Tibetan
མ་བསྒོམ།། བྱང་དུ་རྡོར་འཛིན་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་གསལ་བར་བྲི།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ་དག་ལ།། བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་ནི།། བུམ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག གམ།། ཁ་རྒྱན་མཛེས་པའི་ཤིང་ལོས་བྱ།། ནང་དུ་གཏམས་པའི་བཅུད་རྣམས་ནི།། བཟའ་དང་བཅའ་བའི་བྱེ་བྲག་དང།། བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་མར་རྣམས་དང།། ཏིལ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་རྣམས་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ སྙིང་པོ་ལྔ།། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཆུ་སྨན་དྲིས།། ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ནི།། དང་པོ་གསེར་ལས་བྱས་པ་བརྒྱད།། གཉིས་པ་ཤེལ་དུང་དངུལ་ལས་བྱས།། གསུམ་པ་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་བརྒྱད།། བཞི་པ་ཟངས་ལས་བྱས་པ བརྒྱད།། ལྔ་པ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་བརྒྱད།། དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་བརྒྱན།། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པ་ལ་བརྒྱན་པ།། ཟངས་ལྕགས་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུརྱ།། གསེར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར བྱ།། གཞན་ཡང་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་རྫས། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དང།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷབ་ལྷུབ་དང།། བཟའ་དང་བཅའ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བརྒྱན་པར་བྱ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར མ་ལ་སོགས་པ།། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འོ་མས་བརྒྱན།། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆན་རྣམས་དང།། ཤ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཏོར་མ་དགྲམ།། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དག་གིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ བརླབ།། ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་གསལ་བར་བསྐྱེད།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ།། བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཞེས་བྱ།། རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་གནས་ནས་ནི།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས མཆོད།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གཉིས་མེད་བསྟིམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་ཡང་ནོད།། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བྱ།། ལྷ་མོ་མཛེས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ།། ཕྱི་ནང་མཆོད་པར་དབུལ་བར་བྱ།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དབུལ་བྱ བ།། དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ།། གནྡྷེ་མ་ཡིས་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། ལཱ་སྱེ་མཱ་ལེ་གཱིརྟི་དང།། ནཱིརྟིས་མཆོད་བསྟོད་ལས་བྱའོ།། ནང་གི་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ།། ཡུམ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བྱ།། གསང་བའི་མཆོད་པ་དེ བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་སོ་སོ་ཡི།། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུ་མཆོག་དེར།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བུ་ཚུར་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་དྲི།། རིགས་དང་ལྡན་པའི་བུ་མཆོག་དེས།། བདག་ནི་འདི་ལ དགའ་ལགས་སོ།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ནས་བརྗོད།། སློབ་དཔོན་ལུང་ལྡན་དམ་པ་དེས།། མནའ་བསྒག་ཆུ་བླུད་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ནོ་ད་ཀ་ཥ། བཟླས་པའི་ཆུ་འདི་ཁ་རུ བླུད།། གསང
Chinese
勿修。 北方金刚持父母尊， 其他诸尊亦明绘。 彼等神圣之坛城， 庄严之物乃何耶？ 八或十六之宝瓶， 或以美饰之木制。 内中充满之精华， 食物饮料之差别， 红糖蜂蜜酥油等， 芝麻等类之谷物， 五种珍宝五精要， 月亮太阳水药香。 充满一切之宝瓶者， 初以黄金所制八个， 二者水晶海螺白银制， 三者琉璃所制之八个， 四者铜所制之八个， 五者铁所制之八个， 彼等乃五坛城之庄严。 庄严第六坛城者， 以铜铁银与琉璃， 黄金等物作庄严。 其他庄严之物复有， 种种乐器之差别等， 悦意之幡幢等物及， 食物饮料之差别等物， 以彼庄严神圣之坛城。 护方朵玛等物者， 以三白三甜乳汁饰， 种种谷物之炒面等， 种种肉类之朵玛陈。 彼时瑜伽士等众， 加持身语意之金刚， 手印于心间明观想， 当作具足四印者。 称为自之坛城圆满。 从自性成就之境中， 迎请如来及眷属众， 以四手印融入无二， 亦灌内外秘密之顶。 于彼作供养之差别， 五色美妙之天女众， 当献内外之供养物。 当献外在之供养物， དྷཱུ་པེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）པུཥྤེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ་ལོ་ཀེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， གནྡྷེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛以供赞颂。 ལཱ་སྱེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མཱ་ལེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གཱིརྟི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与， ནཱིརྟིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作供赞颂之事业。 当作内在供养之事业， 以具足五母之相者作。 秘密之供养亦如是。 彼时各别之事业， 于具足相之殊胜子， 为示神圣坛城之故， 问曰汝喜何物？ 具足种姓之殊胜子， 答曰我喜此物也。 各自坛城称名而说。 具足传承之圣上师， 为作立誓灌水之故， ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ནོ་ད་ཀ་ཥ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵之水注入口， 秘密
