Tibetan
ན་བཟའ་རྒྱན་བཅས་འོད་གསལ་འཕྲོ། །རིགས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །རིགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་གར་དང་དབྱངས། །བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་མཐུན་པར་གནས། །མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་སྤྲུལ་ཞིང་། །གྲངས་མེད་རྡུལ་ཚོགས་བཀོད་པ་མཛད། །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དག །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲག་རི་ལ། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས། །དོན་བཞིན་མཐུན་པར་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །མཉེས་པའི་ལྷ་མོ་ཀུན་དང་སྦྱོར། །རིགས་ཀྱི་རྒྱན་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་བརྗིད། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དག །དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་གུའི་མདོག །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་སྐུ་བསྐྱེད་ཅིང་། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་རྫས། །འཇིགས་བྱེད་རྩ་གསུམ་དགྲ་སྟྭ་ཐོགས། །ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྣམ་སྤྲུལ་པས། །སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པས་འགེངས་པར་བྱེད། །དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་རྫོགས་པའི་མཐུས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཉེ་བར་གནས། ། འདི་དག་རང་གི་གནས་ཀུན་ནས། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྤྲོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་པའི་ཚུལ་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་གནས་སྤྲོས་ཤིང་། །གྲངས་མེད་རིགས་ཀྱི་ཀུན་སྣང་མཛད། །ལ་ལར་ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་དང་། །ལ་ལར་རྒྱས་དང་དབང་གི་ཚུལ། །གྲངས་མེད་སྐུ་རྣམས་ཀུན་སྟོན་ཅིང་། །རིགས་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་དག་སྟོན་པས་འདུལ་མཛད་ཅིང་། །ཐེག་པའི་དོན་རྟོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཇི་བཞིན་པའི། །གསང་བ་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་བཤད་ཅིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་སྤྲོས་ཏེ། །རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་མཐུས། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་བརྒྱན་པར། །བདག་པོའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཅིང་། །དེ་ཉིད་དེ་ཚེ་འགྲོ་གནས་མཐའ་དག་ཀུན། །ཀུན་ཏུ་བསྟན་པར་འདུལ་གྱུར་ཅིང་། །ར་སཱ་ཡ་ནའི་གནས་སྤྱོད་པས། །སྐྱེ་ཤི་མཐའ་བཅད་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་འཕྲུལ་པ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་
Chinese
身着法衣佩戴饰品，光芒四射。 圆满了种姓的顶饰。 外内供养的诸天女， 即是种姓的明咒和手印。 娇媚的鬘女，舞蹈和乐音， 焚香鲜花，灯火香气。 身色手印，各种姓氏的， 与四方四隅相协调安住。 幻化出一切供养受用， 陈设无数微尘之聚。 四门处忿怒尊之诸王， 在各式金刚岩山上， 以各自的事业调伏所化众， 如其所应地调伏， 与悦意的诸天女相合。 以种姓的庄严聚集而辉煌。 摧毁阎罗的大力者， 马头明王甘露漩， 白色黄色红色和绿色。 以金刚珍宝莲花和， 法轮火焰而生起身相， 珍宝宝瓶甘露之精华， 手持怖畏三根本敌斧。 以忿怒尊的装束幻化， 以三千世界幻化而充满。 以圆满灌顶加持之力， 种姓之主亲近安住。 这些从各自的处所， 遍布一切刹土。 事业坛城幻化之相，此为第五。 然后一切遍知之至尊， 一切佛陀之主宰。 显现五坛城之境， 示现无数种姓之总相。 于某些示现寂静与忿怒， 于某些示现增益与怀爱之相。 示现无数身相， 广大四种姓坛城。 以彼等示现而调伏， 通达大乘之义。 一切善逝之身语意， 功德事业如其所有之， 秘密大续详细解说， 遍布十方刹土， 以种姓佛陀无二之力， 于自身坛城处所庄严， 主尊之身与无二光明。 一切佛陀皆作灌顶， 彼时彼刻一切有情处， 皆被调伏而普遍示现， 以行持罗刹夜叉之境， 断绝生死边际而解脱。 名为大续之王甘露喜宴中，开示菩提心即是彼性，以及坛城普遍幻化之第一品。
English
Adorned with robes and ornaments, radiating bright light. Perfecting the crest jewel of the lineage. The goddesses of outer and inner offerings, Are the mantras and mudras of the lineage. Charming garland girls, dance and music, Incense, flowers, lamps, and fragrances. The body color, hand symbols, of all lineages, Reside harmoniously in the four directions and intermediate points. Transforming all the enjoyments of offerings, Arranging countless collections of particles. At the four gates, the wrathful kings, On various vajra rock mountains, With their respective activities, taming the retinues to be tamed, Taming them accordingly, Uniting with all the pleasing goddesses. Magnificent with the assembly of lineage ornaments. The powerful destroyer of Yama, The Hayagriva nectar swirl, White, yellow, red, and green in