Tibetan
ང་འཆི་བདག་བཅོམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད། །དོན་རྟགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བདུད་རྩི་གསང་བའི་གནས་འཇུག་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན། །མཁའ་ལས་སེམས་འཕྲེང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྟོང་གསུམ་ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །མཚན་མར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྣམ་དག་པས། །སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གསལ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལུས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་གདན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་འཁོར་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུན། །རང་སྣང་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕུལ་བས་དོན་ཀུན་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཱ་ག་པཱུ་ཛ་ཧོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྫས་ཀུན་སྦྱོར། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་རྫས་བསགས་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བྱས་པས། །ར་སཱ་ཡ་ནའི་གནས་རྒྱས་འགྱུར། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་ལུས་ཀུན། ། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གནས་འཇུག་པས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་སྟོབས། །དོན་ཀུན་གསལ་བར་སྟོན་པ་པོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་འདི་བསྟན་པའི་གནས་དགོངས་ཏེ། །མི་གཉིས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས། །གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །ཐབས་མཁས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དག །སྣ་ཚོགས་འབྱོར་ཞིང་བཟུང་བར་བྱེད། །དགའ་མགུ་ཡི་རང་གུས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་གནས་རྣམས་མངོན་པར་བསྟོད། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བློ་གྲོས་མཆོག་རྣམས་གྲོལ་མཛད་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་རིགས་བཅས་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེ་ཚེ་ཉོན་མོངས་དྲེགས་པའི་སྟོབས། །ལས་ཀྱི་མཐུ་རྣམས་ཀུན་རྒྱས་པའི། །འགྲོ་བའི་གནས་ཆེན་བདག་པོ་དག །རང་གི་སྡེ་བཅས་ཀུན་ནས་རྨོངས། །ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་རྒྱུ་ད
Chinese
我摧毁死主！方法和智慧的各种传承，意义和象征无二的智慧本身，进入甘露秘密之处，具备四大手印。从虚空中舒展和收摄心念之线，菩提、轮回、涅槃。在甘露大虚空中，佛和众生平等结合。三千世界各种各样的法，所有以名相显示的一切，无一不是大乐本身。即使是佛也无法获得。内外一切器情世间，全部清净为菩提心，无生智慧空性之母的境界，无二甘露之精华。父和母在安乐的状态中显现。这是精华菩提心。以拥抱一切身体，以金刚莲花为座，菩提轮回增长的延续。自显清净菩提心，以供养而圆满一切意义。功德事业不可思议。嗡 菩提吉打 惹嘎 布扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་རཱ་ག་པཱུ་ཛ་ཧོ།，梵文天城体：ओṃ बोधिचित्त राग पूज हो，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta rāga pūja ho，汉语字面意思：嗡，菩提心，贪，供养，吽。）菩提心之灌顶，结合一切大成就之物。在修持坛城之处，在具相颅器中积聚物品，显明本性之坛城，拉萨亚那之地得以扩展。一切方法的乘。 进入甘露大之处，真实智慧结合的力量，清晰地显示一切意义。因此，所有佛的，领悟到显示此意义之处，二人在智慧坛城中，示现秘密大续。那时瑜伽自在众，以方便的菩提心，身语意的教法，以各种方式丰富和持有。欢喜随喜恭敬地，赞叹甘露之处。名为《大乐甘露》的大续之王中，第三品，将一切法以无二的方式正确结合的次第。之后，为了调伏一切刹土，以诸佛的教法，解脱最胜的智慧，全部与种姓正确结合。那时烦恼傲慢的力量，业力的威力全部增长，众生大处的掌控者们，与其眷属全部愚昧。烦恼业的因……
English
I destroy the Lord of Death! Various lineages of method and wisdom, The very wisdom of non-duality of meaning and symbol, Entering the secret place of nectar, Possessing the four great mudras. From the sky, the thread of mind expands and contracts, Enlightenment, samsara, nirvana. In the great expanse of nectar, Buddhas and sentient beings unite equally. All the various dharmas of the three thousand worlds, All that is shown as signs, Is none other than great bliss itself. Even the Buddhas cannot find it. All external and internal vessel and essence, Completely pure as bodhicitta, The realm of the unborn wisdom mother, The supreme essence of non-dual nectar. Father and mother appear clearly in a state of bliss. This is the