Tibetan
།། ནམ་མཁའ་ཏིང་འཛིན་རབ་བསྒྱུར་བའི།། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ནི།། དྲག་པོའི་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག། སྲས་མཆོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་སྟེ།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། གནོད་བྱེད ལ་སོགས་བསྒྲལ་བར་བརྟག།འདི་ནི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ནོ།། བདག་ཉིད་དང་པོ་རྣལ་འདུག་སྟེ།། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟག་སྟེ།། དེ་ དབུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། དེ་སྟེང་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཧཱུཾ།། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས།། སོ་སོའི་གཞུང་གིས་ལས་བསྐོར་ཏེ།། ཕུར་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། བསྙེན་དུས་འོད་འཁོར་གཟི་བརྗིད བསྐྱེད།། གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང།། སྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་རབ་ཞུགས་འབད།། མཚན་མ་ལ་སོགས་བྱུང་བ་ན།། ཕུར་པ་ཕྲ་མོའི་སྐུར་སྤྲོས་ཏེ།། ཁྲོས་པའི་སྙིང་གར་གཏམས་བྱས་ནས།། རང སྔགས་ཚིག་ཏུ་རང་བརྗོད་པས།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ།། འདི་ནི་བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། དིཔྟ་ཙཀྲ་ཕུར་པའི་ལྷ།། ཁྲོས་པས་མི་བཟད་འབར་བའི་སྐུ།། སྐེ་ནས་ལག་གཡོན་བཟུང་ལ བཟླས།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་གཡས་པས་བརྡེག། རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའམ་སོ་སོ་ཡིས།། གསོད་པའི་སྔགས་ནི་དྲག་བཟླས་ཏེ།། བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས།། རབ་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གདབ་པར་བྱ།། བཏབ་པའི་ལས་རྣམས བསྟན་བྱའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི།། རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ ནི།། གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས།། བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས།། དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བ་རྣམས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་འདིར་ཁུག་ནས།། མངོན་སྤྱོད ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང།། ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བཤིག་ནས་ཀྱང།། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད།། དེ་ནི་འགུགས་དང་མནན་པ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་བྱ་བ།། སོ་སོ་རང སྔགས་བརྗོད་བྱས་ཏེ།། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བདག་ལ་ཐིམ།། ཨ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁྲུས།། ཕུར་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།། འོད་དང་མཐུ་དཔུང་ལྷག་པར་བསྐྱེད།། དེ་ནི་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི། ཏིང་ངེ འཛིན་ཞེས་དེ་ལ་བྱའོ།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ལ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་བསྐུལ།། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། ཟུང་ཞིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར ཆིངས།། རྟོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས།། རེངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲ་རུ་ཆུག། ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས།། ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ནི།། བསྒོ་བའི་བཀའ་འདི་ཉན་པར་གྱིས།། དྲག་པོ་སྤྱི་ཡི་ཏིང འཛིན་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་ཚོགས་རྣམས་ལ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད།། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་བཞིན།། མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ མཛོད།། གལ་ཏེ་ཐ་ཚིག་འདས་གྱུར་ན།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོས་དེ་སྐྲད་ངེས།། ཕྲ་མེན་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུའོ།། སྲས་མཆོག་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི བཀའ་ལས་ནི།། སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ།། སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་ཁོས།། ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས།། རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད།། གཏུབ་པར་བྱ བའི་ཏིང་འཛིན་ནོ།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཡི།། ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང།། ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས།། དེ་ཡི་མཐུ་དང་དཔུང་མ་བྱེད།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔུང་མ་བྱེད།། མཐུ དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་བྱོས།། དབྱེ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བར་བསྡོམ་བྱ་ཞིང།། དངོས་པོར་གྱུར་པའི་གནས་ཆེན་ཀུན།། རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརྡུང་བར་བྱ།། རྡོ རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི།། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་འབར་བའི་གཏུན།། བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས།། ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས།། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན ཁུང་དུ།། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས།། ལྷ་ཡང་ཕུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར།། བརྡུང་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་འབར་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཟ་བྱེད་སྲིན་པོ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་སྲིན་མོ་དང།། དེ དག་ལ་སོགས་ཞལ་གདངས་པར།། གཟུགས་ཕུང་བཤིག་ལ་བསྟབ་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་འདི་སྐད་བསྐུལ།། ནམ་མཁའི་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གདངས་སུ།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཀུན་ཡུད་ལ་བསྟབ།། ངས་བསྟབ་ཁྱོད་ཀྱིས ཡུད་ལ་གསོལ།། རོལ་པས་དགྱེས་པའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས།། རོལ་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འབར
Chinese
能将虚空三摩地善转变，如所思般皆能成就。此乃事业之三摩地。深蓝三角之坛城，是猛厉方便之坛城。殊胜子普巴之坛城，是从无二中产生，从彼所生之化身众，观想诛杀损害者等。此乃三摩地坛城。此乃坛城三摩地。自身最初如实安住，于心间日轮之上，善观智慧金刚杵，于其中央观想日轮。其上深蓝燃烧之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其上咒语之字，各自依其仪轨而作事业，于普巴亦如是。修持时生起光轮之光辉，圆满数量之特征，精勤投入于修法事业。当出现征兆等时，化现为普巴微小之身，充满于忿怒者之心间后，以自咒之语而自宣说，策励猛厉之事业。此乃念诵之三摩地。迪普达扎克拉普巴之神，以忿怒不可忍之燃烧身，从颈部抓住左手而念诵，右手以金刚杵锤击。以金刚爪或各自之方式，猛厉念诵诛杀之咒语，以七或二十一，善说且安插。为了展示所安插之事业，以金刚之语如此宣说：大誓言之时已到，发起殊胜菩提心，为延续三世胜者之血脉，对于持明我等而言，损害且恶毒之敌人与障碍，魔与中断者等，夺取成就且伤害者等，以忿怒之大加持力，瞬间将其勾招至此，如法诛杀显现行，且将身语粉碎成尘埃后，令其感受痛苦。此乃勾招与镇压之三摩地。以金刚之语所应说者，各自念诵自咒，光彩与光芒融入于我。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）即菩提心之沐浴。普巴自身亦生起光辉，尤其生起光明与力量。此乃寿灌顶与沐浴之三摩地。
English
That which transforms the samadhi of space, Accomplishes as one wishes. This is the samadhi of action. The dark blue triangular mandala, Is considered the mandala of wrathful means. The supreme son, the mandala of Vajrakila, Arises from non-duality. From that arise the hosts of emanations. Consider subduing harm-doers and so forth. This is the samadhi mandala. This is the mandala samadhi. The self, first abiding in reality, On the sun mandala in the heart, Well contemplate the wisdom vajra. In its center, contemplate the sun mandala. Above that, the dark blue blazing Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). On that, the letters of the mantra, Each according to its tradition, perform the action. It is the same for Vajrakila. During the approach, generate the splendor of the light wheel. Complete the characteristics of the count, And strive to engage in the action of accomplishment. When signs and so forth arise, Emanate as the subtle body of Vajrakila. Having filled the heart of the wrathful one, By speaking one's own mantra words, Incite the wrathful action. This is the samadhi of recitation. Dipta Chakra Vajrakila deity, With a wrathful, unbearable, blazing body, Holding the left hand from the neck, recite. Strike with the vajra hammer with the right hand. With the vajra claws or individually, Fiercely recite the mantra of killing, With seven or twenty-one, Well speak and insert. In order to show the actions of insertion, Speak these words of the vajra: The time of the great oath has come. Generate the supreme bodhicitta, To continue the lineage of the victors of the three times, For us vidyadharas, Enemies and obstacles that harm and are malicious, Demons and those who interrupt, Those who steal accomplishments and harm, By the blessings of the great wrathful one, Instantly summon them here, And properly subdue the manifest conduct, And having shattered body and speech into dust, Cause them to experience suffering. That is called the samadhi of summoning and suppressing. What is to be spoken in the vajra words, Each recite their own mantra, The radiance and splendor dissolve into me. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) is the bath of bodhicitta. Vajrakila himself also generates splendor, Especially generate light and power. That is called the samadhi of life empowerment and bathing.
