Tibetan
ག་གི་ཚུལ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོས་ལེགས་མནན་ལ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གནས་ཀུན་བཞག །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བའི། །སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་རྩེ་སྦྱར་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་སྔགས་དང་བཅས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་པདྨ་དྷ་ར་ཎི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། གསང་བཅས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གཞུང་བཞིན་པདྨའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་དབུས་ཀླུ་བདག་ས་བོན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་པདྨ་བླང་བར་བྱ། །དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་ནས་ནི། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །བར་ཆད་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །ཡང་དག་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ཨོཾ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཞིང་། །ཨཱཾ་གིས་མེས་བསྲེགས་ཐལ་བར་གྱུར། །ཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག །གསལ་ནས་འབྱུང་འཇུག་ལྷན་ནེ་པོས། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བདུན་གྱིས་འབྱུང་། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར། །མང་དུ་སྟོན་ན་གྲུབ་རྟགས་ཡིན། །དེ་ལ་ཡ་མཚན་སྐྱེ་མི་བྱ། །མཚན་མ་འདི་ དག་མ་བྱུང་ན། །བསྐང་གསོ་ཆོ་ག་རྒྱ་བསྐྱེད་དོ། །སྤོགས་ཐབས་བསྐྱེད་པ་རྩལ་ཤུགས་འབྱུང་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །རྫས་རྣམས་དག་ཀྱང་བཀང་ལ་བཞག །དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སློབ་མ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་རོ། །བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེ་དག་གིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །དོན་དམ་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་དབྱིངས། །དག་དང་མ་དག་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་བསྟན་ཕྱི་བཤོལ་མེད། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རླབས་ཆེན་འབར་བ་འདི། །སུ་འདོད་སྦྱིན་གྱིས་ད་ལྟ་འདི་ལ་ལོངས། །བསྐལ་པར་བསྒྲིབས་དང་གཏི་མུག་མུན་པ་ལ། །སྤྲིན་མཐོང་ཉི་ཤར་ཁུད་པར་དྲོ་བ་བཞིན། །བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འདི་བྱིན་པས། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་ངེས་པར་ཆོས་ལ་སྦྱོར། །ཚེ་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིད་དུ་འོང་། །བགེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱས་ལ་སོགས་ཏེ། །ནད་དང་བྲལ་ནས་ཅི་འདོད་པའི། །ཡོན་ཏན་རྩ་བརྒྱད་འདི་ཡིས་འཐོབ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་ཡི་རང་སྟེ། །སྟོན་པའི་བཀའ་ལ་གུས་བསྐྱེད་ཅིང་། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་མྱུར་དུ་བཟུང་། །ཡུལ་ཀུན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་གྱུར་ཅིང་། །མཛད་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་གནས་བསྒྲུབ་པའི། །རྟོག་པའི་དོན་ཀུན་ཡང་དག་ཞུས། །དེ་ཚེ་རིགས་ལྔའི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །ཡང་དག་
Chinese
何如之仪？ 以指端善按于拇指之上， 安住于殊胜誓言之诸处。 从金刚拳中生出， 小指与拇指尖端相合， 伴随日月光明之咒语， 行持一切事业之手印。 嗡 诃野揭利婆 呼噜呼噜 贝玛 达拉尼 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་པདྨ་དྷ་ར་ཎི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hulu hulu padma dhāraṇi siddhi hūṃ，汉语字面意思：） 以秘密具足之手印， 如经文般作莲花之舒卷。 其中心以龙王之种子字， 取证悟莲花。 以勾招之咒语指示后， 以无有懈怠之精进， 作无有间断之舒卷。 真实甘露之坛城， 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）之智慧中生出， 以阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：）以火焚烧成灰烬， 以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）令甘露完全清净。 明晰后，生起融入，俱生之自性， 以七种征兆和表相显现。 光明与烟雾，气味与声音， 亦将示现天女之身形。 若显现众多，乃成就之征兆， 于此不应生起惊奇。 若此等表相 未曾生起， 则应广大举行圆满仪轨。 增长之方便，生起力量之源泉。 为圆满重大誓言之故， 纵诸物清净，亦应充满安放。 其后供养并取证悟， 亦为弟子灌顶。 具足传承之上师们， 应宣说此等偈颂： 胜义无生清净心之体性， 净与不净，不思不念，超越思念。 三时一体之身显现，无有推延， 此等成就种种，浩瀚燃烧。 谁欲求之，施予，现在享用此物。 于劫中被遮蔽与愚痴黑暗中， 如见云消日出，温暖舒适。 以此甘露之王，大权赐予， 获得持明国王之首领果位。 以一切方式，务必用于佛法， 寿命与成就，如意所愿。 魔障等所作， 远离疾病，随心所欲， 以此获得八万功德。 其后，文殊等， 菩提心众随喜， 对导师之教言生起恭敬， 迅速执持真实心要。 一切处所秘密之主， 手印轮涅众会合， 行持广大事业，成办处所， 如实请问一切分别之义。 彼时五部如来， 真实
English
