Tibetan
། སྔགས་པ་ནང་གིས་ཚུགས་མི འགྱུར།། སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྲུངས།། འཁོར་ལོར་འབར་བ་བཞིར་བྱས་ན།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་གསལ་བྲིས་ནས།། འཁོར་ལོ་བྱིན་བརླབ་དབང་ཡང་བསྐུར།། སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པའི་ཐབས་སུ བྲི།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ལུས་ལ་བྱུག། ཐལ་བ་ཆེན་པོས་འཐས་པར་བྱ།། ཁང་པའི་གྲཝ་བཞིར་བཏགས་ནས་ནི།། སྟོངས་སྟབས་བྱས་ནས་ཧ་ཧས་གདབ།། གུ་གུལ་གྱིས་བྲིས་འཁོར་ལོ་ནི།། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཏགས ནས་ནི།། ཁྲོས་པས་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ།། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང།། སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་པས།། དེ་ལ་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྒྱུད ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་ཡི་བདག། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུང་ལགས་ན།། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གང།། བདེ་བར་གཤེགས་པས ལུང་བསྟན་གསོལ།། ཞེས་གླེངས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ས་མ་ཡ་དང འབུམ་སྡེ་ལས།། མདོ་ཡི་དམ་ཚིག་དམ་པ་ནི།། བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྲལ་ངོ་བོ་མེད།། འདི་ལས་གང་དུའང་མི་གཡོ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། འདི་གྲུབ་ཉམས་པའི་དུས མཐའ་མེད།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ལུ་གུ་རྒྱུད།། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པས་བླང།། འདི་མེད་འབྲས་བུ་འབྱུང་མི་སྲིད།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་དཀའི་ཆོས།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ལ།། རྣམ་པའི་བྱེ བྲག་གིས་ཀྱང་ནི།། མཉེས་བྱ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་བཀུར།། དམ་ཚིག་དབང་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད།། མན་ངག་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ།། ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞིང་བཀུར་བ་ནི།། དམ་ཚིག་དབང་གི་སློབ་དཔོན་ལ།། འཇིག་རྟེན ཕ་བཞིན་བལྟ་ཞིང་བཀུར།། ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལ།། ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞིང་བཀུར་བ་ནི།། འཇིག་རྟེན་མ་བཞིན་བལྟ་ཞིང་བཀུར།། མན་ངག་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ།། བཀུར་ཞིང་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི།། འཇིག རྟེན་མིག་འབྲས་བཞིན་དུ་བལྟ།། དེ་ཡིས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མཉན།། དེ་བཞིན་མཛེས་པ་དབུལ་བར་བྱ།། རྫས་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས།། མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་དགོས་པ་དབུལ།། བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ སྤུན།། གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མངན་མི་བྱ།། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཐམས་ཅད་བསྲུང།། གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མིག་བཞིན་བལྟ།། འདི་ནི་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། དང་པོ་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན།། རྒྱ་བཅས་སྔགས་འདི་རྒྱུན་མི གཅད།། ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག་ཉམས་སུ་ལེན།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། འདི་ལ་རྟག་ཏུ་བདག་གནས་ན།། འདི་ནི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གོ། ཕྱི་ནང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་བཞི།། བར་གསང་ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག གནས།། གསང་འོས་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པོར་བཟུང།། གསང་གཉེར་གང་ཡང་མི་གཡོའོ།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མན་ངག་རྣམས།། སྣོད་ངན་ཚུལ་འཆོས་སྤེལ་མི་བྱ།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། བློ་ཡི་གཏིང དུ་འཚང་མི་སྨྲ།། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། དམ་ཚིག་རྣམ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། འདི་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ནི།། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བདུན་རྒྱུད་བརླག། ཉམས་པའི་གྲིབ་མས་གོས་པ་ལ།། དེ་ཡི་གྲིབ་མའི་སྐྱོན