Tibetan
་ཚོགས་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང་། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་མཉེས་བྱེད་ཆེ། །མ་ལུས་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀུན་འཇོམས། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་རིགས་ལྡན་མཆོག །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་དྲི་མེད་སྐུ། །ཚུལ་མང་གསལ་བའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་སྒྲོགས་ཤིང་། །གར་ཐབས་ ཀུན་བསྐྱོད་དགེས་པར་མཛད། །དྲི་ཞིམ་ཚིམས་བྱེད་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། །རང་བཞིན་བལྟས་མཛེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་གསལ་མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག །ཁྱད་པར་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པའི་མཆོག །བྱམས་གནས་ཀུན་ལ་ཡང་དག་བཞུགས། །གསང་སྔགས་དགའ་བས་བསྟེན་པར་བྱེད། །ཐབས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་བཏང་སྙོམས་བརྟན། །རྔམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཁྲོ་བདག་ཚོགས། །སྒོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལས། །རབ་ཆགས་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཟུགས། །མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དོན་རྣམས་སྤྲུལ་པས་ཀུན་སྟོན་མཛད། །ཉམ་ངའི་གནས་མེད་འདུལ་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབུ་རྒྱན་འཛིན། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་མཛད་ཅིང་། །མི་རྟོག་རྣམ་ཀུན་སྦྱང་མཛད་ཅིང་། །ས་གསུམ་གནས་རྣམས་བསྲེག་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་མཁས་པ་ཡི། །རང་བཞིན་དྲི་མེད་གསལ་བའི་མཛོད། །ཐ་དད་རྣམ་པའི་འོད་གསལ་ཅིང་། །དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་སྤྱོད་མཛད། །བྱ་བ་ཆེན་པོ་དོན་བསྒྲུབ་པའི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འདིས་འགྲུབ་མཛོད། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་ངེས་པ་འདིས། །རིགས་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཀུན། །ངེས་པར་སྒྲོལ་བའི་ཚིག་བསྙེམས་པོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དོན་ཀུན་གསུངས་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད། །དེ་དག་གནས་ཀུན་ཚུལ་གྱིས་འཇུག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐེག་པའི་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་དེ། །རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པའི་དོན། །བདག་པོས་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །རང་གི་མཐུ་ཡིས་རྣམ་གྲོལ་ཅིང་། །མི་ཤིགས་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་ཚུལ། །དུས་ཀུན་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་གནས། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན
Chinese
令诸众欢动，令导师主尊皆欢喜，摧毁所有骄慢众，种种事业具种姓殊胜，极度兴盛之大菩萨，以无二恭敬而顶礼赞叹。嗡，清净且自性无垢之身，众多仪轨显明之鬘，恒时宣说佛法之妙音，舞姿 令诸众欢动而欢喜，香气充满十方，自性美丽恒时显现，令无二智慧明晰，菩提心之诸成就，尤其对于供养之诸众，以无二恭敬而顶礼赞叹。嗡，勾招慈悲智慧之殊胜，真实安住于一切慈爱处，以秘密真言欢喜而承侍，通晓一切方便之舍平等稳固，威猛持相之忿怒主众，顶礼赞叹四门之坛城。嗡，从大乐法界之自在中，极贪执一切慈悲之身相，无边虚空之坛城，以化身示现一切义，调伏无有怖畏之处，手持金刚智慧之头饰，一切皆散布与收摄，所作手印之坛城，令无分别一切清净，焚烧三地之诸处，一切皆精通，自性无垢光明之宝藏，种种不同之光明照耀，行持成就事业一切，成办大事业之义，以此成办一切所欲之义。其后一切诸佛，以此心髓大秘密，一切殊胜瑜伽自在者，定能救度之安慰语，十方之广大坛城，极度圆满之身语意，所说一切义圆满之续，彼等一切处以仪轨而入，方便与智慧乘之殊胜，一切有情之心性，自性恒时圆满之义，主尊灌顶大智慧，如何显现之种种一切，以自力而解脱，不坏超越一切境之，手印秘密之坛城，方便与智慧嬉戏之相，一切时恒常之相而住，恒时行走与安坐，如是
English
Moving all assemblies, making the chief of teachers pleased, Destroying all assemblies of the arrogant, Various activities, supreme possessor of lineage, Great Bodhisattva, exceedingly prosperous, I prostrate and praise with non-dual reverence. Om, body that is pure and of stainless essence, A garland of many clear forms, Constantly proclaiming the melodious sound of Dharma, Dance postures Moving all assemblies and making them happy, Fragrant scent filling the ten directions, Naturally beautiful, constantly appearing, Making non-dual wisdom clear, The attainments of Bodhicitta, Especially for the assemblies of offerings, I prostrate and praise with non-dual reverence. Om, supreme attractor of compassion and wisdom, Truly dwelling in all places of love, Serving with joy through secret mantras, Stable in equanimity, knowing all methods, Wrathful lords holding fierce forms, I prostrate and praise the mandala of the four gates. Om, from the dominion of great bliss, The form of all compassion, exceedingly attached, The mandala of limitless space, Showing all meanings through emanations, Subduing places without fear, Holding the vajra wisdom head ornament, Completely scattering and gathering everything, Filling the mandala of mudras, Purifying all non-conceptualizations, Burning the places of the three realms, All-knowing in everything, Treasure of stainless, clear essence, Radiating various kinds of light, Performing all accomplishments and activities, Accomplishing the meaning of great deeds, May this accomplish all desired meanings. Then, all the Buddhas, With this essential great secret certainty, All supreme yoga masters, A comforting word that will surely liberate, The vast mandala of the ten directions, Body, speech, and mind of perfect completion, The tantra that completes the speaking of all meanings, They enter all those places through rituals, Supreme vehicle of method and wisdom, The very nature of the minds of all sentient beings, The meaning of naturally perfect completion, The lord empowers great wisdom, All the various appearances that appear, Liberating through their own power, The secret mandala of the indestructible, transcending all realms, The manner of playing with method and wisdom, Abiding in a constant state at all times, Constantly walking and sitting, Thus
Tibetan