How should it be done? Press the finger well with the thumb, Place all the places of supreme samaya. From the vajra fist, The little finger and thumb are joined at the tips, With the mantra of clear sun and moon, Practice all the hand gestures of action. om haya grīva hulu hulu padma dhāraṇi siddhi hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་པདྨ་དྷ་ར་ཎི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva hulu hulu padma dhāraṇi siddhi hūṃ，汉语字面意思：) With the secret and complete hand gestures, Like the scriptures, make the lotus expand and contract. In the center, with the seed syllable of the Naga Lord, Take the siddhi lotus. After pointing out with the mantra of summoning, With diligence without laziness, Make the expansion and contraction without interruption. The very mandala of true nectar, Arising from the wisdom of oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), With āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：) burned by fire into ashes, With hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) make the nectar completely pure. Having clarified, arising and dissolving, the co-emergent nature, Arising with seven signs and characteristics. Light and smoke, smell and sound, Also showing the form of the goddess. If it shows many, it is a sign of accomplishment, One should not be surprised by this. If these signs Do not arise, Then expand the fulfillment ritual. The means of increasing, the source of strength arises. For the sake of fulfilling the great samaya, Even if the substances are pure, they should be filled and placed. Then make offerings and take siddhis, Also bestow empowerment on the disciples. Those lamas with lineage, Should recite these verses: The essence of the ultimate unborn, pure mind, Purity and impurity, non-thought and beyond thought. The manifestation of the body of the three times as one, without delay, These various great and blazing siddhis, Whoever desires, give, enjoy this now. In the darkness of obscuration and delusion for eons, Like seeing the sun rising from the clouds, warm and comfortable. By bestowing this king of nectar, great power, Obtain the rank of the chief of the vidyadhara kings. In every way, be sure to apply it to the Dharma, Life and siddhis, as desired. What is done by obstacles, etc., Free from disease, whatever is desired, With this, obtain the eighty-four thousand qualities. Then, Mañjuśrī, etc., The bodhisattva assembly rejoices, Generating respect for the teachings of the Teacher, Quickly grasp the true essence. The Lord of Secrets in all places, The mudra wheel and assembly gather, Performing vast activities, accomplishing the place, Truly ask about the meaning of all thoughts. At that time, the Sugatas of the five families, Truly
Tibetan
དོན་འདི་རྣམ་པར་བཤད། །ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མའི་རྫས། །དེ་ཀུན་གྲོལ་བར་ངས་མ་གནང་། །བྱོལ་སོང་རྩྭ་མཆོག་ཟ་བ་ཡང་། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཞི་བས་མཐའ་དག་ཞི། །རིགས་ལྔ་ཁ་དོག་སྐུར་སྣང་བས། །རབ་ཏུ་བརྟགས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པའི་རྫས། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ སུ་དག་རྟོགས་ན། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོག་པའི་མཚན། །གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པའི་མཚན། །མཁས་པས་གཉིས་ལ་གནས་མི་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་བས་ན། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བས་ན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་པདྨའི་སྐུ། །ཤ་ཆེན་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྔོ། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་གནས་མཉམ་པའི་སྐུ། །དྲི་ཆེན་གསེར་མདོག་སྣང་མཛད་དེ། །མངོན་བྱུང་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དྲི་ཆུ་དག་བྱེད་ལྗང་གུའི་མདོག །ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་ལས་རབ་སྐུ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་འདི། །ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཉིད། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །ཤ་ཆེན་སེམས་བཅུད་འདི་དག་ཀུན། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །གཙོ་བོར་དང་དུ་བླང་བར་བྱོས། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་བདུད་རྩི་འགྲུབ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྣམ་གྲོལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དག །ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཏེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ངེས་པའི་ལུང་གིས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དོན་ཀུན་གསང་བ་བསྟན་པའི་གནས། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་འདི་ངེས་པར་གསུངས། །དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས། །དགེ་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པའི་གཞི། །ཕྱི་ནང་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མཛེས། །དབེན་ཞིང་སྨན་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་པའི། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གནས་དག་ཏུ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་བརྩམ། །ཕྱི་ནང་གདོན་ཀུན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྨན་རྫས་ལག་ཆ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གནོད་བྱེད་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་བཟློག །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། །ད
Chinese
阐释此义理。 梵天与苦行食净物者， 彼等解脱我未曾说。 龙族与婆罗门净物之物， 彼等一切解脱我不允。 畜生食 श्रेष्ठ草者亦， 尽其生存之间而食。 彼等解脱我未曾说。 瑜伽具足方便者， 法身寂灭一切寂。 五部颜色身显现， 善加分别得解脱。 自性本来自清净之物， 于平等虚空中若能证悟， 无二之义所摄持。 如其所缘如是成就。 有与无分别之相， 净与不净分别之相， 智者不住于二者。 大甘露之自性， 菩提心以白色故， 无垢清净智慧身。 红血以无染红色故， 诸法悉皆行持莲花身。 大肉如意宝珠蓝， 种种生处平等身。 大便金色普照耀， 现前化身法之身。 小便清净绿色相， 普皆有义事业身。 五身任运成就此甘露， 一切之身而安住。 大便小便红血与， 大肉心之精此等皆， 为令众生止息分别故， 主要应受而行持。 无垢清净一切而行用， 无二平等甘露成。 无有犹豫成就悉地， 解脱大士夫， 此生悉地现前成。 如是说。 大续之王名为吉祥甘露妙乐中，成就之坛城，修近之理，次第分别第五品竟。 之后甘露之精华， 以决定之圣教而成立， 一切义理秘密显示处， 此甚深续决定宣说。 初为圆满具足处， 善妙无有间断之基， 内外庄严一切皆美， 寂静药物一切圆满之， 亲近行用之诸处， 修持之坛城广大造。 为护内外邪魔一切故， 密咒三摩地手印与， 药物器物圆满具， 遣除损害障碍怨敌魔， 之后修持之资具与，
English
Explaining this meaning. Brahma and ascetic who eat pure things, I have not said that they are liberated. The essence of pure things of Nagas and Brahmins, I do not allow all of them to be liberated. Even sentient beings who eat the best grass, Eat as long as they live. I have not said that they are liberated. Because the yogi is endowed with skillful means, The Dharmakaya is pacified, and everything is pacified. Because the five families appear as colored bodies, They will be liberated by thoroughly examining them. The essence of being pure from the beginning, If one realizes it in the realm of equality, It is held by the meaning of non-duality. It will be accomplished as it is aimed at. The characteristics of conceptualization of existence and non-existence, The characteristics of conceptualization of purity and impurity, The wise do not dwell in the two. The nature of the great nectar, Because the Bodhicitta is white, The immaculate and pure wisdom body. Because Rakta is red without attachment, The lotus body that practices all dharmas. The great flesh is like a wish-fulfilling jewel, blue, The equal body, the source of all kinds. The great excrement is golden and illuminating, The manifested Nirmanakaya, the body of Dharma. The urine is purifying, with a green color, The body of action that is always meaningful. This spontaneously accomplished nectar of the five bodies, Dwells in the body of all. The great excrement, urine, Rakta, and, The great flesh, the essence of mind, all these, In order to stop the conceptualization of sentient beings, Primarily, one should accept and practice. Immaculate and pure, everyone should use it, The non-dual and equal nectar is accomplished. Without hesitation, attain accomplishment, The great liberated beings, In this life, accomplishment will be manifested. Thus it was said. From the great king of tantras, named Auspicious Nectar Delight, the method of closely accomplishing the mandala of accomplishment, the fifth chapter of sequential division is complete. Then, the essence of nectar itself, Is established by the definitive scriptures, The place where all meanings are revealed in secret, This profound tantra is definitely taught. First, the place of perfect abundance, The basis of virtue and without interruption, Adorned with all the outer and inner ornaments, Secluded and with all medicines complete, In the places of close practice, A vast mandala of accomplishment is constructed. In order to protect all outer and inner demons, Mantra, Samadhi, Mudra, and, Medicines and instruments are perfectly complete, Repelling harmful obstacles, enemies, and obstructors, Then, the equipment for accomplishment, and,