Tibetan
ས་པར་ཞུགས་སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས། དོན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བསྟིམས་པ་དེའི་ཚེ། རལ་གྲི་ལས་ དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་དོན་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། དངོས་པོ་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད།། རང་བྱུང་ཐུགས་ནི་སྤྲོས་ལས་འདས།། མ་བཅོས་ཐུགས་ནི ཡེ་སངས་རྒྱས།། དམ་ཚིག་འདའ་དཀའི་སྙིང་པོ་ཅན།། ཉོན་མོངས་མ་རིག་དྲ་བ་རྣམས།། ཉོན་མོངས་མ་གོས་གཅོད་བྱེད་པ།། ལས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རལ་གྲིར་གྲགས།། ཞེས་གྲགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས།རལ་གྲི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་ རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས། རིག་པའི་སྔགས་ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འཐོན་ཏེ།འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ང་ནི་རང་བྱུང་སྟེ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་སྐུ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ལས་མཛད་གྲུབ།། མ་ལུས་སྤྲོས་མེད་དག་པའི་སྐུ།། སེམས་ཅན་ ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་ཡིན།། བརྟན་ཅིང་མི་གཡོའི་ལས་མཛད་པ།། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ཡོངས་རྫོགས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་ཏེ།། ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས སོ།། མ་སྐྱེས་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་དང།། ཆོས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་སྟེ།། ཡོན་ཏན་མཚོན་ཆ་རིན་ཆེན་ཡིན།། མ་ཆགས་མཚོན་ཆ་པདྨ་སྟེ།། ལས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་རལ་གྲི་ལྔས།། ལས་གང་བསྒྲུབ་པ་གྲུབ་པར་བྱེད།། ཅེས གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ཀྱི།། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་རབ་འབྱོར་པ།། ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའི་གསུང་མཆོག་ནི།། བརྗོད་མེད་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ནས།གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཐ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་ བདག་པོ་དེས།སྐུ་
Chinese
进入（此）地。又，那时，十方三世的诸佛们，当融入名为“有义”的光芒时，从宝剑中发出“一切意义皆得成就”的自声。 唉玛吙，成就一切意义之心！ 任何事物皆无成就。 自生之心超越戏论。 无为之心本自成佛。 具有难以违越誓言之精华。 烦恼无明之网。 不染烦恼而能断除者。 事业之心被称为宝剑。 如是宣说。 之后，秘密主复又进入名为“宝剑之显现”的等持。 又，彼时，轮回与涅槃的一切法，安住于名为“无有烦恼且极清净”之地。 之后，秘密主复又念诵明咒“哈 般若 德日嘎”之时，事业金刚之身，具足大手印及种种庄严，显现并如是说道： 唉玛吙，我乃自生者。 圆满誓言之身。 成就一切诸事业。 无余离戏清净之身。 成就一切有情之利益。 稳固不动摇地成办事业。 具有明晰手印之自性。 于事业手印中完全圆满。 如是说已，念诵“阿”字，安住于左方。 无生之器为金刚， 佛法之器为法轮， 功德之器为珍宝， 无执之器为莲花， 事业之器为五宝剑， 无论成办何种事业皆能成就。 如是宣说。 之后，秘密主复又进入名为“虚空之体性”的等持，并说了这段特别的偈颂： 唉玛吙，一切诸佛的， 虚空体性极丰富， 一切生起虚空之殊胜语， 极着名为不可言说之文字。 如是说已，进入名为“虚空嬉戏”的等持，从中取出这个秘密心要： ཐ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 取出此字后，轮回与涅槃的一切法，皆安住于名为“具有虚空之自性”中。 之后，秘密主复又（进入）身
English
Entering the ground. Furthermore, at that time, when the Buddhas of the ten directions and three times infused the rays of light called "Meaningful," the self-sound "All meanings are completely accomplished" resounded from the sword. Emaho, the mind of accomplishing all meanings! No thing is accomplished in any way. The self-born mind is beyond elaboration. The unconditioned mind is primordially enlightened. Possessing the essence of vows that are difficult to transgress. The nets of afflictions and ignorance. Cutting through without being stained by afflictions. The mind of action is known as the sword. Thus it is said. Then, again, the Lord of Secrets entered the samadhi called "Arrangement of the Sword." Again, at that time, all phenomena of samsara and nirvana abided in the ground called "Without Afflictions and Completely Pure." Then, again, when the Lord of Secrets recited the vidya mantra "Ha Prajñā Dhṛka," the body of the Karma Vajra, endowed with the Great Seal and various ornaments, emerged and spoke thus: Emaho, I am self-born. The body of the complete vow. Accomplishing the actions of all. The body of purity, without remainder, free from elaboration. I am the accomplishment of the benefit of all sentient beings. Steadfast and unwavering in accomplishing actions. Possessing the nature of a clear seal. Completely perfect in the Karma Seal. Having said this, he uttered "Ah" and sat on the left side. The unborn weapon is the vajra, The Dharma weapon is the wheel, The quality weapon is the jewel, The unattached weapon is the lotus, The action weapon is the five swords, Whatever action is accomplished is accomplished. Thus he spoke. Then, again, the Lord of Secrets entered the samadhi called "Nature of Space" and spoke this special verse: Emaho, of all the Buddhas, The nature of space is very abundant, The supreme speech of space, which arises from all, Is greatly known as the inexpressible letter. Having said this, he entered the samadhi called "Play of Space" and extracted this secret essence: ཐ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning）. As soon as this was extracted, all the phenomena of samsara and nirvana abided in what is called "Having the Nature of Space." Then, again, the Lord of Secrets (entered) the body
Tibetan
དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་ལས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། མུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རི། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྒྱན་དང་ཆ་ ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཐོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཀུན་ལ ཁྱབ།། བདག་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་རབ་སྦྱོར་བས།། བསྐྱོད་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། མི་གཡོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས པར་ཞུགས་ཏེ།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་བསྟན།། སངས་རྒྱས་ཡུམ་གྱུར་དམ་པའི་གཙོ།། དེ་རྟགས་ཡི་གེའི་མཚན་མ་སྣང།། ཞེས་གསུངས་ སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཊ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི ཆོས་ཐམས་ཅད།ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་རིག་པའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ལཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཐོན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས སྐུ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་པས།། ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན།། མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད།། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ།། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ནས་གནས།། སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ལས།། སྲ བརྟན་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྫོགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྣང་མཛད་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྡུད པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་ཀུན་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ
Chinese
又从语和意秘密中取出明智之精华。穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）达（藏文：དྷཱ，梵文天城体：धा，梵文罗马拟音：dhā，汉语字面意思：达）特瓦（藏文：ཏྭཱི，梵文天城体：त्वी，梵文罗马拟音：tvī，汉语字面意思：特瓦）伊（藏文：ཤྭ，梵文天城体：श्व，梵文罗马拟音：śva，汉语字面意思：伊）舍（藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：舍）！刚取出此精华，即刻，具有虚空之体性的，母尊普贤佛母之身，大手印，装饰和装束全部圆满显现，说了这样的话：唉玛吙！所有佛陀的，法界清净的自性，无造作无戏论精华之身，法身大乐遍一切。无我具有虚空之体性，以虚空之特征善巧结合，不动自性光明，示现虚空之影像。说完后，在母尊普贤佛母之处，以世尊金刚持之身相拥的姿态安住。之后，秘密之主再次进入名为不动金刚之三摩地，说了这首偈颂：唉玛吙！所有佛陀的，法身无戏论极明显，成为佛母的殊胜主尊，彼之标志文字之相显现。说完。又于彼时，进入名为无二极坚固之三摩地，取出此秘密真言。 ཊ（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ཊ）！刚取出此真言，轮回和涅槃的一切法，都安住在名为法性极坚固之中。之后，秘密之主再次从身语意之秘密中取出明智之真言。 ལཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི།（藏文：ལཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ dveṣa rati，汉语字面意思：লাম দ্বেষ রতি）刚取出此真言，具有坚固特征的，母尊佛眼之身，大手印，一切装饰全部圆满显现，说了这样的话：唉玛吙！所有佛陀的，法身不变自性故，本来清净极明显，如虚空般清净无垢，无造作无戏论精华之身，无生自生本来安住，从坚硬稳固的自性中，坚稳特征身圆满。说完后，与能照亮一切的觉悟有情之身无二的体性中安住。之后，秘密之主再次进入名为摄集一切法之三摩地，说了这首偈颂：唉玛吙！所有佛陀的，一切法无二之界中。
English
And from the secret of speech and mind, this essence of wisdom was extracted. Muṃ dhātvīśvari! As soon as this was extracted, the body of the mother Kuntuzangmo, possessing the nature of space, the great mudra, all ornaments and attire, appeared completely and spoke these words: Emaho! Of all the Buddhas, the essence of the pure Dharmadhatu, the unconditioned, non-elaborate essence body, the Dharmakaya of great bliss pervades all. Possessing the nature of selflessness and space, skillfully combining the characteristics of space, the unmoving, self-existing, clear light, showing the image of space. Having said this, in the place of the mother Kuntuzangmo, she remained in the manner of embracing the body of the Blessed One Vajradhara. Then again, the lord of supreme secrets entered into the samadhi called "Immovable Vajra" and spoke this verse: Emaho! Of all the Buddhas, the Dharmakaya is most clearly shown as non-elaborate. The supreme chief who has become the mother of the Buddhas, the sign of that, the mark of the letter, appears. Having said this. Again, at that time, having entered into the samadhi called "Perfectly Stable in Non-Duality," he extracted this secret mantra. Ṭa! As soon as this was extracted, all phenomena of samsara and nirvana remained in what is called "Perfectly Stable Nature." Then again, the lord of supreme secrets extracted this mantra of wisdom from the secret of body, speech, and mind. Laṃ dveṣa rati! As soon as this was extracted, the body of the mother Buddha-eye, possessing the characteristic of stability, the great mudra, all ornaments appeared completely, and spoke these words: Emaho! Of all the Buddhas, the Dharmakaya, by its unchanging nature, is completely shown as primordially pure. Pure and stainless like space, the unconditioned, non-elaborate essence body, unborn, self-arisen, abiding from the beginning. From the nature of being hard and stable, the complete body of the characteristic of stability is perfected. Having said this, she remained in a state of being non-dual with the body of the Illuminating Bodhisattva. Then again, the lord of supreme secrets entered into the samadhi called "Gathering All Phenomena" and spoke this verse: Emaho! Of all the Buddhas, all phenomena are in the non-dual realm.