Tibetan
།། མི་ཚངས་པར་ཡང་སྤྱད་པར་བྱ།། བརྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱ།། ཚིག་རྩུབ་པ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ།། རིན ཆེན་རིགས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ།། ཕ་དང་ཁུ་བོ་རྟག་ཏུ་བསད།། མེས་པོ་བུ་རྣམས་རྟག་ཏུ་གཞོམ།། སྤུན་དང་ཚ་བོ་རྣམས་སྤངས་ཏེ།། ཞེ་སྡང་སེམས་ཀྱིས་མེད་བྱས་ན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་དེ་འགྱུར་རོ།། མ་དང་བུ་མོ གདོལ་བ་མོ།། སྲིང་མོ་དང་ནི་ཕྱལ་བ་ལ།། ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱི་རབ་སྦྱར་ན།། པདྨའི་རིགས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེས།། ཟས་སུ་བཤང་གཅི་ཤ་རྣམས་དང།། རྣག་དང་ཁྲག་དྲོན་འཐུང་བས་ནི།། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས པར་སྐྱེ།། ངན་པ་ཟོས་ཤིང་ངན་པ་སྤྱད། ཇི་ལྟར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱད་བྱས་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ།། ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་དེ་དག་སྐྲག་སྟེ།རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ཏེ་ཁ་བུབ་ཏུ་འགྱེལ་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་བལྟས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ དག།སྔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་ངན་པ་དྲན་ནས་བརྒྱལ་ན།། འདི་དག་གསོ་བར་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ནས།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་པ་ཡིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བསྟིམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དྲན་པ་རྙེད་པར་བྱས་སོ།། དེ་ནས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ མཆོག་གི་བདག་པོའི་ཞལ་དུ་མིག་མི་འཛུམ་པར་བལྟས་ཏེ་འཁོད་དོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིག་པ་ལས་བྱུང་བུ་མཆོག་རྣམས།། སྔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་ངན་པ རྣམས།། འདི་ལ་གནས་པར་མ་བྱེད་ཅིག། འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས།། གང་ལ་ཡོད་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས།། གང་ལ་ཅི་འདྲའི་དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ཡིན།། རྣམ་བཞི་བྱེ་བྲག་དྲུག་ལས་བརྒྱད་དཀྱིལ ན།། གང་ལ་སྙོམས་འཇུག་དེ་ལ་ཡོད་པ་ལ།། དེ་ལ་དེ་ཡོད་དེ་ལ་བལྟ་བར་བྱ།། གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། དེ་ལས་དེ་བྱུང་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ།། གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས།། བཅུ་དྲུག་གཉིས ཀྱི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ལ།། ཀུན་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྔར་བལྟ་ཞིང།། ཐུར་དུ་འཕྲོ་ཞིང་གྱེན་དུ་འབར།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ ཡིས།། སྟེང་གི་སྙིང་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད།། དེ་འོད་ཐིག་ལེ་མཉམ་འབྱོར་ལ
Chinese
不净亦复行，妄语亦复说，粗语亦复说，定生珍贵族。 父亲与叔父，恒常皆杀害，祖父与诸子，恒常皆摧毁，兄弟与侄子，悉皆已抛弃，若以嗔恨心，令其皆消灭，彼即成金刚持。 母亲与女儿，旃陀罗女等，姐妹与妻妾，若以贪着心，极善和合已，定生莲花族。 食用粪尿肉，脓与热血饮，定生于业族。 食用恶物行恶行，如是一切诸恶事，清净无垢而行持，即生如来族。 如是说已，聚集于轮围之诸菩萨众，心生恐惧，极度昏厥，而皆面朝下倒地。 其后金刚法，瞻视薄伽梵秘密主，薄伽梵此诸菩萨众，忆念往昔恶分别，而生昏厥者，祈请救治此等。 薄伽梵秘密主，入于甘露生起之等持，以菩提心之光芒旋绕，融入彼诸菩萨众，使彼诸菩萨众恢复记忆。 其后起身，目不转睛地瞻视薄伽梵秘密主之面容而安坐。 其后，秘密主复又如是宣说： 由明智所生之殊胜子，往昔之恶分别，勿于此处安住。 此即菩提行持之处所，于何处有者当知为八，于何处有如何之自性存在耶？ 四种差别六者于八之中央，于何处有等持即于彼处有，于彼处有彼，当观彼处。 从何处生者即从彼处生，从彼处生彼，彼即是也。 秘密智慧明点之界，安住于十六二者之中央，于智慧方便之等持中，乃是周遍开展之坛城。 当观五大自性，向下放射向上燃烧，以大乐之供养，策动上方之精要，彼光明明点平等和合时，
English
