Tibetan
དུལ་མཛད་པ། །དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྣང་བ་ཡི། །རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང་། །རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་མགོན་པོ་དང་། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཧཱུཾ་མཛད་པདྨ་འཁྱིལ་པ་ལ། །རང་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་བྱེད་ཅིང་། །རང་གི་ལུས་ཀྱང་གདན་དུ་འབུལ། །དེ་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་མཛད་ཅིང་། །རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །ལས་སྐྱེས་གཟུགས་ཀྱི་གནས་མཛད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་གཟིར་བར་མཛད། །བརྒྱ་བྱིན་ཚོགས་བཅས་གཤིན་རྗེ་དང་། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱི་གདོན། །མི་ཡི་བདག་པོ་སྲིན་པོ་རྒྱལ། །རླུང་དང་དབང་ལྡན་མཚམས་ཀྱི་བགེགས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གཟའ་སྐར་དང་། །ས་བདག་ལྷ་མོ་ལྷ་མིན་དང་། །སྡེ་དཔུང་བློན་པོ་དམག་དཔུང་བཅས། །དེ་དག་རྗེས་སུ་འཇུག་བྱེད་དེ། །རང་གི་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་གནས། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྟོན་བྱེད་ཅིང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྒྱས་པས། །མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་མོས། །དེ་དག་རྩོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །འདྲེན་པའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ས་བོན་མཚན་མ་སྔགས་དང་བཅས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་སི་དི་ད་ར་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །གུང་མཛུབ་སྲིན་ལག་རྩེ་གསུམ་བསྒྲེང་། །མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ་ཏེ་བསྡམས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཀུན་བརྟན་བྱེད་ཅིང་། །སྦྱོར་བཅས་དམ་ཚིག་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལས། །ལག་གཉིས་རྩེ་གསུམ་གཡས་དང་གཡོན། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་བ་སྔགས་དང་བཅས། ། དེ་ནས་འདྲེན་བྱེད་གཙོ་བོའི་མཆོག །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་འདུས་ཏེ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་ཆེན་དང་། །རྒན་བྱེད་གནས་བཅུའི་བདག་པོའི་ཚོགས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྐུ་སྟོན་ཅིང་། །སྡེ་དཔུང་དམག་བཅས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་ཆེན་གཙོ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཅིང་། །དེ་དག་གནས་ཚོགས་ཞི་བྱེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཀུན་ནས་སྟོན། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་དབུས། །གཙོ་བོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་འོད་བཅས་སྣང་བའི་མཐུས། །དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་ལེག
Chinese
调伏者，如誓言事业般行持。 彼时十方显现中， 尊胜阎罗死主与， 马头明王忿怒甘露旋， 青色杖者不动怙主与， 欲王大力者， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作莲花旋绕， 示现自己之誓言， 自身亦献为座垫。 彼等大悲者， 生起安乐之智慧， 于解脱之坛城中， 成就自之部族之佛。 为利乐一切世间， 作事业生身之住处， 于秘密真言秘密之坛城中， 降伏魔障与鬼神。 帝释天众眷属与阎罗， 龙与夜叉众之魔， 人主罗刹王， 风与自在边际之魔， 日月星辰与， 地神天女非天与， 军队大臣及军队等， 彼等随顺而行， 安住自之国王自性。 真实义之导师， 部族坛城处所增长故， 为未来义利而修持。 彼等造作之大坛城， 引导之莲花坛城上， 种子字相及咒语等。 嗡 班杂 卓达 斋洛迦 尾杂亚 嘛哈 悉地 达ra 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་སི་དི་ད་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध त्रैलोक्य विजय महासिद्धि दर हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha trailokya vijaya mahāsiddhi dara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，三界，胜利，大成就，给予，吽） 由金刚结生起， 中指无名指尖三竖立， 拇指小指交叉而结， 以三界胜者手印， 稳固坛城一切处所， 以合和誓言咒语成就。 由结金刚拳生起， 双手尖三右与左， 一切事业无余皆合和， 手印秘密及咒语等。 其后引导主尊之殊胜， 魔王之众会集， 梵天遍入大神与， 年老者十地之主众， 示现威力与神变身， 军队眷属军队等周遍行。 彼时一切诸佛， 祈请大乐主尊， 为寂灭彼等处所众， 示现一切坛城化身。 于燃烧坛城四方中央， 主尊种种而化现， 一切具光以显现之威力， 善安住于坛城座垫。
English
The tamer acts according to the promised activities. At that time, in the appearance of the ten directions, The victorious Yama, the lord of death, and, Hayagriva, the wrathful nectar swirling, The blue staff, the immovable protector, and, The king of desire, the mighty one, With Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) making the lotus swirl, Demonstrating their own vows, And offering their own bodies as seats. Those great compassionate ones, Generate the wisdom of bliss, In the mandala of liberation, The Buddha of one's own lineage is accomplished. In order to benefit all the worlds, They make the place of the form born of action, In the secret mantra, the secret mandala, They subdue obstacles and spirits. Indra with his retinue, and Yama, The harm of the nagas and yaksha hosts, The lord of men, the rakshasa king, The wind and the powerful, the obstacles of the boundaries, The sun, moon, planets, and stars, and, The earth lords, goddesses, asuras, and, Troops, ministers, and armies, They follow after them, Abiding in the nature of their own king. The teacher of the true meaning, Because the place of the lineage mandala is expanded, They are pleased to practice for the sake of future benefit. Those great mandalas of creation, On the lotus mandala of guidance, With seed syllables, symbols, and mantras. Oṃ Vajrakrodha Trailokya Vijaya Mahāsiddhi Dara Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་མ་ཧཱ་སི་དི་ད་ར་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध त्रैलोक्य विजय महासिद्धि दर हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha trailokya vijaya mahāsiddhi dara hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Wrathful, Three Worlds, Victory, Great Accomplishment, Grant, Hum) Arising from the vajra knot, The tips of the middle and ring fingers are raised, The thumb and little finger are crossed and tied, With the mudra of the Victorious One of the Three Realms, Stabilizing all places of the mandala, Accomplished with combined vows and mantras. Arising from the bound vajra fist, The tips of the two hands, three on the right and left, All actions are completely combined, The secret mudra and mantras. Then, the supreme guide, the chief, The assembly of the king of demons gathered, Brahma, Vishnu, the great gods, and, The old one, the lords of the ten places, Showing power and miraculous bodies, Troops, retinues, and armies run everywhere. At that time, all the Buddhas, Prayed to the Lord of Great Bliss, To pacify those assemblies of places, They show all the emanations of the mandala. In the center of the square of the burning mandala, The chief emanated in various ways, All with light, through the power of appearance, Well established on the seat of the mandala.