Tibetan
། ཞེས་བརྗོད་པས། མེ་དཔུང་དུད་ཁ་འབར་ཞིང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ན་ལྷག་པར་ཡང་བཞུགས། ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་བསྣམས་པའི་མེ་དེས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཞལ་དུ་གསོལ ནས།ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ལག་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་དབང་བསྐུར་རོ།། དེའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་བའི་གཙོ།། གཉིས་སུ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྣང།། སྲིད གསུམ་གཙོར་གྱུར་སེམས་ཅན་འདི།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ངེས་ལ།། འདི་ལྟའི་ཐུགས་རྗེ་དཔྱང་ཐག་ཅན།། འཁོར་བར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར།། འདི་ལྟའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ལ།། འདི་ལྟའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན པ་མཚར།། འདི་ལྟའི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས།། དྲེགས་པའི་མ་དང་བུ་མོ་དང།། ཆུང་མ་དབང་དུ་མི་འཚལ་ལམ།། ཞེས གསོལ་པ་དང།བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དང་པོར་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས།། དེ་རྗེས་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད།། མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པར་ཤར།། སྲོག་གི་གོ་རུ་ཤར་བ་དང།། སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག ནི།། བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེར་གཏམས་བྱས་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་འགྲུབ་པར་མཛོད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས།། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད པ།། སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཅིག། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བ།། སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར།། དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་སྩོལ་ཅིག། དེ་རྗེས་ཕྱི ནང་གསང་གསུམ་དབང།། བྱིན་རླབས་བདག་ལ་སྩལ་ནས་ནི།། དེ་ཉིད་དུ་ནི་མི་སྣང་གྱུར།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི།། འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་འདི་ཡིན་ནོ།། ཧཱུཾ ཀཱ་ར་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ།། དབྱུག་སྔོན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དང།། མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དང།། གཞན་གྱིས་མི
Chinese
如是说后，于火焰烟雾燃烧腾跃之中，更加安住。左手最初所持之火，焚烧一切业及烦恼后，将残余之蕴聚“哈哈”作声而食，连同残余之蕴聚一同吞食。此后，世尊吉祥饮血之王金刚橛，于金刚法之舌上安立吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），加持为金刚交杵，手中亦赐予金刚，为业之黑汝嘎灌顶。彼时，业之黑汝嘎向世尊祈请：唉玛吙！饮血诸佛之主，一切显现皆无二，三有之主此有情，必堕三恶趣之中，如是慈悲悬索者，于轮回中再三转，如是众生烦恼者，如是神通示现稀，如是神变甚希有。彼之后随修持者，坛城圣地如何观？骄慢之母与女儿，以及妻子不应摄受耶？如是祈请后，世尊金刚橛开示：谛听，业黑汝嘎！随修持之瑜伽士，首先修持四梵住，其后次第生起定，金刚忿怒断除嗔，巨大蓝色燃烧之器，自虚空中央如雨降，于命之轮中显现时，于心之轮中当修持，以悲心度脱之誓言，非为杀戮与镇压，蕴聚化为金刚充满后，成就智慧忿怒尊。诸佛之智慧身，自性金刚法界中，燃烧忿怒不可耐，于身之界中生起我，以方便之行利益众，以慈悲调伏所应调，为圆满诸佛之事业，于此赐予灌顶与加持。其后外内密三灌顶，加持赐予我之后，即于彼处隐没。此后圣子父母，从无二菩提心中，生起之秘密真言即此：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 嘎ra 当 遍入天，青杖阎罗之诛罚者，不动明王马头明王，他人不
English
Having said this, he remained even more in the midst of the blazing and radiating flames and smoke. The fire held in the first of his left hand burned all actions and afflictions, and then he ate the remaining aggregates with a "Haha" sound, and devoured them together with the remaining aggregates. Then, the Bhagavan, the glorious king of the blood drinkers, Vajrakilaya, placed Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: seed syllable) on the tongue of the Vajra Dharma, blessed it into a Vajra crossed scepter, and also gave the Vajra in his hand, and empowered the Karma Heruka. At that time, Karma Heruka prayed to the Bhagavan: Emaho! Lord of the Blood-Drinking Victors! All appearances are non-dual, This sentient being, the lord of the three existences, Is certain to be born in the three lower realms, Such a compassionate one with