Tibetan
།དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཆེ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི། །རིགས་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་ནི་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཞལ་གྱིས་མཛེས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་གི་ཚོགས། །རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དང་། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུམ་བཅས་རྣམས། །ཕོ་བྲང་གདན་དང་བཅུད་དུ་ལྡན། །ཁམས་གསུམ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན། །མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར། །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདུད་རྩི་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཕྲིན་ལས་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས། །ཡང་དག་བདུད་རྩི་གསང་ཆེན་བསྒྲུབ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏུ་བཀོད་པའི་ཚུལ། །གར་དབང་དགྱེས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པས། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཐབས་ཤེས་འོད་འཕྲོ་ དཀྱིལ་འཁོར་འཆར། །རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རྒྱུ་འབྲས་མཐུན་པར་སྦྱང་བ་ཡང་། །རིགས་ཚོགས་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །གསང་བ་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་དགོད་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་ཚུལ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཉི་ཟླའི་འོད་བཞིན་གསལ་བར་སྤྲོ། །གཉིས་མཉམ་གཉིས་སུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གནས་སུ་སྒྲོལ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་དང་། །ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ངེས་པར་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་གནས། །འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །མཚན་མཆོག་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་གཉིས། །ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་མ་འདྲེས་གསལ། །ཟླ་གསང་དཀར་དམར་ཀླུང་དཀར་ལྕི། །རབ་སྦྱངས་གསལ་བའི་གྲོགས་ལྡན་པ། །མ་དང་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བཙལ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱ། །དྲི་སྦྱར་སྤོས་ཆུས་མགོ་ལུས་བཀྲུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱར། །འཛག་པའི་བདུད་རྩིར་སཱ་ཡ་ན། །ཆགས་ཆེན་སྦྱར་བའི་སེམས་དང་བཅས། །ཁྱད་པར་བདུད་རྩི་གནས་ཀུན་ཏུ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་རུ། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོ་འདུས་སྦྱང་། །བདུད་
Chinese
此后，大吉祥黑汝迦，大尸林之主，至高无上极其可怖，诸部佛陀所庄严。身乃紫黑色燃烧，二十一面容庄严，四十二手之聚。诸部佛怒相佛与，寂静坛城有母等，具备宫殿座及精华。以三界清净之坛城，庄严不死金刚之坛城，结合等同虚空之界坛，圆满秘密胜义之坛城。于身骨燃烧之坛城上，即是甚深甘露之坛城，事业边际之坛城安住。与空行嬉戏之众俱，真实甘露大秘密修持，手印周遍安置之相。于舞自在极喜坛城中，以空行之坛城种种，一切二无菩提心。自生甘露之坛城即，于珍宝燃烧之坛城中，方便智慧光芒放射，坛城显现。于极净法性坛城中，大会圆满周遍坛城增长。马头明王自在之坛城，成就甘露之坛城圆满。顺应因果而修治也，部众果之坛城即是。秘密明妃之众全部，于四方清净处安置，如实如法加持之。如日月光芒般明亮舒展，二平等与二者平等结合，三毒于三身处解脱。宽广且于续部熟习者，法身寂静之等持，具足功德众者，定得灌顶誓言住。从四大所生之明妃，名殊胜贤妙甘露二者，仪容圆满不杂而明，月密白红界白重。善修明亮具友伴者，母与姊妹瑜伽母，寻得后作大修持。以香混合香水沐浴头身，于坛城处所亲近结合。于滴漏之甘露萨亚纳（梵文，Sāyana），伴随大贪结合之心。尤其甘露处一切处，以极增长故一切成就。于具相之颅器中，秘密咒印放收修治，甘露
English
Thereafter, the great glorious Heruka, the great lord of the charnel ground, the supreme and exceedingly terrifying, adorned by all the Buddhas of the lineages. The body is smoky black and blazing, adorned with twenty-one faces, a collection of forty-two hands. The wrathful Buddhas of the lineages and, the peaceful mandala with consorts, possess palace, seat, and essence. With the mandala of the three realms' purity, adorns the immortal vajra mandala, combines the mandala of space-like expanse, perfects the secret supreme mandala. Upon the mandala of burning remains, is the very profound nectar mandala, the mandala of the boundary of activity abides. Together with the assembly of playing dakinis, accomplishes the true nectar great secret, the manner of hand seals arranged everywhere. In the mandala of dance's freedom and supreme joy, with various dakini mandalas, all is non-dual bodhicitta. The very self-born nectar mandala, from the jewel-blazing mandala, method and wisdom radiate light, the mandala appears. In the utterly pure dharmata mandala, the great assembly's complete and pervasive mandala increases. With the Hayagriva empowerment mandala, the accomplishment nectar mandala is perfected. Also, purifying in accordance with cause