Tibetan
བང་ཕྱུག་དང་། །ཆེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཞབས་བརྒྱད་སྨག་ནག་འཇིགས་པའི་ཚུལ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཚོགས་ཆས་རྣམས་དང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྗིད། །ཕྱི་རོལ་མ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་ཏུ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་བཅས་འཁོད། །ཕྲ་མེན་སྒོ་བ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བྱིན་རླབས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་བརྗིད་པའི་སྐུ། །སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་གསལ་བྱས་ཏེ། །ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྤྲོ་མཛད་ཅིང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་གནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྡུད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་ཉིད། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གསལ་བས། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་མཛད། །ཟླ་གསང་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་དག །བདེར་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །རྣམ་པར་དྲི་ཆེན་སྣང་བར་མཛད། །ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་དག་པས། །ནང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །དམིགས་ མེད་ཡེ་ནས་དག་པས་ན། །མཱཾ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་དངོས། །སྣང་བ་རཀྟ་མཐའ་ཡས་ཐུགས། །སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡེ་ནས་དག །དོན་ཡོད་དྲི་ཆུ་ལས་གྲུབ་པ། །ཀུན་ཀྱང་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་སྨན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་མཆོག །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་སུ་འདྲིས་པ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་རྒྱུད་ལྔ་རྒྱུ། །སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ནས། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཙོ
Chinese
财富和，大胜忿怒尊共同结合，二十一和四十二，八足漆黑恐怖相，珍宝装饰装扮等，尸林处所极为庄严，外围母众空行母等，于自之坛城处一切处，化身又化身连同眷属安住，微细门神忿怒尊众，于诸方一切处遍布，坛城圆满大结合。诸部一切之灌顶，加持身语意之主，七坛城之庄严身，八结合之自性者，完全圆满而明示，大千世界示现欢喜，大手印安住瑜伽士，乃诸佛之自性。三界一切度脱之刹土，六续安住之诸佛，以摄集之结合而摄集一切后，于不退转法界中真实，诸部之坛城皆明示，于大明点中作灌顶。月密中央菩提心，圆满佛陀无狐疑，大肉粪尿精液等，五部如来之种子，种种不净作显现。外围五大清净故，内之因果本来清净，法界智慧自性故，不动菩提心自性，无所缘本来清净故。མཱཾ་ས་（藏文，मांस梵文天城体，māṃsa梵文罗马拟音，肉）珍宝生起之主，平等与不平等无别之实，显现血红色无边之心，无生无灭本来清净。具义小便所成之，一切皆清净且无垢，一切无余五方佛，无余圆满之智慧自性，无作本来任运成。是故大药精华之胜，名之为甘露即彼也。于证悟之界中谁熟悉，所谓人即是佛陀，薄伽梵非在他处，五大生起五续因，化身五部之佛陀自性，于自之身中摄集之故，获得三身金刚之灌顶后，作为修法之物而享用。如是说。大续之王，吉祥甘露游戏中所出之忿怒尊坛城显现集聚，次第分析之第四品。之后瑜伽自在主
English
Wealth and, great supreme wrathful deity jointly combined, twenty-one and forty-two, eight-legged pitch-black terrifying form, precious ornaments and attire, the charnel ground abode is extremely magnificent, the outer mother assembly dakinis, etc., in all places of their own mandala abode, emanations and further emanations together with retinues abide. Subtle doorkeepers, wrathful deity assemblies, pervading in all directions, the mandala is joined in great perfection. Bestowing empowerment on all lineages, the lord of blessings, body, speech, and mind, the magnificent body of the seven mandalas, the possessor of the eight unions, completely and perfectly manifested, creating joy in the great realm, the yogi abiding in the great mudra, is the nature of all Buddhas. The realm that liberates all three realms, the Buddhas abiding in the six tantras, having gathered everything with the union of gathering, is truly in the irreversible sphere. By illuminating all the mandalas of the lineages, bestowing empowerment in the great bindu. In the center of the secret moon, the mind of enlightenment, the perfect Buddha has no doubt, great meat, feces, urine, semen, etc., the seeds of the five Sugatas, manifest various impurities. Because the five great outer ones are pure, the inner cause and effect are originally pure, because it is the nature of the Dharmadhatu wisdom, the nature of the immovable Bodhicitta, because it is originally pure without any object of focus. māṃsa (藏文，मांस梵文天城体，māṃsa梵文罗马拟音，meat) the lord of precious arising, the reality without distinction between equal and unequal, the appearance of boundless heart of red blood, without birth or death, originally pure. Made of meaningful urine, everything is pure and without stain, all without remainder are the five Buddhas, the wisdom nature of complete without remainder, unmade, originally spontaneously accomplished. Therefore, the supreme essence of great medicine, is called nectar, that is it. Who is familiar in the realm of realization, the so-called person is the Buddha, the Bhagavan is not elsewhere, the five elements give rise to the cause of the five continuums, the emanation is the Buddha nature of the five families, because it is gathered in one's own body, after obtaining the empowerment of the three bodies vajra, it is used as an object of practice. Thus it is said. The great king of tantras, the manifestation and gathering of the wrathful deity mandala from the auspicious nectar play, the fourth chapter of sequential analysis. Then, the lord of yoga, the master.