a hanging rope, Revolves again and again in samsara, For such afflicted sentient beings, Such miraculous displays are wondrous, Such transformations are greatly amazing. After that, how does the practitioner Meditate on the sacred mandala? Should one not take control of The proud mother and daughter, And the wife? After praying thus, the Bhagavan Vajrakilaya spoke: Listen, Karma Heruka! The yogi who practices accordingly, First meditates on the four abodes of Brahma, Then gradually generates samadhi, The Vajra Wrathful One cuts off anger, With the great blue burning weapon, It appears as drops from the center of the sky. When it appears in the wheel of life, One should meditate in the wheel of the heart. The vow to liberate with compassion, Is not to kill and suppress, After the aggregates are filled with Vajra, Accomplish the Wisdom Wrathful One. The wisdom body of all Buddhas, From the nature of the Vajra Dharmadhatu, The unbearable burning Wrathful One, Generate oneself in the realm of the body. For the benefit of beings through skillful means, Whatever is to be tamed with love and compassion, In order to perfect the activities of the Buddhas, Grant empowerment and blessings here. After that, the outer, inner, and secret three empowerments, After granting blessings to me, He became invisible in that very place. Then, the supreme son and parents, From the non-dual Bodhicitta, This is the secret mantra that arises: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal meaning: seed syllable) Kara and Nampar Gyal, The blue staff, the executioner of Yama, Achala, Hayagriva, others not
Tibetan
་ཐུབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། རང་རང་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ འཐོན།། སྒྲ་འབྱིན་སྙེམས་མ་སྡེར་མོ་དང།། དུར་ཁྲོད་གཏུན་ཁུང་གཏུམ་མོ་དང།། མདའ་སྙེམས་མ་དང་རླུང་འབྱིན་མ།། གསོད་མ་བསྐྱོད་མ་རྣམ་ཀྱིས་ནི།། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་རབ་འཁྲིལ་འཐོན།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ཞབས་བཞིར་བགྲད།། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན།། གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས།། གཤོག་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཏམས།། སྐུ་སྟོད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་དང།། ཞིང་དང་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན མནབས།། སྐུ་སྨད་སྟག་སྤགས་ཤམ་ཐབས་ཅན།། བྲང་གིས་འགྲོ་བ་ཆེན་པོས་བརྒྱན།། དེ་དག་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར།། ཕག་དང་སྨྲིག་བུ་སྟག་དང་ནི།། བྱ་རྒོད་གཡག་དང བྱ་རོག་དང།། ཤ་བ་འུག་པ་གཟིག་དང་ཁྭ།། བྱི་ལ་པུ་ཤུད་སྤྱང་ཀི་ཁྱི།། ཁྲ་དང་སེང་གེ་ཕ་ཝང་དང།། དོམ་དང་སྲེ་མོ་དྲེད་དང་ནི།། བྱི་བའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི།། སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། སྲིད པའི་རླུང་ཡང་མི་འཆོར་གཏམས།། དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྲས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས། ཕྱག་གི་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲང་ལ་བསྣོལ་ཏེ་བཙིར་བས། ཕུང་པོའི་ཚོགས མི་གཙང་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན།དྲན་པ་མེད་པར་གནས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་ བརྩེགས་པ་བཏོན་ནས་མི་གཙང་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྔུབས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལུས་ལ་བསྟིམས་པས། སླར་དྲན་པ་རྙེད་ནས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ།། དེའི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོའི་འབངས་སུ མནའ་བོར་ཏེ་ལུས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་རུ་ཕུལ་ཏེ།གྲུབ་པ་ལང་ཀར་ཁས་འཆེས་ཤིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་བསྐྱང་བར་དམ་བཅས་སོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ འོག་ཏུ་བཞག་གོ།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། སྲིན་མོའི་ཚོགས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། གསང་བ་རོལ་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨེ་ཨཱའ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་བརྗོད་ པས།དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་མ་དང་བུ་མོ་དང། ཆུང་མའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་ནས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡའི་ཐད་དུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་འདུས་སོ།། འདུས་ནས་ཀྱང་མཁའ་གཅིག་ཏུ་ བཅུག་སྟེ།། སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