and effect, is the lineage assembly's fruit mandala. All the assemblies of secret consorts, should be placed in the four pure directions, blessing them correctly and properly. Spreading clearly like the light of the sun and moon, combining the two equalities into two equals, liberating the three poisons into the place of the three bodies. One who is vast and familiar with the tantra, the dharmakaya's peaceful samadhi, one who possesses a collection of qualities, will definitely obtain empowerment and abide in the samaya. The consort born from the four elements, named supreme, excellent, nectar, the two, appearance complete, unmixed and clear, moon secret white red, realm white heavy. One who is well-trained, bright, and possesses companions, mother and sister yoginis, having sought, perform great practice. Wash the head and body with fragrance-mixed scented water, approach and combine in the mandala's place. To the dripping nectar, Sāyana (Sanskrit, सायन), with a mind combined with great desire. Especially in all places of nectar, by greatly increasing, all will be accomplished. In a skull cup with characteristics, purify the secret mantra seals by emitting and gathering, nectar.
Tibetan
རྩི་དམ་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཡིན། །སློབ་མ་དཔའ་བརྟུལ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །སྐྱོན་དྲུག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡི། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་དགུ་དང་ལྡན། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་རྫོགས། །ལུས་སྲོག་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྫས་རྣམས་དང་། །སྲིང་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དག །སློབ་དཔོན་བླ་མ་མཆོག་ལ་འབུལ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །ཉུང་ཡང་བདུད་རྩིའི་གྲངས་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ཤིང་བསལ་བྱས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གནས་ཆེན་ འདིས། །རང་བྱུང་དོན་ཀུན་རྫོགས་བྱེད་པས། །རེ་དོགས་མཚན་མའི་མཐའ་སྤངས་ཏེ། །དོན་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་། །མ་དག་པ་རྣམས་མཚམས་བཅད་དོ། །ལས་ཀྱི་གཙོ་ནི་བསྐང་བྱས་ཏེ། །སྦྱང་དང་མཚམས་དང་གསལ་བྱས་འགྲུབ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་ཡང་དག་གནས། །རིགས་མཐུན་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའོ། །འཕྲོ་འདུ་མཚན་མ་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །འདི་དངོས་ཕྱི་མ་རབ་འབྱམས་མཆོག །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཀུན། །མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཏང་བཟུང་། །བཏང་ན་བར་ཆོད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་བདུད་རྩིའི་གནས་ཆེན་འདིར། །མི་གཉིས་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་རྣམ་སྤངས་པས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་བྱས་ཏེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་སྦྱར། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རབ་རྒྱུས། །ཨོཾ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སྟེ། །དེ་ནི་ཨོཾ་དཀར་འོད་ལྡན་པ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་འཕྲོ་འདུའི་རྒྱ། །བདེ་གཤེགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ། །རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་བཞུགས་པའི། །ལྕེ་ཡི་པདྨ་ཧྲཱྀཿདམར་པོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔའི་མདངས་དང་བཅས། །མཐའ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལྡན་པ། །མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །སྙིང་གའི་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཟེར་དང་བཅས། །ཐུགས་མཆོག་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཅས་ས་གནོན་མཛད། །ལྟེ་བའི་ཉི་མར་སྭཱ་སེར་པོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པའི་རྒྱ། །གསང་གནས་ཉི་མར་ཧ་ལྗང་གུ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཕྲེང་བར་བཅས། །ཕྲིན་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ། །སྐྱབས་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་རྡོ
Chinese