essence, bodhicitta. By embracing all bodies completely, Making vajra and lotus the seat, The continuous increase of enlightenment and samsara. Self-appearing pure bodhicitta, By offering, all meanings are fulfilled. Qualities and actions are wondrous. Oṃ bodhicitta rāga pūja ho. Bestowing the empowerment of bodhicitta, Combining all substances of great accomplishment. In the places where mandalas are practiced, Accumulating substances in a qualified skull cup, By clarifying the mandala of the family, The place of Rasayana will expand. All vehicles of method. Entering the great place of nectar, The power of uniting true wisdom, The one who clearly shows all meanings. Therefore, all the Buddhas, Understanding the place where this meaning is shown, Two people in the wisdom mandala, Show the great secret tantra. At that time, the assembly of yogic masters, With skillful bodhicitta, The teachings of body, speech, and mind, Enrich and hold in various ways. Joyfully rejoicing and respectfully, Praising the places of nectar. From the great king of tantras, called "The Great Bliss Nectar," the third chapter, the order of correctly combining all dharmas in a non-dual way. Then, in order to subdue all realms, with the teachings of the Buddhas, liberating the supreme wisdom, all correctly uniting with the lineage. At that time, the power of afflictions and arrogance, the power of karma all increasing, the lords of the great places of beings, with their retinues all deluded. The cause of afflictions and karma...
Tibetan
ང་རྐྱེན། །འབྲས་བུའི་བྱ་བ་ཐ་དད་ཀྱིས། །བདག་དང་གཞན་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང་། །དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་བདེ་བའི་མཐུས། །མེ་དཔུང་རི་བོ་མུན་པའི་ཚོགས། །འཐོར་བྱེད་ཆུ་རླུང་རྦ་རླབས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གནས་བཅོམ་སྟེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉོན་མོངས་རྒྱུན། །གྲོགས་ཀུན་སྤྱད་པས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །རང་གི་སྡེར་བཅས་དཔུང་རྣམས་ཀྱིས། །རིག་སྔགས་སྦྱོར་བས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡང་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས། །ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྤྲོས་མཛད་ཅིང་། །མི་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ ཚོགས་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རིགས་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་མཛད་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་ལགས་སམ། །ཁམས་གསུམ་དྲེགས་བྱེད་གནས་ཚོགས་འདི། །ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བས་མི་འདུལ་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་ཀུན་སྤྱོད་གནས་རྒྱས་པས། །དུས་འདིར་ཡང་དག་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཐབས་མཁས་མི་གཉིས་ཐུགས་རྗེའི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་པའི་དོན་ཀུན་གྱིས། །དེ་དག་མཐའ་ཡས་ལས་རྒྱུད་དག །ངེས་པའི་གནས་གཞན་རྒྱུད་བྲལ་ཞིང་། །མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལས་བཞེངས་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སྟོན་ཅིང་། །ཡང་དག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་མཛད། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་པའི། །དཔའ་བོ་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །དུར་ཁྲོད་ཀུན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད། །ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀུན་སྟོན་པའོ། །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུ་ལས། །ཁ་དོག་འགྱུར་བའི་ཞལ་རྣམས་བརྗིད། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་པདྨ་ཕྲེང་། །གྲི་གུག་འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟྭ་དག །བདུད་རྩི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཐོད་པ་ཞིང་དབྱུག་མི་མགོ་དང་། །རྒྱུ་ཞགས་གཡང་གཞི་མཆེ་བ་སྦྲུལ། །སྡིགས་མཛུབ་གཞུ་དང་དབྱུག་པ་གཡོན། །རང་འོད་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །གནས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན། །ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྲོས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོའི་གནས། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་སྒོ་བཞི་པའི། །འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ། །རིན་ཆེན་དྲེགས་བྱེད་གདན་ཚོགས་གནས། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་
Chinese
我缘起。 果之事业各异故， 自他诸众皆行持， 三毒烦恼安乐力， 火军山岳黑暗聚， 散灭水风巨浪涛， 三界一切处所坏， 根本枝叶烦恼流， 友伴皆行极增长， 自之眷属军队等， 以明咒加持遍十方， 其后一切诸佛陀， 真实大悲心意中， 天女坛城供养聚， 从诸方所皆散布， 于二者普贤如来前， 从诸方所皆祈请， 以方便智慧无二故， 智慧诸 众悲悯主， 示现诸族坛城者， 您之悲悯能忍受否？ 三界傲慢处所聚， 以方便度化不能调， 烦恼皆行处增长， 此时以真实悲悯力， 猛力降伏之时已至， 方便善巧二者悲悯处， 坛城幻化诸义故， 彼等无边业续等， 决定处所他续离， 祈请现行事业而行， 其后佛陀普贤尊， 从法界智慧而起立， 示现诸族之坛城， 以真实大悲之威力， 显现忿怒之坛城， 三面诸手十八只， 勇士青黑怖畏身， 尸林一切庄严饰， 示现一切忿怒相， 从白黄红及绿等， 颜色转变之面容， 金刚宝剑莲花鬘， 弯刀轮及敌箭等， 甘露置于右手中， 颅器稼穑人头等， 肠索套索利齿蛇， 期克印弓与杖置左， 自光拥抱明妃之手， 诸族之主作灌顶， 一切处所手印饰坛城， 于十方散布有情义， 智慧加持广大的处所， 四门大殿中央处， 珍宝傲慢座垫之所， 以无二大印， 一切方隅
English
I arise from conditions. Due to the diverse actions of results, Self and others all engage, Through the power of the three poisons, afflictions, and bliss, Armies of fire, mountains, and masses of darkness, Scattering water, wind, waves, and tides, Destroying the abodes of all three realms, The root and branches, the stream of afflictions, Completely flourish by engaging with all companions, With one's own retinue and armies, Spreading to the ten directions through the application of knowledge mantras. Then, all the Buddhas, In the mind of true great compassion, Assemblies of offerings to the mandala of goddesses, Spreading from all directions, To the two, Samantabhadra, Praying from all directions, Due to the inseparability of skillful means and wisdom, Wisdom deities, Lords of compassion, Those who show the mandalas of all families, Can your compassion endure? These assemblies of abodes that are the pride of the three realms, Cannot be subdued by liberating them with skillful means, As the afflictions engage and the abodes increase, At this time, through the power of true compassion, The time has come to forcefully subdue them. The place of compassion of the two skillful ones, Through all the meanings of the magical mandala, Those limitless lineages of karma, Separate from other lineages in a definite place, I beseech you to engage in manifest activity and deeds. Then, Buddha Samantabhadra, Arising from the wisdom of the Dharmadhatu, Showing all the mandalas of the families, Through the power of true great compassion, Manifesting the mandala of wrathful ones, With three faces and eighteen hands, The hero, dark blue, a terrifying form, Adorned with all the ornaments of charnel grounds, Showing all the aspects of wrath, From white, yellow, red, and green, The faces that change color are majestic, Vajra, sword, lotus garland, Curved knife, wheel, and enemy axe, Holding nectar in the right hands, Skull cup, plow, human head, Intestine rope, snare, fangs, snake, Threatening mudra, bow, and staff in the left, The hand embracing the self-luminous consort, The lords of the families bestow empowerment, All places adorned with the mandala of mudras, Spreading the meaning of beings in the ten directions, The place of great wisdom and blessings, In the center of the great four-doored palace, The seat of precious, arrogant assemblies, With the non-dual great mudra, All directions and corners