Tibetan
ར་རིགས་ལྔ་དང། དེ་ལས་འགྱུར་བའི་གདུལ་བྱའི་ངོ་གང་ལ། སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། གདུལ་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་འདུལ་བར་འགྱུར།། ལ་ལར་སྐུ་ཡི་འདུལ་བར་སྟོན།། ལ་ལར་གསུང་གི་འདུལ་བར་སྟོན།། ལ་ལར་ཐུགས་སྤྲོས་མེད པས་འདུལ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པས།། སོ་སོའི་ངོ་བོར་འདུལ་བ་ལ།། ཀུན་ལ་སྡིག་སྤང་ཚུལ་གྱིས་སོ།། དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་གཤིན་བུའི་རྗེའི།། སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བསྟན་ཚུལ་གྱིས་འདུལ།། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ ཁ་འབར་མ།། ཚུལ་མཐུན་སྐུ་ཡིས་འདུལ་བར་འགྱུར།། བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་གླང་མགོ་ཅན།། སེང་གེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། མཐུན་བཅས་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ།། མི་རྣམས་ཀུན་ལ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར།། ཆ ལུགས་བཟུང་ནས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ཐག་བཟངས་རིས།། གོ་མཚོན་མཐུན་བྱས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས།། མཐུན་བྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ཚངས་རིས་རྣམས་ལ ཚངས་ཆེན་གཟུགས།། མཐུན་བྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་མཐུན་བྱས་སྟོན།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་རུས་པའི་གཟུགས།། མཐུན་བྱས་ཚུལ་གྱིས ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆ་གཉིས་སྟོན།། འགྲོ་བའི་བསམ་པས་དབང་བསྒྱུར་བས།། ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱ་སྐུར་བསྟན་འདུལ།། གསུང་གི་བྱེ་བྲག བསམ་ཡས་ཏེ།། བསྡུས་པའི་ཚིག་ཙམ་བཤད་བྱ་བ།། ལ་ལར་སྡེ་གསུམ་དག་ཏུ་བསྡུས།། བསྡུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལ་ལར་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་སུ།། བསྡུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལ ལར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡིས།། སོ་སོའི་རྒྱུད་དུ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། གཏི་མུག་གིས་འཐིབས་འགྲོ་གང་ལ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀྱིས་སྟོན།། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་གཟིར་བ་ལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན།། ང རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་འགྲོ་གང་ལ།། རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུངས་འགྲོ་གང་ལ།། འོད་དཔག་མེད་པས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཕྲག་དོག་གིས་མྱོས་འགྲོ་གང་ལ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འགྲོ་བའི་སྐད་ནི་བསམ་ཡས་པར།། བདེ་གཤེགས་གསུང་གིས་དེ་སྙེད་སྟོན།། ཐུགས་ལས་ངེས་མེད་གཟུགས་བྱུང་བ།། འགྲོ་རྣམས་གཅིག་པར་འཛིན་རྣམས་ལ།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་མདོ་ཙམ བཤད།། ལ་ལར་ཡོངས་སུ་ལུང་བསྟན་ཚུལ།། ལ་ལར་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པར་སྟོན།། ལ་ལར་མངལ་གནས་བདེ་བར་
Chinese
五种姓氏，以及由此转变的所化众生，显现的这种神变是从哪里产生的呢？调伏的方法有多种多样，能够调伏无边无际的众生。有时示现以身调伏，有时示现以语调伏，有时以无心之所现调伏。化身有多种多样，对于各自的根器进行调伏，都是以劝诫断恶行善的方式。对于地狱的众生，以阎罗王的形象示现，以此方式进行调伏。对于饿鬼道的众生，以口中燃烧火焰的，符合其根性的身形进行调伏。对于畜生道的众生，以牛头形象，狮子等等一切，以与其相适应的形体宣说佛法。对于所有的人类，以转轮王的装束，受持戒律并宣说佛法。对于阿修罗，以编织精美的盔甲，以及与其相适应的兵器来宣说佛法。在天界，以帝释天的形象，以与其相适应的形体宣说佛法。在梵天界，以大梵天的形象，以与其相适应的形体宣说佛法。对于声闻乘的修行者，示现阿罗汉的形象，与释迦牟尼佛的形象相一致。对于独觉乘的修行者，以骨骼的形象，以与其相适应的方式宣说佛法。对于十地菩萨，示现毗卢遮那佛的局部形象。以众生的意念来控制，如何调伏就示现何种身形。语言的差别，不可思议，需要讲述的只是简略的词句。有时归纳为三藏，归纳之后转法轮。有时归纳为十二部经，归纳之后转法轮。有时以八万四千法门，在各自的相续中宣说佛法。对于被愚痴所蒙蔽的众生，由具有佛陀法轮者来教导。对于被嗔恨所折磨的众生，由金刚持来宣说佛法。对于被我慢所充斥的众生，转动珍宝生佛的法轮。对于被贪欲所煎熬的众生，由无量光佛转动法轮。对于被嫉妒所迷惑的众生，由不空成就佛转动法轮。众生的语言有不可思议之多，如来以相应的语言来教导他们。从意生身所产生的不可思议的形象，对于那些将众生执着为一体的众生，以意幻化身略作开示。有时示现完全的授记，有时示现降生于母胎，有时示现安住于胎中
English
