Tibetan
ཚོན་དུ་མེད།། ཐ་སྙད་གདག་སུ་ག་ལ་ཡོད།། ནམ་མཁའི་དཔེས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད།། འདི་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་དུ་མེད།། ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ མེད།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རྣམ་པར་དག། རྣམ་པར་དག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཀུན།། བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ཡིན།། མཚན་མ་མེད་པའི་བློ་ལྡན་དེ།། ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་དད་མི་འགྱུར།། བདེན་གཉིས་བློ་དང་ལྡན་པ དེས།། གཉིས་མེད་བློ་དང་ལྡན་པར་ཟད།། ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་རབ་ཏུ་དང་བ་སྐྱེས་ཏེ། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་མ་བཅོས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང། སེམས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང། དོན་བསྡུ་བར་དབང་བསྐུར་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ང་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས།། མདོ་ཡི་དོན་ཉིད་བཤད་ཀྱི་བར།། ཚིག་ཙམ་དུ་ཡང་ངས་མ་བཤད།། ཐ་སྙད་ཚིག་ཀྱང་ངས་མ་བརྗོད།། བཤད་ཅིང་བརྗོད་པ་གང་ཡང་མེད།། ཕྱི ནང་ཆོས་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བཤད་ཅིང་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ནི།། བཤད་ཅིང་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་དོན།། ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་མངོན་སངས་རྒྱས།། རྫོགས་པའི སངས་རྒྱས་དེ་ལས་བྱུང།། དེ་བས་མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དོན་དུ་མདོ་ནི་མངོན་བསྡུས་ལ།། མི་ནུབ་པ་རུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གསུང་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེར་ནི།། སྣང་ཞིང་མི་ནུབ་པ་རུ་གྱིས།། མ་ནོར་འཁོར་ལོའི ལམ་འདི་ནི།། ཕྱི་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན།། དེ་དག་མ་ནོར་ཁོང་དུ་ཆུད།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་གྱིས།། མ་ནོར་ལམ་ལ་བགྲོད་པར་གྱིས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་དོན་རྣམས་ཀྱིས།། བདེན་གཉིས སྙིང་པོ་འཆང་བར་གྱིས།། གསང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས།། ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་གྱིས།། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་གྱིས།། འོན་ཀྱང་དད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་བ།། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི།། གཏིང་ནི་འཛུགས ཤིང་མི་ནུབ་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི།། རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་དེ་འགྱུར་རོ།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་ཏེ།། གསང་བའི་དོན་རྣམས་མི་འགྱུར་རོ།། གསང་བའི་དོན་རྣམས་མི་ནུབ་འགྱུར།། སྦས་པ གསང་བའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། བྱེ་བྲག་མེད་པར་དེ་འགྱུར་རོ།། ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ང་ཡིས་བཤད་པའི་མདོ་འདི་ནི།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། ཉེ་ལམ་བདེ་རྫོགས་ཡིན་པས་ན།། ཁྱོད་ཀྱིས
Chinese
无色无相，何处有言说？ 譬如虚空亦难喻，不可指此而宣说。 无色无形亦无成，本来清净极清净。 若说清净诸宣说，亦是种种诸障碍。 离相智者不迷信，名言语句不生信。 具足二谛智慧者，彼即具足无二智。 如是说已，诸眷属皆生欢喜，聚集之眷属众皆安住于无造作之实性中，寂然无语。 其后，薄伽梵吉祥饮血王金刚橛，加持忿怒羯磨黑汝嘎之身语意三，并灌顶以摄集义，如是开示。 谛听，羯磨黑汝嘎！我已现前成佛，未曾说及经典之义，乃至一字亦未曾说，名言语句亦未曾说，无有宣说与言说。 内外诸法一切皆，远离宣说与言说。 十方四时之诸佛，乃是了知远离宣说之义，而现前成佛，圆满之佛即由此生。 是故为令未来瑜伽士，能于义中现摄经典，且为令其不灭，故当将殊胜之语化为文字，使其显现且不灭。 此无谬误之轮之道，当由后世之瑜伽士宣说，彼等当无谬误地领会，当获得彼殊胜智慧，当于无谬误之道上行进，当为利益有情成佛之事，执持二谛之精要，通达秘密，了知道之差别，了知行之特点。 然而具信瑜伽士，彼将于金刚乘之深处建立且令其不灭，彼亦将成为瑜伽自在之大主，持有续部，不住之智慧转为安住，秘密之义不变易，秘密之义不灭易，隐藏之秘密殊胜方便，彼亦将无差别地获得。 忿怒羯磨黑汝嘎！我所说之此经，以是近道安乐圆满故，当为殊胜瑜伽士所...