རྣམས་ནི།། བརྗོད་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ལ།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང།། དམ་ཚིག་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས།། ཐང་གཅིག་ཡུད་ཙམ་སྨྲ་མི་བྱ།། སྨྲས་ན་རྩ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཞེ སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྔ་རྣམས་ནི།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། འདི་རྣམས་སྤང་བར་ཡོངས་མི་བྱ།། སྤངས་ན་འབྲས་བུ་རྙེད་པར་དཀའ།། འདི་ནི་མི་སྤང་དམ་ཚིག་གོ། ཤ་ཆེན་བཤང གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག།གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཟས་མཆོག་དམ་པ་བདུད་རྩིའི་དངོས།། མི་འདོར་བ་ཡི་དམ་ཚིག་གོ།། རྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་ཕྲ་མ་དང།། སྦྱོར་བ་དང་ནི་བརྐུ་བ་དང།། སྒྲོལ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ ཚིག་ནི།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་མཛད་སྤྱོད་དེ།། སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། ཡན་ལག་བཅོ་ལྔའི་དམ་ཚིག་ནི།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དམ་ཚིག་སྟེ།། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་གཏང་སྟེ།། བཏང་ན་འབྲས་བུ་ཡོངས་མི རྙེད།། ཉམས་ན་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ།། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་སྨོད།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང།། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་བྱེད དང།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་པ།། མྱུར་དུ་སྒྲིབ་འབྱིན་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ།། གལ་ཏེ་འདི་འདྲ་མ་བསྒྲལ་ན།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ན།། དེ་བས་བསྒྲལ་བའི་མཆོག་ཏུ་འབད།། དམ་ཚིག་འདི་ནི ཀུན་གྱི་དངོས།། སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དང་གཞི།། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད
Chinese
咒士亦不能够阻挡，以咒语和药物的调合来守护。 若将轮作成燃烧的四方， 在尸陀林布上清晰地书写后， 轮的加持灌顶也给予。 以咒语书写忿怒的方法。 以五甘露涂抹身体， 用大灰涂满。 系在房屋的四角后， 做出空虚的姿势念诵“哈哈”。 用古古鲁香书写的轮， 系在上方后， 以忿怒拍手三次。 天神、龙族和夜叉， 以及罗刹、鬼神等所有， 都不能够阻挡它。 大瑜伽士应当守护。 如是说。 续部的国王中的国王，如来一切的秘密中的极秘密，橛金刚十二经中四种事业品，即第二十二品。 然后，又噶玛黑汝嘎向薄伽梵吉祥饮血尊王如此说道： “奇哉！奇哉！薄伽梵，语之主！ 若说事业的差别， 守护所应作的誓言为何？ 祈请善逝开示。” 如是说后，薄伽梵吉祥饮血尊王金刚橛如此说道： “谛听，噶玛黑汝嘎！ 守护所应作的誓言是： 三昧耶和十万部中， 经部的殊胜誓言是： 不可说、离言说、无自性。 不从此处动摇于任何处， 身语意的殊胜誓言。 此乃誓言金刚， 此成就，坏灭之时亦无有。 金刚语之连贯。 对此，殊胜瑜伽士应受持。 无此，果实不可能产生。 支分誓言是难以违越之法。 对于金刚上师、阿阇黎， 即使以各种差别， 也应令其欢喜，即使危及生命也要恭敬。 誓言灌顶和智慧续， 以及开示口诀的阿阇黎， 应如何看待和恭敬呢？ 对于誓言灌顶的阿阇黎， 应如世间父亲般看待和恭敬。 对于智慧续的阿阇黎， 应如何看待和恭敬呢？ 应如世间母亲般看待和恭敬。 对于开示口诀的阿阇黎， 应恭敬和看待， 如世间的眼珠般看待。 应如其教导般听从， 同样应供养美好的事物。 财物和行为
English
Even the mantra practitioner cannot hinder it, it is protected by the combination of mantras and medicine. If the wheel is made into a burning square, After clearly writing it on a charnel ground cloth, The empowerment of the wheel's blessing is also bestowed. Write down the wrathful method with mantras. Anoint the body with the five ambrosias, Smear it with great ashes. After tying it to the four corners of the house, Make an empty gesture and chant "Haha". The wheel written with gugul incense, After tying it to the upper side, Clap your hands three times with wrath. Gods, nagas, and yakshas, And all the rakshasas and bhutas, Will not be able to hinder it. The great yogi should protect it. Thus it was said. The king of tantras, the king of kings, the most secret of all the secrets of all the Tathagatas, the twenty-second chapter, the chapter on the four activities from the twelve sutras of Kīlaya. Then, Karma Heruka again spoke to the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, saying: "O, O Bhagavan, Lord of Speech! If you speak of the distinctions of actions, What are the vows to be protected? I beseech the Sugata to prophesy." After speaking thus, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Vajra Kīlaya, spoke thus: "Listen, Karma Heruka! The vows to be protected are: From Samaya and the Hundred Thousand Sections, The supreme vows of the Sutra section are: Unspeakable, beyond words, without essence. Do not waver from this to anywhere, The supreme vows of body, speech, and mind. This is the Vajra of vows, There is no end to the time when this is accomplished and