Tibetan
མའི་གདན་ལ ནི།། པུ་ཤུད་མགོ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ལྷོ་སྒོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ནི།། སྐྱེ་ཀའི་མགོ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ནུབ་སྒོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ནི།། སྲིན་བྱའི་མགོ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། བྱང་སྒོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ནི།། ཁྲ་ཡི མགོ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དགོད།། རྫས་སུ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི།། བྷནྡྷ་བུ་ག་གཅིག་ནང་དུ།། དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་བླུགས་པ་ནི།། བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་མཚན་མར་བཞག། ཡན་ལག བཞི་ཡི་ནི་སག་བཅུ།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་རྫས།། ཡན་ལག་བཞི་ཡི་མཚན་མ་ནི།། སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མར་བཞག། ཐོད་པ་དུམ་བུ་བཅུ་དྲུག་ནི།། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་མཚན་མར་དགོད།། སོ་དང་འབར འབུར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་རྫས་སུ་དགོད།། སྒལ་ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི།། ཅི་བགྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་མར་དགོད།། སོ་སོའི་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས།། རང་རང་སོ་སོའི་མཚན་མ་ལ།། ཡབ་ཡུམ བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡིས།། དུར་ཁྲོད་སྨྱུག་གུས་བྲི་བར་བྱ།། ཐོད་པ་དུམ་བུ་དགུ་ནང་དུ།། ཏིལ་ཆེན་མར་ཁུ་ཁདགུར་གདགས།། དེ་རྗེས་ཤ་ཆེན་ཐང་མར་བརྡལ།། རཀྟ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ།། ཀེང་རུས་ཚོགས་ནི རི་ལྟར་སྤུང།། གསུར་ཆེན་དུད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་བརྒྱད་དག་ཏུ།། སྟག་དང་ཆུ་སྲིན་ཆུ་ཀེང་དང།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་རྣམས་གཟུག། ཞིང་ལྤགས་གཡང་གཞི་སྤྲིན་ལྟར གཏིབས།། ཞིང་ཕྲན་མང་པོའི་འཕན་དུ་བཀྲམ།། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ།། ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ འདྲ་བ་ལ།། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་བྲི།། གཞན་རྣམས་གོང་དང་མཐུན་པར་དགོད།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ནི།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། སྤྱན་སྔར་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོའོ།། དེ་ལྟར་གསལ བར་བལྟས་པ་ནི།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ།། གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ཆགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྲི།། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ དགོད།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ནི།། རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། རྒྱབ་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ།། འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཕུར་པའོ།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ འཁོར་དམ་པ་ནི།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་བརྒྱད་དུ་བྲི།། གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བར་དགོད།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ནི།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། གཡས་སུ་སྔགས་ཀྱི་བདག པོའོ།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ང་རྒྱལ་འཇོམས་པའི་ཕུར་བུ་སྟེ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཞེས་བྱ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། དང་པོ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ དགའ་བ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཆོག་ཡིན།། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཧཱུཾ་གསུམ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་མེད་པའི་ལས་སུ བསྟན།། འདི་ནི་གཟུག་དང་བྱིན་རློབ་དང།། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང།། དུས་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་ཡིས།། ལས་གང་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད།། དཀྱིལ་འཁོར རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་ཆད་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པའི་གནས།། དབུས་སུ་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་ནི།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་བཞེངས་པ་ཡི།། ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི།། དྲི ཟ་བསྣོལ་བའི་གདན་དག་ལ།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་མངོན་རྫོགས་པའི།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ལ།། གཤིན་རྗེ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་མངོན རྫོགས་པའི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་ལ།། ཀླུ་གདུག་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་མངོན་རྫོགས་པའི།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ བསྒོམ།། བྱང་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། གནོད་སྦྱིན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ།། བྱང་ཆུབ་ལྔ་ལས་མངོན་རྫོགས་པའི།། སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྒོ་མ་ཡན་ཆད་གཞན་བཞིན་གསལ།། ཧཱུཾ བསྒྲིལ་ལྔ་དང་ཉི་ཟླ་དང།། ཕྱག་མཚན་འོད་དང་བཅས་པ་ལྔ།། སོ་སོར་རྟོག་པ་མེ་ལོང་དང།། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་དང།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བརྟག། ལས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས།། ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ལའང།། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་གསུངས པའོ།། རྣལ་འབྱོར་བློ་ལྡན་དམ་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེའི་གཡབ་མོས་གཡབ་ནས་ནི།། དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་བྱས་ནས།། བདག་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཕྱི ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམ།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལ
Chinese
母座上，生出鹫头。南门日座上，生出鹦鹉头。西门日座上，生出食肉鸟头。北门日座上，生出鹞鹰头。依次安放事业诸神。作为供品的应安放之物是：在一个班杂（梵文：Bhaṇḍa）的孔中，放入五根，作为主尊父母的标志。四肢的标志是十个木钉。忿怒尊父母的供品，四肢的标志，作为门神的标志。十六块头盖骨碎片，作为十六天女的标志安放。所有牙齿和突起物，都作为使者的供品安放。二十八节脊椎骨，作为所作会供的标志安放。各自的语文字母，在各自的标志上，父母以菩提心，用尸林笔书写。在九块头盖骨碎片中，放置大量芝麻、酥油、蜂蜜和红花。之后，将大量肉压成肉饼，将大量血涂抹成海洋。将骨骼堆积如山，盛大的焚香烟雾不断。在四个方向和四个角落，竖立老虎、摩羯鱼、水獭和八种田地旗帜。田地皮毛像云一样密集，许多小田地像伞一样展开。如此显现的坛城，是心之神圣坛城，是摧毁嗔恨的金刚橛。身之神圣坛城，如同法轮，绘制三角形火焰。其他都与上述相同安放。中央傲慢座上，观想尊胜父母。面前是咒语之主。如此清晰地观看，是身之神圣坛城，是摧毁愚痴的金刚橛。语之神圣坛城，绘制八辐贪欲之轮，安放三角形火焰。中央傲慢座上，观想马王嬉戏父母。背后是咒语之主，是语之神圣坛城，是摧毁贪欲的金刚橛。功德之神圣坛城，绘制八个珍宝苗芽，安放三角形火焰。中央傲慢座上，
English
On the mother's seat, generate a vulture's head. On the sun seat of the south gate, generate a parrot's head. On the sun seat of the west gate, generate a carrion bird's head. On the sun seat of the north gate, generate a hawk's head. Arrange the action deities in order. The substances to be arranged as offerings are: In one hole of a Bhaṇḍa (Sanskrit), place the five faculties, as the signs of the lordly parents. The signs of the four limbs are ten pegs. The offerings of the wrathful king and queen, the signs of the four limbs, are placed as the signs of the gatekeepers. Sixteen pieces of skull fragments are placed as the signs of the sixteen goddesses. All teeth and protrusions are placed as the offerings of the messengers. Twenty-eight vertebrae are placed as the signs of the whatever-to-do assembly. The letters of each one's speech, on each one's sign, the parents, with bodhicitta, write with a charnel ground pen. In nine pieces of skull fragments, place a large amount of sesame, butter, honey, and saffron. After that, spread a large amount of meat into a meat cake, and smear a large amount of blood into an ocean. Pile up the bones like a mountain, and the smoke of the great incense never ceases. In the four directions and four corners, erect tigers, makaras, otters, and eight field banners. Field skins are dense like clouds, and many small fields are spread out like umbrellas. The mandala that appears so clearly is the sacred mandala of the mind, the kīla that destroys hatred. The sacred mandala of