在殊胜的圣地， 一切都必须保密。 弟子应具备勇敢、贞洁， 彻底断除六种过失， 具足九种不退转的品质， 所有誓言圆满无缺。 身命、子女、妻子， 各种珍宝财物， 以及装饰华丽的姐妹， 都应供养给上师喇嘛。 通过精进修习这些， 即使少量也如甘露般珍贵。 经过仔细观察和筛选， 能成就身语意的悉地。 甘露之海，大圣地， 以此， 能圆满一切自生之义。 断除希望和恐惧等表相的边执， 如实获得本尊的悉地。 那时，内外秘密， 以及所有不净之物都要隔绝。 完成事业之主的事业， 净化、封闭和显明得以成就。 日月莲花安住于正位， 与本尊相应的勇士有五种。 光芒、聚集、表相，是身的集合， 应在五处观想。 这是殊胜的今生和来世之物， 所有上、中、下等的悉地， 在未获得之前，都不要放手，要紧紧抓住。 如果放手，就会产生巨大的障碍。 在这秘密真言甘露的大圣地， 两人应共同修持。 他们彻底断除怀疑， 稳固本尊的坛城， 将真言和手印紧密结合。 通过大乐之聚， 嗡啊霍苏卡达玛嘎雅悉地阿弥利达悉地啥（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अहो सुख धर्म काय सिद्धि अमृत सिद्धि ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aho sukha dharma kāya siddhi amṛta siddhi hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，大乐，法身，成就，甘露，成就，舍） 应在五处观想。 在顶髻中央是月轮， 那是白色光明的“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 五种光芒放射和收聚的根本。 主尊是如来佛毗卢遮那佛， 以本尊手印的姿态安住。 舌头上的莲花是红色的“啥”（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 具有五种光芒的色彩， 具有无边佛法的音声， 示现平等的印相。 然后，所有修持瑜伽者， 心间的日轮是蓝色的“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 具有五种珍宝的光芒。 至上的心是不动金刚萨埵， 手持金刚铃，作触地印。 脐间的日轮是黄色的“梭”（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）， 从五种光芒的放射和收聚中， 产生功德宝生佛， 如意宝珠，施予之印。 秘密处的日轮是绿色的“哈”（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）， 具有五种光芒的连串， 是事业不空成就佛之身， 施予救护等各种
English
In the sacred and holy place, Everything must be kept secret. The disciple should be brave, virtuous, Completely abandoning the six faults, Possessing nine qualities of non-regression, All vows are complete and flawless. Body, life, children, and wife, Various precious treasures and possessions, And sisters who are beautifully adorned, Should be offered to the Guru Lama. Through diligent practice of these, Even a small amount is as precious as nectar. After careful observation and selection, One can accomplish the siddhis of body, speech, and mind. Ocean of nectar, great sacred place, With this, One can perfect all self-arising meanings. Abandoning the extremes of hope and fear, which are mere appearances, Truly obtain the siddhi of the deity. At that time, external and internal secrets, And all impurities must be isolated. Accomplishing the activity of the lord of actions, Purification, sealing, and manifestation are achieved. The sun, moon, and lotus reside in their proper positions, The heroes corresponding to the deity are five. Rays, gatherings, appearances, are the collection of the body, Should be contemplated in the five places. This is the supreme object of this life and the next, All siddhis, superior, intermediate, and inferior, Until obtained, do not let go, hold on tightly. If released, great obstacles will arise. In this great sacred place of secret mantra nectar, Two people should practice together. They completely abandon doubts, Stabilize the mandala of the deity, Closely combine mantra and mudra. Through the assembly of great bliss, Om Ah Ho Sukha Dharma Kaya Siddhi Amrita Siddhi Hrih Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अहॊ सुख धर्म काय सिद्धि अमृत सिद्धि ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ aho sukha dharma kāya siddhi amṛta siddhi hrīḥ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Great Bliss, Dharmakaya, Accomplishment, Amrita, Accomplishment, Hrih) Should be contemplated in the five places. In the center of the crown is the moon disc, That is the white and luminous "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), The root of the five rays radiating and gathering. The main deity is the Tathagata Vairochana Buddha, Residing in the posture of the deity's mudra. The lotus on the tongue is the red "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), Possessing the colors of the five rays, Possessing the voice of limitless Dharma, Showing the equal mudra. Then, all practitioners of yoga, The sun disc in the heart is the blue "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Possessing the rays of the five jewels. The supreme mind is Akshobhya Vajrasattva, Holding a vajra and bell, making the earth-touching mudra. The sun disc in the navel is the yellow "Sva" (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Literal Chinese Meaning: Sva), From the radiation and gathering of the five rays, Arises the merit Ratnasambhava Buddha, The wish-fulfilling jewel, the mudra of giving. The sun disc in the secret place is the green "Ha" (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese Meaning: Ha), Possessing a string of five rays, Is the body of the activity Amoghasiddhi Buddha, Giving refuge and various