Tibetan
། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྲུལ་སྤྱོད་པས། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བསྐུལ་མཛད་ཅིང་། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ཐབས་འདི་དག །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་འཇུག་པར་དགོངས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདེ་ཆེན་བསྟན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་གསང་བའི་ལས་ཀུན་དག །བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་སྟོན་པར་མཛད། །སྔོན་དུ་ཡུན་རིང་ཚོགས་བསགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལས་ཐབས་ཀུན། །ཡོན་ཏན་རིགས་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །མདངས་དགའ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྔགས། །དད་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བརྩོན་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་བསྟན་པའི་སྣོད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །ཡང་དག་བླ་མས་དབང་བསྐུར་ཅིང་། །ཡང་དག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། ། ཡང་དག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །ཡང་དག་བསྒྲུབ་པ་བརྩོན་པར་བྱ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་དག །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་གནས། །ཉེས་པའི་ཚོགས་བྲལ་མདངས་ལྡན་པ། །བར་ཆད་བགེགས་ཀྱིས་གནོད་མེད་པར། །ཕྱི་ནང་ཚུལ་བཞིན་སྦྱང་བ་དང་། །བསྐྲད་དང་བསྲུང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བརྟན་འགྱུར་བའི། །ས་གཞི་ཟབ་མོ་བྱིན་བརླབས་པའི། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །དེ་དག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུས། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམ་དག །ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །རི་རྩེ་ཉམས་དགའ་མདངས་བཟང་བའི། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །བྱིན་བརླབས་མཚམས་བཅད་བརྟན་པར་གནས། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་བཅས་ཐུན་མོང་དང་། །ཁྱད་པར་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡི། །བདེར་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ལྷ་མོར་བཅས། །མང་དུ་འདུས་ནས་ཀུན་མཉེས་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་གནས་བརྒྱན་ཏེ། །རིགས་རྣམས་བཀོད་པ་ཀུན་སྤྲུལ་ཞིང་། །ལྷག་པའི་ལྷར་བཅས་མ་འདྲེས་རྣམས། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་མཐུ་ལས་འཕྲུལ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་བྱ་སྟེ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་པས། །སྟ་གོན་གནས་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་པར། །རིགས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་གནས། །རྫས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་སྦྱངས་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་འདོད་པའི་དོན་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ལྔ། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི། །ཐམས་ཅད་རྒྱན་དང་ཁྲུས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་ཉེ་བར་མཛེས་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་འཚལ་སྡིག་བཤགས་ལ་སོགས་རྒྱུད། །དེ་ཀུན་བསྟན་པས་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་
Chinese
。 种姓坛城皆聚集， 以方便与智慧之幻化行， 令彼等坛城皆欢喜。 彼时轮之菩提心， 以金刚法激励， 此等真实圆满之方便， 思惟进入坛城一切处。 一切佛之自性， 以大乐教法之悲悯， 修行秘密之事业皆善妙， 以加持威力示现。 先前长久积聚资粮之， 大瑜伽士之事业方便一切， 具足功德种姓一切之， 光彩喜乐至极赞叹。 具信且以广大智慧， 以精进如实修行。 彼即如实教法之器， 具足大瑜伽士之相。 真实上师灌顶且， 真实安住于誓言故， 真实咒语与手印之集合， 真实修行精进。 大乐之地基， 一切皆为庄严之处。 远离罪恶之集合，具光彩， 无有障碍魔障之损害。 内外如法清净， 驱逐与守护及加持。 真实智慧稳固转变之， 地基深奥加持之。 供养与朵玛广大集合， 彼等以咒语与手印之威力， 恶行之事业诸般， 一切皆成办事物。 山顶悦意光彩佳， 于适意处安住后， 加持结界稳固安住。 具天众之共同与， 特殊种种嬉戏之， 善逝加持具天女， 众多聚集令一切欢喜。 庄严善妙坛城之住处， 种姓诸般陈设皆幻化， 殊胜本尊具足不杂染， 自之事业威力所变幻。 应迎请智慧坛城， 以仪轨支分皆圆满， 预备胜地皆吉祥， 具种姓坛城稳固安住。 物质之集合皆清净， 加持如欲之义般， 一切受用功德五， 成办坛城处所之义。 一切以装饰与沐浴等， 内外亲近美化后， 顶礼忏悔等相续， 彼一切以教法而清净。 金刚国王
English
。 All the mandalas of the lineages are gathered, With the emanation activities of skillful means and wisdom, They make those mandalas pleased. At that time, the Bodhicitta of the circle, Is urged by the Vajra Dharma, These methods of perfect completion, Intend to enter all places of the mandala. The very essence of all Buddhas, With the compassion of the teachings of great bliss, All the secret activities of practice are good, They show with the power of blessings. Previously, having accumulated collections for a long time, All the methods of action of the great yogi, Possessing all the qualities and lineages, The splendor and joy are praised as supreme. With faith and vast wisdom, One diligently practices correctly. That itself is a vessel of the true teachings, Possessing the characteristics of a great yogi. Having been empowered by the true lama, And abiding in the true samaya, The collection of true mantras and mudras, One should diligently practice truly. The ground of great bliss, A place adorned in every way. Free from the collection of faults, possessing splendor, Without harm from obstacles and hindrances. Purifying the outer and inner properly, Expelling, protecting, and blessing. The profound ground of true wisdom becoming stable, The blessed ground. The vast collection of offerings and tormas, Those, through the power of mantras and mudras, All the actions of improper conduct, All become accomplished objects. Having sat at the delightful and beautiful mountain peak, In a pleasing place, The blessed boundary is established firmly. Together with the assembly of deities, common and, Especially enjoying various forms, With the Sugata blessings and goddesses, Having gathered in great numbers, they please all. Adorning the place of the excellent mandala, Emanating all the arrangements of the lineages, The supreme deities, complete and unmixed, Transform from the power of their own activities. The wisdom mandala should be invoked, With all the limbs of the ritual complete, In the auspicious preparatory supreme place, The mandala of lineage holders remains stable. Purifying all the collections of substances, Blessing according to the desired meaning, All the five qualities of enjoyment, Accomplishing the meaning of the mandala place. All with ornaments and ablutions, Having beautified the inner and outer closely, The continuum of prostrations, confessions, and so on, All of that is purified by the teachings. Vajra King