Chinese
之后，以金刚语劝请十方忿怒尊：阻碍成就的魔障，那些恶毒且怀有嗔恨心者，抓住，击打，彻底束缚！领悟吧，让他们与朋友分离！僵硬地弯曲，让他们说话！抛掷，彻底折磨！成为我的控制之下后，听从我所吩咐的命令！这是总体的猛烈三摩地。对于金刚使者众，以金刚语如此说：奴仆和使者，听命的眷属们，你们的誓言之时已到！如先前所立誓言一样，迅速成办显现之事业！如果违越誓言，金刚水 निश्चित会驱逐他们。驱使使者行事的，就称之为三摩地。之后是金刚语。劝请殊胜之子行事，从金刚秘密之命令中，哪些罪人违越，强大的大忿怒尊，会将其头颅击成百瓣。听着，魔障和邪恶引导者们，不要违越金刚之命令！这是斩断的三摩地。对于恶毒且怀有嗔恨心的，无论是神还是魔，凡是阻碍我者，不要助长他们的力量和军队！不要助长力量和神通！让他们失去力量和神通！这是区分相续的三摩地。在忿怒母众的坛城中，将金刚杵聚集起来，将所有成为实物的大处，像灰尘一样击打。以金刚语说道：击打吧，金刚燃烧的杵！违越命令的罪人们，金刚火焰燃烧心脏后，身语像灰尘一样消散。在忿怒母燃烧的杵孔中，用金刚杵击打后，即使是天神也会崩溃毁灭。击打是相续的三摩地。金刚忿怒燃烧者，以及金刚食肉罗刹，以及金刚饮血罗刹女，对于那些张开嘴的，摧毁形体并供奉。以金刚语劝请：虚空忿怒尊张开嘴，以慈悲瞬间供奉所有众生。我供奉，您瞬间享用。以嬉戏发出喜悦的笑声，嬉戏的铁钩燃烧。
English
Then, with the vajra words, urge the wrathful deities of the ten directions: The obstructing demons of accomplishment, those who are malicious and possess hatred, seize, strike, and completely bind! Understand, separate them from their friends! Bend them stiffly and make them speak! Throw and torment them completely! Having become under my control, listen to the commands I command! This is the fierce samadhi of the general. To the assembly of vajra messengers, speak these words of vajra: Servants and messengers, attendants who obey orders, the time of your oath has come! As with the oaths made before, swiftly accomplish the manifest activities! If you transgress the oath, the vajra water will surely expel them. That which urges the messengers to act is called samadhi. Then are the vajra words. Urging the supreme son to act, from the command of the vajra secret, whichever sinners transgress, the powerful great wrathful deity will smash their heads into a hundred pieces. Listen, obstructing demons and evil guides, do not transgress the vajra command! This is the samadhi of cutting off. For those who are malicious and possess hatred, whether they are gods or demons, whoever obstructs me, do not assist their power and army! Do not assist power and magical abilities! Make them lose power and magical abilities! This is the samadhi of distinguishing continuity. In the mandala of the wrathful mothers, gather the vajras together, and strike all the great places that have become objects like dust. Speak in vajra words: Strike, the vajra burning pestle! Sinners who transgress the command, after the vajra flame burns their hearts, may body and speech vanish like dust. In the burning pestle hole of the wrathful mother, after striking with the vajra pestle, even the gods will collapse and be destroyed. Striking is the samadhi of continuity. Vajra wrathful burning one, and vajra flesh-eating rakshasa, and vajra blood-drinking rakshasi, for those who open their mouths, destroy the form and offer it. Urge with vajra words: Open the mouth of the wrathful deity of space, with compassion instantly offer all beings. I offer, you instantly enjoy. Proclaim the joyful laughter with playfulness, the playful iron hook burns.