English
Do not meditate. In the north, the Vajra Holder, father and mother, Also clearly depict the others. For those sacred mandalas, What are the substances to be adorned? Eight or sixteen vases, Or make beautiful wooden covers. The essences filled inside are, The distinctions of food and drink, Molasses, honey, butter, And grains such as sesame, Five kinds of jewels, five essences, Moon, sun, water, medicine, fragrance. The vases filled completely are, Firstly, eight made of gold, Secondly, made of crystal, conch, silver, Thirdly, eight of lapis lazuli, Fourthly, eight made of copper, Fifthly, eight made of iron. These are the adornments of the five mandalas. To adorn the sixth mandala, Adorn with copper, iron, silver, and lapis lazuli, Gold, and so on. Furthermore, substances to be adorned, All kinds of musical instruments, And pleasing fluttering banners, With distinctions of food and drink, Adorn the sacred mandala. The guardian directional tormas and so on, Adorned with three whites, three sweets, and milk. Scatter various kinds of grain mixtures, And tormas of various kinds of meat. Then, the yogis, Bless the vajras of body, speech, and mind. Clearly generate the mudra in the heart, And make it complete with the four mudras. It is called the completion of one's own mandala. From the place of self-arising nature, Invite the Sugata with entourage, and offer. Merge into non-duality with the four mudras. Also bestow the outer, inner, and secret empowerments. Then perform the distinctions of offerings. Five beautiful goddesses of color, Offer outer and inner offerings. Offer the outer offerings, dhūpe（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） puṣpe（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ālo ke（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, gandhe（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） worship and praise with ma. lāsye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） māle（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） gīrti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） and, nīrtis（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） do the work of worship and praise. Do the work of inner offering, With those possessing the characteristics of the five mothers. The secret offering is the same. Then, for each of the actions, To that excellent child who possesses the characteristics, For the sake of showing the sacred mandala, Ask, "What do you like?" That excellent child who possesses lineage, Replies, "I like this." Speak the names of each mandala. The holy teacher who possesses the lineage, For the sake of making vows and pouring water, oṃ vajra amṛta kuṇḍali hano daka ṣa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Pour the recited water into the mouth, Secret
Tibetan
་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ལ།། གང་དག་མི་མོས་པ་ཡི་དྲུང།། ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག། གལ་ཏེ་སྨྲ་བར་གྱུར་ན་ནི།། ཁྱོད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འབྲལ།། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱས་ནས་ནི།། སེམས ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ།། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི།། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་རྟག་གནས་བྱ།། བླ་མ་མིག་གི་འབྲས་ལྟར་ལྟོས།། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་བརྩེ་གདུང་སྐྱེད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་བཅའ།། གསང་བ་སྦས པའི་ཐབས་མཆོག་རྣམས།། སྣོད་ངན་གཞན་ལ་སྤེལ་བྱ་མིན།། ཟླ་བ་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཉི་མ་ཡུམ་གྱི་རཀྟ་ཆུ་སྨན་དྲི།། སྒྲུབ་རྫས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ།། ཤ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ལྔ།། ཆང་ལྔ་རྣམས་ཀྱང བསྟེན་པར་བྱ།། བུད་མེད་འདོད་པ་དྲག་ཏུ་བསྟེན།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲ་མ་མི་སྙན་བརྐུ།། འདི་དག་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ།། མུ་སྟེགས་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་ཞིང།། ཉན་ཐོས་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་མིན།། གསང་བའི་སྡོམ་པ འདའ་བར་དཀའ།། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་བྱ་བ་མིན།། གལ་ཏེ་སྨད་པར་གྱུར་ན་ནི།། དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས་ནི།། དེ་ནས་བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས།། སྣོད ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་རིགས་པར།། དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བར་བྱ།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པའི་དབང།། གཉིས་པ་གསང་བ་ཉན་པའི་དབང།། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང།། བཞི་པ་ལས་བཞིའི་ལུང