Tibetan
་བརྐོ་བར་བྱ།། སོར་གསུམ་ཕྱིར་བཀྱེད་ཁ་ཁྱེར་ཏེ།། ཞེང་དང་དཔངས་དང་གཉིས་ཀའོ།། ཕྱི་རོལ་སོར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། མདའ་གཞུ་མདུང་རྩེ་གསུམ ལ་སྩོགས།། སྤེལ་ལ་བརྒྱན་ཏེ་གྲཝར་མདའ་གཞུ།། བཀང་བ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པར་བྱ།། རྩང་དང་ཐོད་པས་བརྒྱན་པར་བྱ།། ཚངས་བའི་ལྕགས་ཐག་གཉིས་པ་བསྐོར།། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། དུག ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། རབས་ཆད་ནག་པོའི་རྐང་གི་ཕུར།། རྩེ་མོ་ཟུར་གསུམ་དཔལ་དང་ལྡན།། གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་ལ།། དབང་བསྐུར་འོད་དང་ལྡན་པར་བརྟག། མཐིང་ནག་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས རྣམས།། དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། རབ་ཏུ་ཁྲཽས་པའི་སེམས་གནས་ལ།། མཆུ་རུ་སོར་བཞི་སྦོམ་ཆག་ཕྱེད།། གདུག་པའི་ཤིང་བུ་རྩེ་མོའི་ཆ།། མི་རུས་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དང།། ཐལ་ཆེན་ལན་ཚྭ་ཚ་བའི རྫས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུ་ལ་སྦངས།། མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་བསྒྲིམས་ལ་དབུལ།། བུད་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང།། ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་ཏིང་འཛིན་བྱ།། ལྕགས་ཕྱེ་འབྲུ་ནག་ཤ་ཁྲག་ལས།། སྦྱར་བའི་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག རྣམས།། ལས་མཁན་སྦྱིན་ལ་ལས་ལ་བསྐུལ།། ནག་པོའི་ཆུ་དུག་རྩུབ་པ་ཡི།། དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་ལས་ཀྱིས་འཆེལ་པ་རྣམས།། ཕུར་པས བསད་བྱས་མཐར་སྦྱིན་བསྲེག།བརླག་པར་འགྱུར་བས་དབྱིངས་སུ་རོལ།། ཞོ་དང་ཨུཏྤལ་ཚེར་མ་ཅན།། སྣ་དྲངས་ནས་ནི་མཆོད་པ་བརྩམས།། ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཞི་བས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ བྱ།། རྒྱས་པས་ཚེ་དང་དབང་ཐང་འཕེལ།། དབང་གིས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དགུག་པའོ།། དྲག་པོས་བསད་དང་བསྲུང་བ་དང།། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནམ་བྱེད་ན།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་མིང་རུས དང།། མཐུན་བྱས་གཟུགས་ནི་བྲིས་ནས་ནི།། མེ་རེག་ཡུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ལས་བསད་ནས་ནི།། ཁྲག་གི་དུམ་བུ་གཤེར་བྱས་ལ།། བཤན་པའི་མེ་བླངས་དེ་ལ་བསྲེག། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་སྔགས ལ་བདུག།བཤང་གཅི་ཁྲག་གིས་ལུས་པོ་བྱུག། གསང་སྔགས་ཡབ་ཡུམ་ཐུན་གྱིས་བཟླས།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང།། བརླག་ཅིང་འཆི་བར་གདོན་མི་ཟ།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དྲག་པོས་ བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཞིང་ཤུན་བྲི།། ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ལེགས་བཀོད་ལ།། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། བདུག་པ་ལ་སོགས་མཆོད་པར་དབུལ།། མཁའ་འགྲོར་གཏོར་མ་རྒྱས་པར དབུལ།། གང་འདོད་ལས
Chinese