decayed. The continuous lineage of Vajra words. To this, the supreme yogi should take vows. Without this, it is impossible for fruit to arise. The branch vows are laws that are difficult to transgress. Towards the Vajra Lama and Acharya, Even with various distinctions, You should please them and respect them even if it costs your life. The vows of empowerment and the wisdom lineage, And the Acharya who teaches the oral instructions, How should you view and respect them? Towards the Acharya of the empowerment of vows, You should view and respect them as you would your worldly father. Towards the Acharya of the wisdom lineage, How should you view and respect them? You should view and respect them as you would your worldly mother. Towards the Acharya who teaches the oral instructions, You should respect and view them, You should view them as you would the apple of your eye. You should listen as they instruct, Likewise, you should offer beautiful things. Wealth and actions
Chinese
以众等，悦意供养所需物，上师眷属金刚友，彼此之间莫谩骂，守护一切诸罪过，彼此相看如眼珠，此乃身之誓言也。 初如承诺立誓般，附带此咒常勿断，修持观想之差别，乃生胜妙成就因，于此若常住于我，此乃语之誓言也。 外内所修持四者，中密观想之差别，安住应密观想稳固持，秘密守护何亦不动摇。 如是之口诀等，莫向恶器伪善者传，秘密隐藏之胜妙法，莫于心底深处尽倾诉，此乃意之誓言也。 三种誓言即金刚，此等若已成毁坏，无果且断七世嗣，为毁坏之垢所染者，彼之垢染之过失，不可说且超言说。 根本誓言已毁坏，与誓言住之瑜伽士，莫于一时顷刻语，语则根本成毁坏。 贪嗔痴及，慢嫉五者乃，五部如来之自性，此等切莫尽断除，断则难得胜果。 此乃不断之誓言也。 大肉粪尿精液血，本初即净之自性，胜妙食物圣甘露物，乃不舍弃之誓言也。 妄语恶语离间语及，邪淫与及偷盗及，度脱之大誓言乃，五部如来之事业，乃应行持之誓言也。 十五支分之誓言乃，身语意三之誓言也，纵遇命难亦不舍，舍则胜果永不得，毁则生于无间狱。 从心底诽谤三类师，摧毁佛之教法及，诽谤大乘及，损害一切有情及，成为一切瑜伽之敌者，速疾除障以力诛。 若未诛除如是者，以意之誓言毁坏故，是故当勤奋于诛除之殊胜。 此誓言乃，一切之本体，乃成就佛之续与基，一切之自性
English
With the assembly, pleasingly offering the needed things, the Lama's retinue and Vajra brothers, do not curse each other. Guard against all faults, look upon each other as eyes, this is the Samaya of Body. As initially vowed and promised, do not interrupt this Mantra with seals. Practice the distinctions of Samadhi, the cause for the arising of supreme Siddhi. If I always abide in this, this is the Samaya of Speech. The four practices of outer and inner, the distinctions of intermediate secret Samadhi, abide. Hold the Samadhi that should be kept secret firmly, and do not waver in guarding the secret. Such instructions as these, do not spread to bad vessels or hypocrites. The supreme methods of concealing secrets, do not speak them out from the depths of your mind. This is the Samaya of Mind. The three Samayas are Vajra, if these become broken, there will be no fruit and the seven generations will be destroyed. For those stained by the shadow of breakage, the faults of that shadow are unspeakable and beyond words. The root Samaya is broken, and the Yogis who abide in Samaya, do not speak for even a moment. If you speak, the root will be broken. Desire, hatred, delusion, pride, and jealousy, these five are the nature of the five Sugatas. Do not completely abandon these, if you abandon them, it will be difficult to find fruit. This is the Samaya of not abandoning. Great meat, feces, urine, semen, blood, are the nature of being pure from the beginning. Supreme food, sacred substance of nectar, is the Samaya of not abandoning. Lies, harsh words, slander, adultery, theft, and the great Samaya of liberation, are the activities of the five Sugatas. It is the Samaya to be practiced. The Samaya of the fifteen branches is the Samaya of body, speech, and mind. Do not give it up even if your life is at stake. If you give it up, you will never find the fruit. If you break it, you will be born in the Avici hell. From the heart, revile the three kinds of teachers, destroy the Buddha's teachings, revile the Mahayana, harm all sentient beings, and become the enemy of all Yogis. Quickly remove obstacles and forcefully liberate them. If you do not liberate such beings, because the Samaya of Mind is broken, therefore, strive for the supreme liberation. This Samaya is the essence of all, the continuum and basis for attaining Buddhahood, the self-nature of all.