ཡང་བསྟན།། ལྔ་པ་དབུགས་དབྱུང་བསྟན་པ་སྟེ།། དྲུག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་པོའི་དབང།། བདུན་པ་གསང་བའི་དབང་དག་སྦྱིན།། བརྒྱད་པ་ཤེས་རབ་དབང་མཆོག་སྦྱིན།། དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག སྟེ།། མཐར་ཕྱིན་དབང་མཆོག་རྫོགས་པར་སྦྱིན།། དེ་ནས་དབང་མཆོག་ལྡན་བྱའི་ཕྱིར།། སོ་སོར་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་དེས།། བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ཡོན་རྣམས་དབུལ།། བདག་ལུས་སྲོག་དང་ནོར་ལ་སོགས།། བདག་ཉིད བུ་དང་ཆུང་མར་བཅས།། ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ།། བྲན་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ།། དེ་ལྟར་རིགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཡོན་དུ འབུལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་དང།། གླང་པོ་རྟ་དང་མ་ཧེར་བཅས།། དགོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་པར།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། མ་སྲིང་བུ་མོ་ཆུང་མ་རྣམས།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་བྱས་ལ།། རྒོད མ་ལ་སོགས་མོ་ཡི་མིང།། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཡིན་ནོ།། གླང་པོ་ནོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང།། མ་ཧེ་ནོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང།། ཤིང་རྟ་ནོར
Chinese
這些壇城中，對於不信仰者，你不要說。如果說了，你將無法擺脫痛苦，造作生命後，將轉生到大苦地獄。你應守護的是，恆常安住於本尊天。視上師如眼珠。對金剛兄弟生起慈愛。恆常持誦咒語和手印。秘密隱藏的殊勝方法，不要傳給惡劣的器皿。月亮是父親的菩提心。太陽是母親的紅水藥香。應恆常享用修行之物。五種不同的肉類，以及五種酒，也應享用。強烈享用女人的慾望。結合、解脫、挑撥、惡語、偷盜，這些應恆常行持。這不是外道的苦行，也不是聲聞的戒律和誓言。秘密的誓言難以違越。不應誹謗上師。如果誹謗，將沒有成就，並墮入地獄。如是宣說誓言後，然後具德的上師，應按照弟子根器的不同，依次授予灌頂。首先是引入壇城的灌頂。第二是聽聞秘密的灌頂。第三是金剛阿闍梨灌頂。第四是四種事業的口傳。第五是開許呼吸的教授。第六是廣大國王的灌頂。第七是給予秘密的灌頂。第八是給予智慧殊勝的灌頂。第九是給予俱生智殊勝的灌頂。最後是圓滿殊勝的灌頂。然後為了具備殊勝的灌頂，各自種姓的殊勝之子，應供養各自不同的供品。自身、生命和財物等，自身連同子女和妻子，以無有怯懦的心供養。這是金剛持的供養。連同僕人的五種欲妙。如是種姓的物品全部，供養給具輪者。五種珍寶的不同種類，以及大象、馬和水牛等，根據需要的不同，是珍寶種姓的供養。母親、姐妹、女兒、妻子等，用五種珍寶裝飾後，以及母狗等女性的名字，是蓮花種姓的供養。用財物裝飾的大象，用水牛裝飾的財物，以及馬車財
English
In these mandalas, do not speak to those who do not have faith. If you speak, you will not be separated from suffering, and after creating life, you will be born in the great hell. What you should protect is to always abide in the deity. Look at the lama like the pupil of your eye. Generate love for vajra brothers. Always practice mantras and mudras. The supreme methods of concealing secrets should not be spread to bad vessels. The moon is the bodhicitta of the father. The sun is the rakta water medicine fragrance of the mother. Always rely on the substances of practice. The five different kinds of meat, and the five kinds of alcohol, should also be relied upon. Intensely rely on the desire for women. Union, liberation, instigation, unpleasant words, theft, these should be constantly practiced. This is not the asceticism of heretics, nor the discipline and vows of the Shravakas. Secret vows are difficult to transgress. One should not slander the teacher. If one slanders, there will be no accomplishment and one will fall into hell. After proclaiming the vows in this way, then the qualified lama should bestow the empowerments in order according to the different capacities of the disciples. First is the empowerment of entering the mandala. Second is the empowerment of hearing secrets. Third is the Vajra Acharya empowerment. Fourth is also shown the oral transmission of the four activities. Fifth is the teaching of allowing breathing. Sixth is the empowerment of the vast king. Seventh is giving the secret empowerments. Eighth is giving the supreme empowerment of wisdom. Ninth is the supreme empowerment of innate wisdom. Finally, the complete supreme empowerment is given. Then, in order to possess the supreme empowerment, the supreme sons of each lineage should offer their respective offerings. One's own body, life, and wealth, etc., oneself together with children and wife, offer with a fearless mind. This is the offering of Vajradhara. The five objects of desire together with servants. Thus, all the objects of the lineage are offered to the one with the wheel. The different kinds of the five jewels, and elephants, horses, and buffaloes, etc., according to the different needs, are the offerings of the jewel lineage. Mothers, sisters, daughters, wives, etc., after being adorned with the five jewels, and the names of female beings such as bitches, are the offerings of the lotus lineage. An elephant adorned with wealth, a buffalo adorned with wealth, and a chariot wealth