elements, the five medicines are completely purified into nectar, becoming nourishment for all beings. From nothingness arises the basis of accomplishment, from the activity of bodhicitta, whatever is visualized is accomplished. oṃ amṛta ja gad prabha svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་བ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta ja gad prabha svāhā, Chinese literal meaning: Om, immortal, born, benefit, complete). oṃ bija ya svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bija ya svāhā, Chinese literal meaning: Om, victory, complete). oṃ ratna maṅgala svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་མངྒ་ལ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ratna maṅgala svāhā, Chinese literal meaning: Om, jewel, auspicious, complete). oṃ mā ma kī krodhīśvarī svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mā ma kī krodhīśvarī svāhā, Chinese literal meaning: Om, Mamaki, Wrathful Isvari, complete). Then, with the holy ones of a hundred lineages, empower with mantras and mudras, all the mandalas of the lineages, exist greatly with emanations. Through the great power of wisdom blessing, the mandalas of the ten directions are equally combined. From the self-born, primordially pure, medicine mixed from eight thousand roots, substances such as rasayana, the essence of a vast hundred thousand roots. From the non-dual great bliss, the bodhicitta collection is vajra itself. The great meat offering is precious, the supreme food is the great fragrance of longevity, perfectly endowed with lotus flowers, vajra water is the essence of nectar.