能仁甘露滴。三界胜者大力士。于各自身之界中现。发声傲慢女持爪，尸林捣舂凶暴母，箭傲慢母与风发母，杀母动母诸相者，于忿怒身极缠绕现。三头六臂，四足伸展。以尸林饰物善为庄严，持种种恶毒之器械，翅膀充满燃烧之金刚。上半身金刚之铠甲，着田与大象生皮，下半身虎皮裙，胸前以大行者庄严。彼等父母嬉戏中，从菩提心所生之眷属，猪与旱獭虎与，鹫鹰牦牛与乌鸦与，鹿猫头鹰豹与寒鸦，猫鼬麝猫豺狼狗，鹰与狮子狐狸与，熊与旱獭熊与，鼠头者等，与化身之众相伴，连有情之风亦不放过充满。其后又为使诸忿怒者之座垫腾出之故，殊胜之子金刚童子，以手之傲慢于胸前交错挤压，于尸体之众不净之海中，于无忆念而住之时，薄伽梵金刚橛，入于甘露生起之等持，从心间发出忿怒黑点累积，吸饮不净之海。其后薄伽梵之心之光芒融入身，复得忆念而见真谛。彼时于大吉祥之属下立誓，以身体献于诸忿怒者之座垫座，承诺成就朗嘎，誓愿守护后世瑜伽士之众。彼时诸方护者，置于诸忿怒者之足下。其后又大吉祥金刚橛，为调伏罗刹女之众，入于秘密嬉戏之等持，念诵 吽吽吽 ཨེ་ཨཱའ་ར་ལི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ (藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं ए आः रालि रुलु रुलु हुं जः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ e āḥ rāli rulu rulu hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽吽吽 唉 阿 啦里 噜噜 噜噜 吽 乍)。以是大傲慢之母与女儿与，妻妾之众之主母二十八与无数眷属相伴，于金刚橛之前刹那间聚集。聚集后亦置于一虚空中，行结合之菩提
English
The nectar of the capable one swirls. The powerful victor of the three realms. Manifest in the sphere of their own bodies. The sound-emitting, arrogant, claw-bearing woman, The fierce one of the charnel ground pounding pit, The arrow-arrogant woman and the wind-emitting one, The killing mother, the moving mother, in all their forms, Manifest, intensely entwined with the wrathful body. Three heads, six arms, four legs outstretched. Adorned well with charnel ground ornaments. Holding various cruel weapons. Wings filled with blazing vajras. Upper body with vajra armor, Wearing field and elephant raw hide. Lower body with tiger skin loincloth. Chest adorned with great beings. From the play of those fathers and mothers, Arises the retinue born from bodhicitta. Pig and marmot, tiger and, Eagle, yak and raven, Deer, owl, leopard and crow, Cat, mongoose, jackal, dog, Hawk and lion, fox and, Bear and otter, bear and, Those with mouse heads, etc., Accompanied by the assembly of emanations, Filling even the wind of existence without letting it escape. Then, again, in order to clear the seats of the wrathful ones, The supreme son, Vajrakumara, With the arrogance of his hands crossed and pressed against his chest, From the mass of corpses in the impure ocean, When they remained without memory, The Bhagavan Vajrakilaya, Entered into the samadhi of the arising of nectar, From his heart emitted a mass of wrathful black spots, And drank the impure ocean. Then, the rays of light from the Bhagavan's heart were absorbed into his body, And he regained memory and saw the truth. At that time, he swore allegiance to the great glorious one, Offered his body as a seat for the wrathful ones, Promised to accomplish Lanka, and vowed to protect the assembly of yogis of future generations. At that time, the guardians of the directions Were placed under the feet of the wrathful ones. Then again, the great glorious Vajrakilaya, In order to subdue the assembly of rakshasis, Entered into the samadhi of secret play, Reciting Hūṃ Hūṃ Hūṃ E Āḥ Rāli Rulu Rulu Hūṃ Jaḥ. By this, the mother and daughter of great arrogance, And the twenty-eight chief consorts of the assembly of consorts, accompanied by countless retinues, Gathered in an instant before Vajrakilaya. Having gathered, they were placed in a single space, The bodhi of union