color. Generating the body with vajra, jewel, lotus, and, Wheel of fire, Precious vase, the essence of nectar, Holding the terrifying three roots enemy axe. Transforming into the appearance of wrathful deities, Filling the three thousand worlds with transformations. Through the power of complete empowerment and blessings, The lord of the lineage dwells closely. These, from their respective places, Spread throughout all realms. The aspect of the activity mandala's manifestation, this is the fifth. Then, the supreme all-knowing one, The lord of all Buddhas himself. Manifesting the realms of the five mandalas, Creating the universal appearance of countless lineages. In some, showing peaceful and wrathful forms, In some, showing enriching and magnetizing aspects. Showing countless forms, Expanding the four lineage mandalas. Taming by showing those, Realizing the meaning of the vast vehicle. The body, speech, and mind of all Sugatas, The qualities and activities as they are, Explaining the great secret tantra in detail, Spreading throughout the ten directions' realms, Through the non-dual power of the lineage Buddhas, Adorning the place of one's own mandala, The lord's form and non-dual clarity. All the Buddhas bestow empowerment, At that very moment, all beings and places, Are tamed and universally shown, By practicing the realm of Rakshasas and Yakshas, Cutting off the boundaries of birth and death, and liberating. From the great king of tantras, called Nectar Delight, the first chapter, which teaches the very nature of Bodhicitta and the universal manifestation of the mandala.
Tibetan
ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསོལ་བཏབ་ནས། །རང་བཞིན་བདུད་རྩའི་གནས་བཞུགས་ཏེ། །ར་སཱ་ཡ་ནའི་ཚོགས་རྒྱས་མཛད། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གནས་འདི་དག །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་རོལ་པའི་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད། །བདུད་རྩི་བཅུད་ཆེན་རྒྱས་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་བྱུང་ཡུལ་ཀུན་སྣང་། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཁོང་སེང་ཅན། །ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྗང་སྔོན་བུ། །ཙ་ར་ཀ་དང་ནབ་སོ་སྐྱེས། །ཐ་སྐར་བུ་དང་ལྷར་བཅས་ཉིད། །རྒྱུན་ ཤེས་གནས་དང་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ། །ཐང་ལ་བར་དང་མེ་བཞིན་འཇུག །རྐང་གཉིས་སྤྱོད་དང་ཀ་ན་ཡ། །ཤིང་ཁྱེར་དང་ནི་ལྗང་སྔོན་བུ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཀླུ་རུ་བཅས། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ། །སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན། །འདི་ཀུན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྨན་གྱི་དབང་དང་དམ་ཚིག་མནོས། །རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་མཆོག །དུས་ཀུན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཞི། །བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ། །གཙོ་བོས་བཀའ་གྲོས་མཛད་པར་འོས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་གནས་གྱུར་ཅིང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཁྱབ་མཛད། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པའི། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་བཅས་རྣམ་གྲོལ་མཛོད། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ར་སཱ་ཡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་རྫས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་བཅས་འགྲོ་གནས་དག །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་མཆོག་འདི་ཟུང་། །དེ་དག་དུས་བཞིན་སྦྱོར་བྱེད་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་དང་། །སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་བརྩོན་པ་ཡིས། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བྱེད་པས། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་གོམས་པའི་མཐུས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་སྣང་། །རིགས་མཐུན་གཞན་གྱིས་མི་ཤིགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྫོགས་བྱེད་ཆོས། །ཐུགས་རྗེ་ཉི་མས་ཀུན་སྐྱོབ་མཛོད། །དེ་ནས་ཀུན་བཟང་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་དོན་དགོངས་ཏེ། །ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པའི། །ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་བཀོད་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །ས་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོས་ནས་ནི། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གནས་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་སྨན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་ལེན། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །དེ་དག་མ་འགགས་ལས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྨིན་པར་གྱུར་པ་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱ་མཚོ་ཚད་མེད་ལས། །རྣམ་དག
Chinese
普贤吉祥！ 诸佛皆祈请， 安住自性甘露处， 令药集增长。 此十方世界处， 是善逝加持嬉戏之聚， 是诸菩萨之行境， 乃甘露大精藏增长。 从一切处周遍中， 示现奇妙神变诸境。 此后梵天之主尊， 具有海螺发髻空隙者， 梵天度脱一切大者与， 大仙人绿青童子。 匝惹嘎与纳布索杰， 塔嘎布与天神俱。 常 识处与左方神， 平地之间如火入， 二足行者嘎纳亚， 运木者乃绿青童子。 日月与龙等俱， 树之天女持光母， 药之天女财之流， 此等一切眷属俱。 向普贤天神敬礼后， 得药之灌顶与誓言。 自性大甘露之胜， 乃时时不变之基。 我等世间众生， 主尊应作商议。 祈请世尊成慈悲处， 如虚空般周遍一切。 尚未获得真正佛陀之， 有世间行者令解脱。 一切甘露药， 乃大成就邻近之物。 世间与天神俱众生处， 灌顶于秘密坛城中， 此甘露殊胜誓言受持。 彼等如时而修持， 恒常近修与近近修， 修持与大修而精进故， 能修持所欲之果。 彼等如是串习力， 一切法之规律恒常显现， 非异类他者所能毁。 乃圆满大誓言之法， 祈悲悯日光普救护。 其后普贤善逝， 思及一切甘露之义， 示现自之显现无间断， 神变周遍安置。 彼时以慈悲之幻化， 诸地剧烈摇动后， 三千世界处一切， 皆为大药精华之摄取。 从无生中一切生， 彼等从无间断中圆满。 如是成熟之彼等， 亦从无量慈悲海， 清净。
English
Glorious Samantabhadra! Having been prayed to by all the Buddhas, You dwell in the realm of self-existing nectar, And cause the assembly of rasayana to flourish. These abodes of the ten directions of the world, Are assemblies enjoying the blessings of the Sugatas. The conduct of all Bodhisattvas, Is the flourishing of great essence of nectar. From pervading everything, All lands appear with wondrous miracles. Then the supreme chief of Brahma, Possessing a hollow conch-shell topknot, Brahma, the great liberator of all, and The great sage, the green-blue youth, Caraka and Nabhasya, Tarakabu and the gods together, Constant Knowledge-place and the goddess of the left side, Enter between the plains like fire, The two-legged practitioner, Kanaya, The wood-carrier and the green-blue youth, The sun, moon, and nagas together, The tree goddess, the light-bearing mother, The medicine goddess, the stream of wealth, All of these, together with their retinues, Having prostrated to the god Samantabhadra, Obtained the empowerment and samaya of medicine. The supreme, great, self-existing nectar, The basis that never changes at any time, For us worldly beings, It is fitting that the chief should make counsel. May the Bhagavan become the place of compassion, And pervade everything like the sky. May you liberate those with worldly conduct Who have not yet attained perfect Buddhahood. All nectar rasayana, Is the substance close to great accomplishment. Empower the abodes of beings, Including gods and the world, in the secret mandala, And hold this supreme nectar samaya. May they practice accordingly in due time, And through constant approach, near approach, and Practice and great practice, strive to Practice the desired fruit. Through the power of their familiarization as it is, The nature of all dharma is constantly apparent, Unbreakable by others of different kinds. It is the dharma that perfects the great samaya, May the sun of compassion protect all. Then Samantabhadra, the Sugata, Considering the meaning of all nectar, Displayed his own unceasing appearance, And arranged miracles everywhere. At that time, through the magical display of compassion, The lands shook greatly, And throughout the abodes of the three thousand worlds, All took the essence of great medicine. From the unborn, all are born, They are perfected from the unceasing. Thus, those who have ripened, Also from the immeasurable ocean of compassion, Are completely pure.