the body is like a Dharma wheel, draw a triangle of blazing fire. Place the others in accordance with the above. On the central arrogance seat, contemplate the victorious parents. In front is the lord of mantras. Looking so clearly, it is the sacred mandala of the body, the kīla that destroys ignorance. The sacred mandala of speech, draw an eight-spoked wheel of desire, and place a triangle of blazing fire. On the central arrogance seat, contemplate the horse-supreme playing parents. Behind is the lord of mantras, it is the sacred mandala of speech, the kīla that destroys desire. The sacred mandala of qualities, draw eight precious sprouts, and place a triangle of blazing fire. On the central arrogance seat,
Chinese
催魔者父母所生，右为咒之主。功德坛城殊胜者，乃降伏我慢之金刚橛。心之坛城名为种姓，事业坛城殊胜者，首先生起无量慈悲心。于菩提心生欢喜，乃先行之殊胜道。修行者当精进，饮血尊住于心中，乃是智慧之顶峰，因其超越三吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），故示现无顶之事业。此乃形相与加持，念诵与事业，时间与地点及自性，以七圆满，所作事业皆成就。坛城四方具轮辐，以四隅装饰之所。中央傲慢之座上，观想由五智所成之事业黑汝嘎。东方轮之轮辐上，于食香交错之座上，观想由五智圆满显现之，胜乐金刚父母。南方轮之轮辐之上，于阎魔交错之座上，观想由五智圆满显现之，阎魔敌父母。西方轮之轮辐之上，于龙毒交错之座上，观想由五智圆满显现之，马头明王父母。北方轮之轮辐之上，于夜叉交错之座上，观想由五智圆满显现之，大威力父母。门母等如前明观。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五卷与日月，手印光明及五者，各自观想为镜智，平等性智法界，成所作智五智。观想为圆满之身。事业坛城殊胜者，言说是从心之种姓所生。此坛城能摧毁嫉妒，说是事业金刚橛。于彼坛城自身，亦有差别之宣说。具慧之瑜伽士，以金刚钩召请，从法界迎请坛城供养。融入无二之后，于自生任运成就之坛城，作外内密之供养。自心之光芒中，
English
The parents who subdue Yama are born, to the right is the lord of mantras. The excellent mandala of qualities is the vajra stake that destroys pride. The mandala of the heart is called lineage. The excellent mandala of action is to first generate immeasurable compassion. Joy in the mind of enlightenment is the supreme path that goes before. The practitioner should be diligent. The blood-drinker dwells in the heart, which is the supreme peak of wisdom, because it transcends the three Hums (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), therefore it shows the work without a peak. This is form and blessing, recitation and activity, time and place and self, with seven perfections, whatever work is done will be accomplished. The mandala has four spokes and a circumference, a place decorated with four corners. In the center, on a seat of pride, contemplate the Heruka of action, arising from the five enlightenments. On the spokes of the eastern wheel, on seats where the gandharvas intersect, contemplate the victorious parents, fully manifested from the five enlightenments. On the spokes of the southern wheel, on the seat where the Yamas intersect, contemplate the Yamantaka parents, fully manifested from the five enlightenments. On the spokes of the western wheel, on the seat where the naga poisons intersect, contemplate the Hayagriva king parents, fully manifested from the five enlightenments. On the spokes of the northern wheel, on the seat where the yakshas intersect, contemplate the powerful parents, fully manifested from the five enlightenments. The gatekeepers and so on are clear as before. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the five coils and the sun and moon, the hand symbols, light, and the five, each contemplate as the mirror of discriminating wisdom, the equality wisdom, the dharmadhatu, and the five all-accomplishing wisdoms. Contemplate as the complete body. The excellent mandala of action is said to arise from the lineage of the heart. This mandala destroys jealousy, it is said to be the vajra stake of action. In those mandalas themselves, there are also specific declarations. The wise yogi, with the vajra hook, invites and offers the mandala from the dharmadhatu. After merging into non-duality, make outer, inner, and secret offerings to the spontaneously accomplished mandala of self. In the light of one's own heart,