English
Within the six continents, In the crafted triangle, Thus, well assembled, View your own mandala as complete. A little white, a little black, and so on, Recite and empower the mantras of Mamo Dakini. With the seven copper nails and so on, Properly perform the summoning. All the recitations such as the nails, Are according to the actions of the tantra. If a crooked dream omen appears, With mantras that liberate from curses, Poured into the curses. The killing mantra of each nail, Recite much and pour into the smoke. Forcefully take the vajra club, Summon all the Mamo Dakinis, After giving abundant offerings of torma, Urgently incite the killing action. Thoroughly examine the charnel ground, Strike the skull with an arrow. Measure the bow of thorny wood with an arrow shaft, Make the bowstring with human leaves. From behind those places, Strike the curses in turn. Especially swift in the killing action. It is called the curse of the nail and axe. The curse of blood is also spoken of, In a vessel with the mark of Bhandha, Thoroughly mix menstrual blood, View the mandala of Mamo Dakinis, After clearly visualizing your own mandala, After completing the number of recitations, Speak the words that incite the action. Hold a sandalwood staff in your hand, Also bestow the power of mantra upon it. After going to the crossroads of the charnel ground, Release smoke offerings with a large amount of sesame seeds. Also establish yourself as a witness of innocence. If thrown in the cemetery, it will cut off descendants, If thrown in the village, it will cause human disease, If thrown at livestock, it will lead to destruction. This is the essence of the Mamo curse. ཨཱ+ོཾ་ཏྲིག་ནན། (Tibetan) Oṃ trik nan (Sanskrit Devanagari) om trik nan (Sanskrit Romanization) Om, Trik, Nan (Literal Chinese meaning) རོ་རུ་པ་ཏི་ཏ་ནན། (Tibetan) Roru patita nan (Sanskrit Devanagari) roru patita nan (Sanskrit Romanization) Roru, Patita, Nan (Literal Chinese meaning) ཏྲིག་ནན། (Tibetan) Trik nan (Sanskrit Devanagari) trik nan (Sanskrit Romanization) Trik, Nan (Literal Chinese meaning) རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཏྲིག་ནན།། (Tibetan) Rakmo yakmo trik nan (Sanskrit Devanagari) rakmo yakmo trik nan (Sanskrit Romanization) Rakmo, Yakmo, Trik, Nan (Literal Chinese meaning) ས་མ་ཡ སྙིང་རྩ་ལ་བྷྱོ། (Tibetan) Samaya hṛdaya bhayo (Sanskrit Devanagari) samaya hrdaya bhayo (Sanskrit Romanization) Samaya, Heart, Bhayo (Literal Chinese meaning) བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་ཐུན་སྔགས་སོ།། This is the curse mantra of the Great Self Mother. ཨཱ+ོཾ་སུ་ཏྲི་པ་ཡ་པ་ར་ཙིཏྟ་ཡོ་གཱི་ཤྭ་ར་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཕཊ། (Tibetan) Oṃ sutri paya para citta yogīśvara samaya citta oṃ phaṭ (Sanskrit Devanagari) om sutri paya para citta yogīśvara samaya citta om phat (Sanskrit Romanization) Om, Sutri, Paya, Para, Citta, Yogishvara, Samaya, Citta, Om, Phat (Literal Chinese meaning) མི་རི་ཀུན་དྷ་རི། (Tibetan) Miri kundhari (Sanskrit Devanagari) miri kundhari (Sanskrit Romanization) Miri, Kundhari (Literal Chinese meaning) རྒྱལ་མོ་བཞི་ཡི་ཐུན་སྔགས་སོ།། This is the curse mantra of the Four Queens. ཛ་ཡ་དུ་མན་ཏི་ཤྭ་རི་ནི། (Tibetan) Jaya dumanti śvari ni (Sanskrit Devanagari) jaya dumanti śvari ni (Sanskrit Romanization) Jaya, Dumanti, Shvari, Ni (Literal Chinese meaning) ཨ་ཕུ་ཏི། (Tibetan) Aputi (Sanskrit Devanagari) aputi (Sanskrit Romanization) Aputi (Literal Chinese meaning) ཛ་ཛ་ ཛ།ཐུམས་རྦད། (Tibetan) Ja ja ja thum rab (Sanskrit Devanagari) ja ja ja thum rab (Sanskrit Romanization) Ja, Ja, Ja, Thum, Rab (Literal Chinese meaning) ཁྲག་ཏི་སྨ་ར་ཕཊ་རྦད། (Tibetan) Khragti smara phaṭ rab (Sanskrit Devanagari) khragti smara phat rab (Sanskrit Romanization) Khragti, Smara, Phat, Rab (Literal Chinese meaning) ཝ་མོ་བཞི་ཡི་ཐུན་སྔགས་སོ།། This is the curse mantra of the Four Women. དེ་ལ་ལས་འདི་བསམ་ཡས་ཏེ།། This action is inconceivable, མཁས་པས་བརྟག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱ།། The wise should examine and understand. དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ།། Then again, the action of the vajra khaṭvāṅga is also spoken of. རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། In the mandala of the fierce vajra, ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱབ་བསྣོལ་བརྟག། Contemplate all the wrathful ones with their backs crossed. ཁྲོ་བོ་རྟག་པའི་སྙིང་པོས་སྨྲས།། Speak with the essence of the eternal wrathful one. བསད་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསད།། The killing action also kills that itself. དང་པོ་རྟག་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། First, invite the eternal one, དེ་ཉིད་ལ་ To that
Tibetan
ཡང་མཆོད་པ་འབུལ།། གཟུ་དང་དཔང དུ་དེ་གསོལ་ལ།། དེ་ལ་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ།། ཁ་དང་སྙིང་ག་མཚན་པར་དུ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ཡིས་དེ་བསྲེག་བརྟག། ཀླད་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་དག་ནས།། པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲང་བར་བྱ།། ཟླ་བ་ཉི་མའི་གའུ ནི།། རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་ཁ་ཕྱེ་ལ།། དེ་ལ་ཟ་བྱེད་བལྟ་རུ་གཞུག། ཁ་ཊྭཱཾ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་བསྟིམ།། པདྨ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མི་གསད།། དུས་ཚིགས་ལོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། མཁས་པས་བརྟག་ལ ཤེས་པར་བྱ།། འདི་འདྲའི་ལས་འདི་དམ་ཚིག་ཟབ།། མི་རེག་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པས་བསད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཆི་གྱུར་ན།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྩ་བ་རབ ལོག་ཐུན་ཞེས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས། ཐུན་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་བདག། ལས་ཀྱི་མཐུས་ནི་ཇི་ལྟར་བརྟུལ།། ཕྲིན་ལས རྣམ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་ཅི།། དོན་ཡོད་དཔའ་བོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གླེངས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བྱ བ་ལ།། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཡིས།། ཇི་ལྟར་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བརྩམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རབ་འབྱམས ན།། རྨུགས་པར་བྱེད་པའི་འགྲོ་གང་ལ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ།། བཀྲ་ཤིས་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ཡུམ་མཆོག་བཟུང།། རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ།། མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ འཁོར་བདག་གནས་ལ།། དཀར་ལ་ཟླུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྒྱན།། རྒྱན་རྣམས་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས།། རིན་ཆེན་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ཡི།། ཁ་དོག་དཀར་ལས་བྱས པའི་བུམ།། མཆུ་འཕྱང་ལྟོ་ཆེ་ཁ་རྒྱན་མཛེས།། སྨན་གྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོས་དགང།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ།། གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཞེ་སྡང འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་དེ་ཞུགས་ནས།། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་དཀར་པོའམ།། དཀར་ལ་མངར་བ་ཡོད་པའི་ཤིང།། དེ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་དྲུ