English
Without color, where can there be words? Even the example of the sky is difficult to represent, it cannot be pointed out and declared. Without color or form, nor is it formed, it is originally pure and extremely pure. If you say that all the declarations of purity are also various obstacles. Those with wisdom without characteristics do not believe, and do not believe in words and sentences. Those with wisdom of the two truths, they are the ones who have the wisdom of non-duality. Having said this, all the retinues rejoiced, and the assembled retinues all stayed in the uncreated reality, silently and without words. Then, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, blessed the body, speech, and mind of Wrathful Karma Heruka, and empowered him to gather the meaning, and then spoke these words. Listen, Karma Heruka! Since I have manifestly attained Buddhahood, I have not spoken of the meaning of the sutras, nor have I spoken even a word, nor have I spoken of words and sentences, there is no speaking or speaking. All internal and external dharmas are all separated from speaking and speaking. The Buddhas of the ten directions and four times are those who understand the meaning of being separated from speaking and speaking, and attain manifest Buddhahood, and the perfect Buddha is born from this. Therefore, in order to enable future yogis to manifestly collect the scriptures in meaning, and to prevent them from perishing, the supreme words should be transformed into words, so that they appear and do not perish. This infallible path of the wheel should be declared by the yogis of later generations, and they should understand it without error, they should obtain that supreme wisdom, they should walk on the infallible path, and for the sake of benefiting sentient beings to attain Buddhahood, hold the essence of the two truths, understand the secret, know the difference of the path, and know the characteristics of the practice. However, the faithful yogi, he will establish and make it imperishable in the depths of the Vajrayana, and he will also become the great lord of yoga freedom, holding the tantra, the non-abiding wisdom will be transformed into abiding, the meaning of the secret will not change, the meaning of the secret will not perish, the hidden secret supreme means, he will also obtain without difference. Wrathful Karma Heruka! This sutra I have spoken, because it is a near path of happiness and completeness, it should be...
Tibetan
་དེ་ལྟར ཤེས་པར་གྱིས།། གསང་བའི་ཉིང་ཁུ་ཡིན་པར་ནི།། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རབ་ཏུ་དག་པའི་སྤྱོད་པས། རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་གསང་བའི་གནས སུ་གསོར་ཞིང།བཙུན་མོ་ཀྲོ་དྷི་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་བདག། སྐུ་མདོག་བལྟ་བས་མི་བཟད་ པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨེ་མ་ཧོ་གསུང་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང།། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དོན་རྣམས་སྟོན།། བདེ་གཤེགས གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཨེ་མ་ཧོ་གསང་མཆོག་དགྱེས་པ་ཆེ།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཡོངས་ཀྱི་བདག། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་བདག། བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་བསྟོད ནས།འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། འདས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང།། ད་ལྟ་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི།། ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་ནི།། མདོ་ཡི་སྣང་བ་ལགས་པས་ན།། བདག་ གི་མི་ནུབ་པ་ཡི་ནི།། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོར་སྣང་བར་བགྱི།། གསུང་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེར་ཡང།། སྣང་བར་བདག་གིས་བགྱི་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བདག་ཉིད་དུ་ཡང།། བདག་གིས་གནས་པར་བགྱི