应当挖掘。 伸出三指量取口部， 宽度、高度都是这样。 外围三指是金刚杵， 箭、弓、矛尖等， 交替装饰，箭弓相间。 用四个满瓶来装饰， 用头盖骨和颅骨来装饰。 环绕第二道梵天铁索。 对于铁或黑色的木头， 毒，带刺的树木， 绝嗣黑色的腿骨橛， 顶端三棱，具有光辉。 在三者产生的差别上， 观察灌顶是否具有光芒。 深蓝黑色忿怒的诸神众， 为了调伏傲慢而迎请， 在极度忿怒的心识处， 嘴部四指，粗细减半。 恶毒的木棍顶端部分， 人骨、尸林、木炭和， 大灰、盐碱、炽热的物质， 浸泡在五甘露水中。 在事业的现行上努力奉献。 柴火用带刺的树木， 面向南方进行禅定。 铁粉、黑豆、血肉等， 混合的朵玛、血肉等， 施予业者，催促其工作。 黑色的水，毒性粗猛的， 以猛烈的形式进行施食焚烧。 在唉（藏文：ཨེ།）的坛城中， 被嗔怒业束缚的众生， 用橛击杀后最终施食焚烧，毁灭后于法界中享用。 酸奶和乌巴拉花、带刺的植物， 引导后开始供养。 立下与事业相应的愿。 以息灭来做事业的差别， 以增益来增长寿命和权势， 以怀爱来做怀业， 以及随心所欲地勾招。 以诛灭来做诛杀和守护， 何时做诛灭的火供呢？ 在尸布上写上名字和氏族， 照着画出形象后， 在触火母尊的坛城中， 从一半的地方开始诛杀后， 将血块弄湿， 取屠夫的火来焚烧。 在尸布上熏咒， 用粪便、尿液、血涂抹身体， 秘密真言父母双运念诵， 即使是佛陀金刚持， 也会被毁灭和死亡，更不用说众生了。 以诛灭来做守护的方法是： 画八辐轮，写上咒语， 将字母好好排列， 对其进行灌顶加持， 奉献熏香等供品， 向空行母丰盛地奉献朵玛， 随心所欲的事业。
English
Should be excavated. Stretch out three fingers to measure the mouth, Width and height are both like this. Outside, three fingers are the vajra, Arrows, bows, spear tips, and so on, Alternate decorations, with arrows and bows interspersed. Decorate with four full vases, Decorate with skull cups and skulls. Surround the second Brahma iron rope. For iron or black wood, Poison, thorny trees, The black leg bone peg of the extinct lineage, The tip is triangular, possessing splendor. On the differences arising from the three, Observe whether the empowerment has light. The dark blue-black wrathful deities, To subdue arrogance, invite them, In the extremely wrathful state of mind, The mouth is four fingers, half the thickness. The tip of the poisonous wooden stick, Human bones, charnel grounds, charcoal, and, Great ashes, alkali, hot substances, Soaked in the water of the five amritas. Strive and dedicate to the performance of activities. Firewood is thorny trees, Face south and meditate. Iron powder, black beans, flesh and blood, etc., The mixed torma, flesh and blood, etc., Give to the worker and urge them to work. Black water, poisonously rough, Perform the offering and burning in a fierce manner. In the mandala of E (Tibetan: ཨེ།), Beings bound by the karma of anger, After being killed with a peg, finally offer and burn, after being destroyed, enjoy in the Dharmadhatu. Yogurt and utpala flowers, thorny plants, After guiding, begin the offering. Make aspirations in accordance with the karma. Use pacification to make the distinctions of activities, Use increase to increase life and power, Use subjugation to do subjugation, And to summon as desired. Use wrath to do killing and protection, When to do the wrathful fire offering? Write the name and clan on the shroud, After drawing the image accordingly, In the mandala of the fire-touching mother goddess, After killing from half the place, Moisten the blood clot, Take the butcher's fire and burn it. Fumigate the mantra on the shroud, Smear the body with feces, urine, and blood, Recite the secret mantra of the union of father and mother, Even the Buddha Vajradhara, Will be destroyed and die, not to mention sentient beings. The method of protecting with wrath is: Draw an eight-spoked wheel, write the mantra, Arrange the letters well, Empower and bless it, Offer incense and other offerings, Offer the torma abundantly to the dakinis, Whatever activities are desired.