The five lineages, and from them, to which beings to be tamed do these emanations of appearances arise? The methods of taming are various, and they will tame limitless beings. Sometimes they show taming through the body, sometimes they show taming through speech, sometimes they tame through the absence of mental constructs. Emanated bodies are diverse, and to tame each individual, they all use the method of abandoning evil and adopting virtue. To the beings in hell, they tame by showing the form of the lord of death. To the pretas, they tame with a body that is in accordance with their nature, with flames blazing from their mouths. To the animals, they teach the Dharma with forms that are in accordance with them, such as those with the head of a bull, lions, and so on. To all humans, they teach the Dharma by assuming the manner of a wheel-turning monarch. To the asuras, they teach the Dharma with finely woven armor and weapons that are in accordance with them. In the realm of the gods, Indra teaches the Dharma with a form that is in accordance with him. In the realms of Brahma, the Great Brahma teaches the Dharma with a form that is in accordance with him. To the shravakas, they show the form of an arhat, in accordance with Shakyamuni. To the pratyekabuddhas, they teach the Dharma with a form of bones, in a manner that is in accordance with them. To the bodhisattvas of the ten bhumis, they show two aspects of Vairochana. By controlling with the thoughts of beings, they tame by showing whatever form is to be tamed. The distinctions of speech are inconceivable, and what needs to be said is just a condensed phrase. Sometimes they condense it into the three pitakas, and having condensed it, they turn the wheel of Dharma. Sometimes they condense it into the twelve scriptures, and having condensed it, they turn the wheel of Dharma. Sometimes they teach the Dharma in the individual streams of being with eighty-four thousand teachings. To those who are obscured by delusion, they teach with a Buddha who has a wheel. To those who are tormented by hatred, Vajradhara teaches the Dharma. To those who are filled with pride, they turn the wheel of Ratnasambhava. To those who are tormented by desire, Amitabha turns the wheel. To those who are intoxicated by jealousy, Amoghasiddhi turns the wheel. The languages of beings are countless, and the Sugatas teach that many with their speech. From the mind, uncertain forms arise. To those who hold beings as one, they explain just a little with emanations of the mind. Sometimes they show the manner of complete prediction, sometimes they show descending into the womb, sometimes they show dwelling happily in the womb.
Tibetan
སྟོན།། ལ་ལར་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་བར་སྟོན།། ལ་ལར་ཕྱོགས་བཞིར་གཤེགས་པར སྟོན།། ལ་ལར་གཞོན་ནུར་རོལ་རྩེད་སྟོན།། ལ་ལར་ཁྱིམ་པ་ལྟ་བུར་སྟོན།། ལ་ལར་ཁབ་ལས་རབ་བྱུང་སྟོན།། ལ་ལར་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པར་སྟོན།། ལ་ལར་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱོ་བསྐྱེད་སྟོན།། ལ་ལར་བདུད་ཚོགས འདུལ་བར་སྟོད།། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང།། ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གཤེགས།། ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་སྟོན།། ལ་ལར་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ།། ལན་གསུམ་དག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལ་ལར་མྱ་ངན འདས་པར་སྟོན།། ལ་ལར་སྐུ་གདུང་དག་ཏུ་སྟོན།། ལ་ལར་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྟོན།། ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་སྟོན།། ལ་ལར་རྟེན་བཅས་སྐུ་ཡིས་སྟོན།། ལ་ལར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་སྐད་ལས།། ཆོས་མཐུན་སྐད ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་འདུལ།། ལ་ལར་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་གཤེགས།། ལ་ལར་འཇིག་རྟེན་ཟད་པར་བསྒོམ།། ལ་ལར་བསམ་གཏན་རིམ་གྱིས་བསྒོམ།། ལ་ལར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། ལ་ལར་དགེ་འདུན་སྡེ་བཞིར སྣང།། ལ་ལར་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་སྟོན།། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྟོན།། ལ་ལར་སྤྱན་ལྔ་རྣམ་དག་སྟོན།། ལ་ལར་ཁྱབ་འཇུག་གཟུགས་སུ་སྟོན།། ལ་ལར་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་སུ་སྟོན།། ལ་ལར་སྐྱོང་བའི སྲུང་མར་སྟོན།། འགྲོ་དྲུག་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་དབང།། ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན།། དེ་ཡི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་འདུལ་བར