ལགས་སོ།། འདི་དོན་འཆད་ཅིང་སྟོན་པ་ཡི།། གང་ཟག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ།། གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་གནས་པར་བགྱིའོ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར།། མདོ་འདི་བདག་གིས་གནས་པར་བགྱིའོ།། ཕས་ཀྱི་རྒོལ བ་ལ་སོགས་པས།། འདི་ལ་ཚུགས་པར་མི་བགྱིའོ།། ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བར་བགྱིའོ།། གཞན་གྱི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར བགྱི།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ།ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱུད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ པའོ།།།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསང་བ། གསུང་གསང་བ། ཐུགས་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒ
Chinese
如是知晓吧！要知道这是秘密的精华！你应当如是知晓！如是说。之后，忿怒尊羯磨黑汝嘎以极度清净的行为，将自己的秘密金刚置于自己的秘密处，与明妃卓地母无二无别，向薄伽梵如是祈请道：唉玛吙！薄伽梵，方便之主！身色令人无法逼视！一切佛之身的至上者！向善逝之身顶礼赞叹！唉玛吙！语乃无垢之语！法之巨声无边无际！示现内外秘密之义！向善逝之语顶礼赞叹！唉玛吙！最胜秘密大欢喜！不灭胜幢一切之主！三时善逝意之主！向善逝之意顶礼赞叹！如是赞叹后，如是说道：薄伽梵，瑜伽自在者大！过去之善逝，以及现在未来者，如大近道般，因是经之显现，故请使我之不灭胜幢，显现为大！语之至上者，亦请使我显现为法之文字！薄伽梵，亦请使我安住于秘密主之中！对此义进行讲解和示现之人，那样的补特伽罗殊胜者，请使其利益他人而安住！如意宝王般，请使我安住此经！请勿使他人之责难等，能在此立足！请使三界之有情众生，弘扬佛教！请勿使其他宗派等，能于其中进行阻碍！如是祈请道。之后，薄伽梵吉祥饮血之王金刚橛（梵文：Vajrakīlaya）安住于无二之状态，未发一语。续部之王中之王，一切如来之秘密中之极密，出自橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）十二部经之橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）续十二部经之经义分别解说之续，名为完全交付之品，第二十四品。一切如来之身秘密，语秘密，意秘密，橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）十二部经，名为橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）十二部经之解说续圆满。
English
Thus, know it! Know that it is the essence of secrecy! You should know it thus! Thus it was said. Then, the Wrathful Karma Heruka, with extremely pure conduct, placed his own secret vajra in his own secret place, being inseparable from the consort Krodhi-mo, and supplicated the Bhagavan thus: Emaho! Bhagavan, Lord of Means! Whose body color is unbearable to look upon! The supreme of all Buddhas' bodies! I prostrate and praise the Sugata's body! Emaho! Speech is immaculate speech! The great sound of Dharma is boundless! Showing the meanings of inner and outer secrets! I prostrate and praise the Sugata's speech! Emaho! Supreme secret, great joy! Lord of all indestructible victory banners! Lord of the minds of the Sugatas of the three times! I prostrate and praise the Sugata's mind! Having praised thus, he spoke thus: Bhagavan, great Lord of Yoga! The Sugatas of the past, and those of the present and future, like a great near path, because it is the appearance of the sutra, please make my indestructible victory banner appear great! Supreme of speech, please also make me appear as the letters of Dharma! Bhagavan, please also make me abide in the Lord of Secrets! That person, the noble individual, who explains and shows this meaning, please make him benefit others and abide! Like a wish-fulfilling jewel king, please make me abide in this sutra! Please do not allow others' accusations, etc., to stand here! Please make all sentient beings abiding in the three realms promote the Buddha's teachings! Please do not allow other sects, etc., to obstruct it! Thus he supplicated. Then, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajrakīlaya, remained in a state of non-duality, without uttering a word. The king of kings of tantras, the most secret of all the secrets of all the Tathagatas, from the twelve sutras of Kīlaya, the tantra that separately explains the meaning of the twelve tantras of Kīlaya, is called the chapter of complete entrustment, the twenty-fourth chapter. The body secret, speech secret, and mind secret of all the Tathagatas, the twelve sutras of Kīlaya, the explanatory tantra of the twelve sutras of Kīlaya, is complete.