་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འགགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་སོགས་ཉེ་བར་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས། ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྟེན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་སྦྱོར། །དེ་དག་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་སྣང་། །བདག་བཅས་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་རྟོགས་པས། །བདག་མེད་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཆོག །ཕྱི་རོལ་གནས་ལ་མངོན་ཞེན་པའི། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུལ་པས་འཁོར། །དེ་དག་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལོངས་སྤྱོད། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་མཐུས། །རིག་འཛིན་གནས་མཆོག་དེ་དག་ལས། །རྟོགས་ལྡན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བཞིན། །མངོན་པར་འཕགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཚེ་འདིར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་དོན། །རིམ་བཞིན་ཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་ཚུལ། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་བའི། །བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་རྒྱས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱོར་མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །སྣང་བ་མེད་ལས་སྣ་ཚོགས་ཆོས། །བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འབྱུང་ཞིང་། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་བཞུགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་ཚོགས་བསམ་ཡས་ཀུན། །རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་རྣམ་བཀོད་ཅིང་། །བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་གསང་བའི་མཆོག །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་མེད། །འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་བྱ་བ་མེད། །རྩོལ་བ་མེད་ཅིང་བརྟེན་པ་མེད། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བརྗོད་དུ་མེད། །ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་དུག་གཞི་བཅོམ། །དྲི་མེད་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི། །ངེས་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན། །ཕྱི་ནང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་མཚན་མར་འཛིན། །དེ་བཞིན་རྟོགས་པས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་ཉེ་བར་སྦྱངས་པའི་སྟོབས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་འཚལ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟུང་བ་དང་། །གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྲས་ཀྱི་དམ་པར་རབ་བསྔགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་འདུས་པ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མི་ལ་སོགས། །རྣལ་འ
Chinese
所有行为中，无二显现为二之法，手印坛城无有止息。恒常于一切众生，行慈等亲近之事，以度彼岸之行，修持福德智慧之胜。一切坛城圆满结合，以彼等之方式而显现，通达我等一切法，无我寂灭之胜。于外境执着之众生，皆因迷惑而流转。彼等以自性之法，受用甘露坛城之境。以手印秘密三处咒语之威力，于彼等持明胜地，如实证悟道之次第，乃为殊胜之果。确然是诸佛之本体，为于此生中成就之义，次第或顿然进入之方式，乃为增长甘露坛城者。彼时一切坛城生起之，甘露之境乃为增长。如来作结合，菩提心众皆行持。从无有显现种种法，甘露坛城皆生起，平等性智无漏，安住于大乐之境。从大甘露坛城中，内外生起无量众，以部族之化身作种种布置，以加持力为秘密之胜。无有颜色形状与相状，无有行亦无有作，无有勤作亦无有依赖，大甘露不可言说。烦恼毒与毒之根本皆摧毁，无垢清净之菩提心，此乃诸佛之行境，于真实义中平等结合。虚空之体性乃诸佛，内外皆为甘露之自性，彼等作种种化现，一切义皆执为相。如是为从证悟中解脱，自性亲近修习之力，一切佛众，请宣说大甘露之义。于一切时中受持，并为他人广为宣说，彼即金刚普贤，乃被赞叹为殊胜之佛子。此后菩萨众，从一切方聚集，天龙夜叉人等，
English
In all activities, the Dharma that appears as two but is non-dual, the mandala of mudras is without cessation. Always towards all sentient beings, practicing loving-kindness and so forth, through the methods of the perfections, cultivate the supreme merit and wisdom. Completely unite all mandalas, appearing closely through those methods. By fully realizing all phenomena including the self, the supreme state of selflessness and nirvana is attained. Those beings who are attached to external places, wander around deluded. Through their own nature, they enjoy the place of the nectar mandala. Through the power of the three secrets of mudras and mantras, from those supreme abodes of vidyadharas, according to the four stages of the path of realization, is the very fruit of manifest excellence. It is definitely the essence of all Buddhas, the purpose of accomplishing it in this life, the way of entering gradually or simultaneously, is what expands the nectar mandala. Then, from where all mandalas arise, the place of nectar is indeed expanding. The Tathagata makes the union, and all Bodhicitta beings practice. From the absence of appearance, various dharmas arise, and the nectar mandala arises completely, the wisdom of equality is without outflows, abiding in the place of great bliss. From the mandala of great nectar, all internal and external elements arise immeasurably, arranging in various ways through the emanations of the families, and the supreme secret through the power of blessings. Without color, shape, and characteristics, without going and without doing, without effort and without reliance, the great nectar is inexpressible. Destroying afflictions, poisons, and the root of poison, the stainless and pure Bodhicitta, this is the realm of activity of all Buddhas, equally uniting in the definitive meaning. The nature of space is all Buddhas, internally and externally the nature of nectar, they emanate in various ways, grasping all meanings as signs. Likewise, for the sake of liberation through realization, the power of cultivating closeness to one's own nature, all the assemblies of Buddhas, please explain the meaning of the great nectar. Always holding onto all times, and extensively showing it to others, that is Vajra Samantabhadra, who is highly praised as the supreme son. Then, the assemblies of Bodhisattvas, gathering from all directions, gods, nagas, yakshas, humans, and so forth,