Tibetan
་རྣམས་རབ་བཅོལ་བསྐུལ།། ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བསྲུང་འདོད་ལག་གཡོན་དཔུང་རྩར་གདགས།། ཅིས་ཀྱང་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། འཁོར་ལོ་བསྲུང་བ་ཞེས བྱའོ།། དུར་ཁྲོད་རས་མ་བླངས་ནས་སུ།། སོར་བཞི་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་བྱ།། གཅིག་ལ་ཉི་མའི་འོད་དང་བཅས།། གཅིག་ལ་ཟླ་བ་མདོག་དང་བཅས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁ་དོག་ཅན།། དེ་དབུས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ ཅན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་པོ་སོ་སོར་བྲི།། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱའོ།། གུ་གུལ་ཆུས་བྱུགས་ཁ་སྤྲད་རྒྱ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཁ་བཅིང།། རིལ་བུ་བྱས་ཏེ་སྙིང་གར་གདགས།། སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པས་མི་ཚུགས ན།། བགེགས་ལ་སོགས་པས་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཁ་སྦྱོར་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ལྕེ་པོག་དཀར་ནག་གཉིས་ཀྱང་སོགས།། ཚིལ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་ཕུར།། སྔགས་བཟླས་བྱིན་བརླབ་ཉུང་ནག་གིས།། བཟླས་པ་བྱས་ལ མགུལ་དུ་གདགས།། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ན།། ལོག་འདྲེན་བགེགས་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་སྣག་ཚས་ཤིང་ཤུན་བྲི།། དུར་ཁྲོད་སྨྱུ་གུས སྔགས་བྲིས་ལ།། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་གཞུག། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་དུ་བྱ།། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་ཕྱེ་ནས་ནི།། ཁྲོ་བཅུར་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་ནི།། རས་ལ་གྲིལ་ཏེ་མགུལ་དུ་གདགས།། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས་མི ཚུགས་སོ།། སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་བྲི།། ས་དབུས་ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ལ།། ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའི་འོད་གསལ་བཅས།། དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་དང བཅས།། མཐའ་མར་ཕྲ་མེན་ལས་མཁན་སོགས།། གང་གིས་སྲུང་བའི་མིང་དང་བཅས།། སྤེལ་ལ་བྲིས་ལ་བཟླས་པ་བྱ།། སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུ་བཏགས་ན།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོས་པ་གང་གིས་ཀྱང།། དེ་ལ་ཚུགས པར་མི་འགྱུར་རོ།། སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། འབྲས་བུ་གསུམ་དང་བ་ལེ་ཀ། ཨ་ག་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ། འབའ་ཧུ་གྲིབ་མར་སྐམས་པ་རྣམས།། ཕྱེ་མར་བཏགས་ཏེ་རི་ལུ་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་སྤྲུས་ནས་ནི།། བྷནྡྷ གླིང་བཞིའི་ནང་དུ་གཞུག།སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཁྲི་རུ་བྱ།། ཤིང་ཤུན་གཏུམས་ལ་མགུལ་དུ་གདགས།། མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་པས་ཚུགས་མི་འགྱུར།། སྨན་གྱི་སྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞིའི་བར་དུ་ནི།། ཕྱག་ རྒྱ་བཞི་ཡི་རྒྱ་ཡང་གདབ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལུས་ལ་བྱུག། སྨན་གྱི་རིལ་བུ་མགུལ་དུ་གདགས།། འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་ལུས་ལ་གདགས།། ཁྲོས་པའི་སེམས་སུ་གནས་བྱས་ན།
Chinese