གསུངས།། ལོག་པའི་ལམ་ལ་མ་གཏོགས་སོ།། ཁམས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དད།། དེ་སྙེད་འབྲས་བུ་བདེན་གཉིས་མཐོང།། དུས་དེར་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད པ།། ངོ་མཚར་ཡིད་བདེ་རྨད་དུ་བྱུང།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ་ཧོ་དོན་ཟབ་རྡོ་རྗེ་ཆོས།། རབ་ཟབ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན།། ཡོངས་གསལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ་མི་འདུལ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཆོ་འཕྲུལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མི་འདུལ་མེད།། འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་ཆེ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། རྡོ རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རིགས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར།། འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན་ཉོན་ཅིག། གསང་བའི་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ལ།། སུ་ཞིག་དད་ཅིང་མོས་གྱུར་ན།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས ཅད་འགྲུབ།། མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། མི་བསྲུང་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ
Chinese
示现。有的示现从胎中降生，有的示现向四方行走，有的示现少年嬉戏，有的示现如同居家之人，有的示现从家出家，有的示现苦行，有的示现发心生厌，有的赞颂调伏魔众，有的示现菩提树下，有的示现前往金刚座，有的示现大神通，有的示现十二相，三次清净地转法轮，有的示现入于涅槃，有的示现清净的舍利，有的示现化身佛塔，有的示现经书，有的示现具有所依之身，有的从产生的声音中，以与法相符的声音调伏众生，有的前往劝请之地，有的禅思世界毁灭，有的次第禅思，有的显现为轮之相，有的显现为四众僧团，有的示现明点的自性，有的示现为菩提心，有的示现五眼清净，有的示现遍入天之身，有的示现自在天之身，有的示现为守护的护法。如何调伏六道众生之权，示现心之无量神通。彼时之众生，说是以三世诸佛之无二义调伏，除了邪道之外。三界信奉佛之教法，如是果报得见二谛，彼时化身之眷属中，有多少菩萨，稀有喜悦甚为奇妙。向金刚法祈请如是说：诶玛吙，义深金刚法，极深向您敬礼！诶玛吙，具有咒之自性，完全明晰向您敬礼！诶玛吙，无有不可调伏者，向您神通敬礼！诶玛吙，一切诸佛，身语意之不可调伏者皆无有，此乃稀有太稀奇！如是祈请时，金刚法如此宣说：诸族菩萨之眷属，聚集之眷属众皆谛听！于秘密乘之顶峰，谁若信奉与倾慕，彼之诸业皆成就，无有不可为之事，无有不可守护之事，您将杀害众生
English
Shows. Some show birth from the womb, some show walking in the four directions, some show youthful play, some show like a householder, some show renunciation from home, some show asceticism, some show generating mind and aversion, some praise subduing the hordes of demons, some show under the Bodhi tree, some show going to the Vajra Throne, some show great miracles, some show twelve aspects, turning the wheel of Dharma three times purely, some show entering Nirvana, some show pure relics, some show manifested stupas, some show scriptures, some show the body with supports, some from the sound of arising, subdue beings with Dharma-conforming sounds, some go to the place of exhortation, some meditate on the destruction of the world, some meditate sequentially, some appear as the form of a wheel, some appear as the fourfold Sangha, some show the nature of Bindu, some show as Bodhicitta, some show the five eyes perfectly pure, some show as the form of Vishnu, some show as the form of Ishvara, some show as a protective guardian. How to subdue the six realms of beings, shows the immeasurable miracles of the mind. The beings of that time, it is said that they are subdued by the non-dual meaning of all Buddhas of the three times, except for the wrong path. The three realms believe in the Buddha's teachings, and such results see the two truths. At that time, in the retinue of manifestations, how many Bodhisattvas were there, wonderful joy, extremely marvelous. Prayed to Vajra Dharma, saying: Emaho, profound meaning Vajra Dharma, extremely profound, I prostrate to you! Emaho, possessing the nature of mantra, completely clear, I prostrate to you! Emaho, there is not a single one who cannot be subdued, I prostrate to you for your miracles! Emaho, all the Buddhas, there is nothing that cannot be subdued by body, speech, and mind, this is rare, very amazing! When thus prayed, Vajra Dharma declared: Families, retinue of Bodhisattvas, all the assembled retinue, listen! On the pinnacle of the secret vehicle, whoever believes and admires, all his actions will be accomplished, there is nothing that cannot be done, there is nothing that cannot be protected, you will kill living beings.