Chinese
又献供品。 请您作为见证和证明。 于此开始诸事业。 于口与心之间。 以金刚火焚烧之。 从脑与脚底中。 以莲花铁钩牵引之。 日月之嘎乌。 以风之铁钩开启之。 令食者视之。 融入卡章嘎之宫殿。 莲花等不能杀彼。 于时机成熟之处。 智者应观察而知之。 如此之事业，誓言深。 于不可触之坛城中。 以知事业之差别而杀之。 即使是佛陀也会死亡。 何况是瑜伽行者的堕落。 根本为颠倒之回遮。 如是说。 续部之王中之王，如来一切之秘密中之极密。《橛续十二部经》中，回遮品第二十一品完毕。 之后，又噶玛黑汝嘎向薄伽梵吉祥饮血之王如是祈请： “奇哉！奇哉！薄伽梵有义主，以业之威力如何调伏？四种事业之差别为何？请有义勇士宣说。” 如是说后，薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛如是说道： “谛听，噶玛黑汝嘎，事业之差别在于，于一切多样的坛城中，安住之殊胜瑜伽士，如何一切事业皆如所作般成就。于无边世界中，对于令愚昧之有情，以多种事业而息灭之。于吉祥寂静之处，迎请吉祥具相之殊胜明妃，乃为毗卢遮那佛之瑜伽。于不动坛城之自处，绘制白色圆形之坛城，以金刚之光芒庄严之。以诸庄严美化之坛城中央，以珍宝、白银等白色之物所制之瓶，瓶口下垂、腹大、口沿美丽，充满多种药物，置于坛城中央。以此行持一切事业，乃为摧毁愚痴之坛城。于摧毁嗔恨之坛城中，殊胜瑜伽士入于其中后，以珍宝白色之，或有白色甘甜之木，以此所制之六
English
Then offer the offerings again. Please be the witness and the proof. Thereby, the actions are to be commenced. Between the mouth and the heart. Burn it with the vajra fire. From the crown of the head and the soles of the feet. Draw it with the lotus hook. The amulet of the sun and moon. Open it with the hook of wind. Place the eater to look at it. Absorb the palace of the khatvanga. The lotus and others do not kill it. At the very place where the time is ripe. The wise should examine and know. Such an action as this is a profound samaya. In the mandala of the untouchable. Killing through knowing the distinctions of actions. Even the Buddha himself dies. What need is there to mention the degeneration of the yogi? The root is called the overturning of the wrong. Thus it was said. The king of tantras, the king of kings, the secret of all the Tathagatas, the most secret. From the Sutra of the Twelve Kilayas. The chapter on overturning, the twenty-first chapter, is complete. Then again, Karma Heruka asked the Bhagavan, the glorious king of the blood drinkers, as follows: "O, O Bhagavan, meaningful lord, how does one subdue with the power of karma? What are the distinctions of the four activities? Please, meaningful hero, speak." Having spoken thus, the Bhagavan, the glorious king of the blood drinkers, Vajra Kilaya, spoke: "Listen, Karma Heruka, the distinction of actions lies in this: in the mandalas of all kinds, the supreme yogi who abides, how all actions are accomplished as they are performed. In the boundless realms of the world, to whatever beings cause obscuration, pacify them with various actions. In auspicious solitary places, hold the auspicious, well-endowed, supreme consort. This is the yoga of Vairochana. In the self-abiding place of the immovable mandala, draw a white circular mandala, adorned with the rays of vajra. In the center of the mandala adorned with beautiful ornaments, a vase made of precious silver and other white substances, with a drooping mouth, large belly, and beautiful mouth rim, filled with many kinds of medicines, should be placed in the center of the mandala. By this, all actions are performed. This is the mandala for destroying delusion. In the mandala for destroying hatred, after that supreme yogi has entered, with precious white, or wood that is white and sweet, six