Impurity is also practiced, falsehood is also spoken, harsh words are also spoken, one is certainly born into a noble family. Fathers and uncles are constantly killed, grandfathers and sons are constantly destroyed, brothers and nephews are abandoned, if they are destroyed with a mind of hatred, then one becomes a Vajradhara. Mothers and daughters, Chandalas, sisters and concubines, if they are well united with a mind of attachment, they are certainly born into the lotus family. Eating feces, urine, and meat, drinking pus and hot blood, one is certainly born into the family of karma. Eating evil and practicing evil, like all evil deeds, practicing purely and without defilement, one is born into the family of the Tathagatas. Having said this, the Bodhisattvas gathered in the circle were frightened, fainted greatly, and fell face down. Then Vajra Dharma looked at the Bhagavan, the Lord of Secrets, and said, "Bhagavan, these Bodhisattvas, remembering their past evil thoughts, have fainted. Please heal them." Then the Bhagavan, the Lord of Secrets, entered into the samadhi of the arising of nectar, and with the swirling rays of light of Bodhicitta, he absorbed them into those Bodhisattvas, and made those Bodhisattvas regain their memory. Then they arose and sat down, gazing at the face of the Bhagavan, the Lord of Secrets, without blinking their eyes. Then again, the Lord of Secrets spoke as follows: "Excellent sons born of wisdom, do not dwell here on past evil thoughts. This is the place for the practice of Bodhi. Know that there are eight places where it exists. Where does such a nature exist? In the center of the eight, which are four different sixes, wherever there is samadhi, there it is. There it is, look there. What is born from where is born from there. From there it is born, that is it. The sphere of secret wisdom, the bindu, dwells in the center of the sixteen and two. In the samadhi of wisdom and means, it is a mandala that is fully developed. Looking at the five great selves, radiating downwards and blazing upwards, with the offering of great bliss, one stimulates the essence above, when that light and bindu are equally united,
Tibetan
ས།། ལྔ་གཉིས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་ནའོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡིས་ནི།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་བྱ།། ཤེས་བྱའི་འབྱུང་ཟད་རྟོགས་པ ཡིས།། དེ་ཉིད་སྒྱུ་མར་རབ་སྣང་བ།། གཟིགས་མོའི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལས་སྤྲོ།། བཅུ་གསུམ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། ཐིག་ལེའི་དེ་ཉིད་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། ཀུན་གྱི་དངོས ཡིན་ཀུན་གྱི་གཙོ།། བཅུ་དང་བཞིར་ནི་མངོན་རྫོགས་པ།། གསུམ་དང་གཉིས་སུ་ཡང་དག་གནས།། ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་ཉིད་འགྱུར།། དེ་ལ་བསྒྱུར་བའི་དབང་བ་ཡིན།། ཡིད་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་དེ།། དེ་ལ གཉིས་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཆེ།། གཉིས་རྫོགས་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ཀྱིས་འཆར།། བཅུ་བཞིའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་ལ།། སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ ཡི།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་འོད་ལྡན་སྤྱོད།། འོད་ལ་རྟག་ཏུ་གང་འདུག་པ།། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། དངོས་མེད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མཚན་ཉིད་ལ ཡང་མི་གནས་སོ།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་ཡང་སྣང།། ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་དེ་ཉིད་དོ།། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་པས།། དེ་ལྟར་དངོས་མེད་དངོས་དང་བྲལ།། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་བལྟས་པ་རྣམས།། གཉིས་མེད་དོན ལས་གཡོས་པ་མེད།། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་རྣམས། འདི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་ལ།། དེ་ཡི་གནས་ཉིད་བླ་མེད་གནས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མངོན་སངས་རྒྱས།། འདི ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ནི།། ངས་ཀྱང་བསྟན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན།། རང་རང་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ལྟོས།། ཞེས་གསུངས་པས། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་ནས་རང་རང་གི་ལུས་ངག ཡིད་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བ། ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དང། རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ།ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལམ་ལ་དད་པའི་དབང་གིས་ད་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་ལྷག་པར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ། མངོན་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་མཐུ་བརྙེས་པ། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྐུར་པ་འ
Chinese
萨！五二六之中。大乐之味者，证悟大喜悦。以证知所知之生灭，彼即显现如幻。以观视无边之乐，从大乐之云中生起。十三二之坛城中，明点之彼性平等之界。是众生之实有，是众生之主宰。十四中乃现证圆满，三二中亦如实安住。转为众生之实物自性，于彼乃转变之自在。意中安住即彼性，于彼二圆满任运成就。一切皆为彼之庄严，二圆满明点平等结合，大悲周遍显现。于十四难调伏之有情，救度如幻之有情者。享用大瑜伽士之光明，于光明中恒常安住者，诸佛之子与眷属等，慈悲之日猛力生起。无实有虚空之体性，于体性中亦不住留。彼性亦显现为种种，手印任运成就即彼性。如是幻化之自性故，如是无实有离于实有。如何行持及观视者，不离于二无之义。地狱饿鬼畜生等，此之痛苦菩提道，彼之处所乃无上处。三界轮回寂灭，身之障碍现证成佛。此名为指示者，我亦无有指示。观视各自身语意。如是说故，聚集之菩萨众彼等离于怀疑，以各自之身语意三门缘于如是性，寂然安住。续之王中之王，一切如来之秘密中之秘密。吉拉雅十二之经中，身语意之化身品第六竟。其后薄伽梵秘密主与，五部之安乐逝者一切与，聚集之菩萨众一切意念成一，以颠倒之路信赖之故，如今于事物上更为显现者，获得现前身语意之威力者，于佛教法作诽谤
English
Sa! In the middle of five, two, and six. Through the taste of great bliss, great joy is realized. By realizing the arising and ceasing of knowable things, that itself appears as illusion. With the endless bliss of sights, it arises from the clouds of great bliss. In the mandala of thirteen and two, the sphere of equality, the suchness of bindu. It is the reality of all beings, the lord of all beings. In fourteen, it is manifestly perfected, and in three and two, it also truly abides. It transforms into the self-nature of the reality of all beings. In that, there is the power of transformation. That which abides in the mind is that very nature. In that, two are complete, spontaneously accomplished. All are great as its ornaments. By the equal union of two complete bindus, great compassion fully arises. For the fourteen difficult-to-tame sentient beings, liberating sentient beings like illusions. Enjoying the light of the great yogi. Whoever always dwells in the light, the Buddhas' sons and retinues, the sun of compassion arises forcefully. The nature of unreal emptiness does not abide even in nature. That very nature also appears in various ways. The spontaneously accomplished mudra is that very nature. Thus, because of the nature of illusion, thus, the unreal is separate from the real. How those who act and look are, they do not deviate from the meaning of non-duality. Hells, hungry ghosts, animals, etc., this suffering is the path to enlightenment. That place is the unsurpassed place. The three realms of samsara are extinguished, and the obscurations of the body are manifestly enlightened. This is said to be the indicator, but I also have no indication. Look at your own body, speech, and mind. Thus, having spoken, the assembled bodhisattvas, free from doubt, with their own body, speech, and mind, focused on suchness, remained silent. The king of tantras, the secret of secrets of all tathagatas. From the twelve sutras of Kilaya, the sixth chapter, the emanation of body, speech, and mind, is complete. Then, the Bhagavan, the Lord of Secrets, and all the Sugatas of the five families, and all the assembled bodhisattvas, became of one mind. Because of faith in the inverted path, now those who are more manifest in things, those who have attained the power of manifest body, speech, and mind, who slander the Buddha's teachings.