全部都交付嘱托，头顶旋转三次法轮，想要守护就挂在左臂的臂膀处，无论如何也不会被阻挡。这叫做法轮守护。从尸陀林（durdro，梵文：śmaśāna，尸林，意为墓地）的布上取下，分成四指宽的两段，一段带着太阳的光芒，一段带着月亮的颜色，是完全圆满的颜色，那中间带着文字的连串，父亲和母亲分别书写，然后对此念诵咒语。用古古律（gugul）水涂抹，相对放置，用金刚十字交杵捆绑，做成丸子挂在心间，如果愤怒的佛陀都无法阻挡，那么对于魔障等还需要说什么呢？这叫做合和守护。舌苔的白色和黑色等，用大量的脂肪涂抹在尸陀林的布上，念诵咒语加持，用少许黑色，念诵后挂在颈间，如果佛陀都无法阻挡，那么对于邪恶的鬼怪还需要说什么呢？这叫做药物守护。忿怒十尊的咒语连串，用尸陀林的墨水写在树皮上，用尸陀林的笔书写咒语后，放在合上的陶罐中，念诵咒语一百万遍，然后打开合上的陶罐，对忿怒十尊进行赞颂后，用布包裹起来挂在颈间，忿怒的国王也无法阻挡。这叫做咒语守护。依次书写法轮，在土地中央等的法轮上，带着文字连串的光芒，中央带着善逝（bde gshegs）和眷属，最后是仆人和工匠等，带着所守护者的名字，书写后念诵，如果挂在各自的位置上，那么无论哪位善逝忿怒尊，都无法对此进行阻挡。这叫做咒语守护。三种果实和巴列嘎，阿嘎如和杜如嘎，巴户在阴凉处晒干等，磨成粉末做成药丸，用五甘露调和后，放在班杂（bhaNDha）四大洲中，念诵咒语一万遍，用树皮包裹后挂在颈间，空行母忿怒尊也无法阻挡。这叫做药物守护。在日夜四时之间，也施加四手印的印契，用五甘露涂抹身体，药物丸挂在颈间，四个法轮挂在身体上，如果在忿怒的心中安住。
English
Entrust and urge all of them. Rotate the wheel three times on the head. If you want to protect, hang it on the left arm. In any case, it will not be blocked. This is called wheel protection. From the cloth of the charnel ground (durdro, Sanskrit: śmaśāna, śmaśāna, meaning cemetery), take it off and divide it into two pieces of four fingers wide. One with the light of the sun, one with the color of the moon, is a completely perfect color, in the middle of which is a string of letters, father and mother are written separately, and then recite the mantra for this. Apply gugul water, place them opposite each other, and tie them with a vajra cross. Make a pill and hang it in the heart. If even the angry Buddha cannot stop it, then what more needs to be said about obstacles? This is called union protection. White and black tongue coating, etc., apply a lot of fat on the cloth of the charnel ground, bless it with mantra recitation, use a little black, recite it and hang it around the neck. If even the Buddha cannot stop it, then what more needs to be said about evil ghosts? This is called substance protection. The string of mantras of the Ten Wrathful Ones, write on the bark with the ink of the charnel ground, write the mantra with the pen of the charnel ground, put it in a closed pottery pot, recite the mantra one million times, then open the closed pottery pot, praise the Ten Wrathful Ones, wrap it in cloth and hang it around the neck, the angry king will not be able to stop it. This is called mantra protection. Write the wheels in order, on the wheels in the center of the land, etc., with the light of the string of letters, in the center with the Sugata (bde gshegs) and retinue, and finally the servants and craftsmen, etc., with the name of the protector, write and recite, if hung in their respective positions, then no matter which Sugata Wrathful One, will not be able to block it. This is called mantra protection. Three fruits and Balega, Agaru and Duruga, Bahu dried in the shade, etc., grind them into powder and make pills, mix them with the five amritas, put them in the Bhandha four continents, recite the mantra ten thousand times, wrap them in bark and hang them around the neck, the angry Dakini will not be able to stop them. This is called medicine protection. In the four periods of day and night, also apply the mudra of the four hand seals, apply the five amritas to the body, hang the medicine pill around the neck, hang the four wheels on the body, if you dwell in the angry mind.