Tibetan
་སྟེང་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་སེལ་ནི།། ཞལ་གཅིག ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ།། སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་འོད་དང་བཅས།། པུཥྤེ་སྔོ་སྐྱ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། གཡས་པ་འཁོར་ལོ་གཡོན་པ་དྲིལ།། ཡུམ་ནི་མེ་ཏོག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ བཞུགས།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ།། པདྨ་དམར་སེར་གདན་སྟེང་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ།། ཁ་དོག་དམར་སེར་འོད་དང་བཅས།། ཨཱ་ལོ་ཀ་དམར སེར་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། གཡས་པ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བསྣམས།། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན།། ཡུམ་ནི་མར་མེ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ།། པདྨ ལྗང་གུའི་གདན་སྟེང་ན།། བྱང་སེམས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང།། གཡས་པ་ཨུཏྤལ་གཡོན་པ་དྲིལ།། ཡུམ་ནི་བྱུག་པ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ བཞུགས།། ཤར་གྱི་ཁྱམས་ན་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་སེར་པོའི་གདན་སྟེང་ན།། བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སེར།། གཡས་པ་གསེག་ཤང་གཡོན་པར་བུ།། བཞེངས་ནས་མི་རྣམས སྟོན་པ་མཛད།། ལྷོ་ཡི་ཁྱམས་ན་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་སེར་སྐྱའི་གདན་སྟེང་ན།། ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་སེར་སྐྱ།། པི་ཝང་བཞེངས་ནས་ལྷ་ཡི་སྟོན།། ནུབ་ཀྱི་ཁྱམས་ན་བཞུགས་པ ནི།། ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟངས་རིས།། པདྨ་དམར་སྐྱའི་གདན་ལ་བཞུགས།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་དམར་སྐྱ།། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་གོ་ཆ་བསྣམས།། བཞེངས་ནས་ལྷ་མིན་སྟོན་པ་མཛད།། བྱང་གི་ཁྱམས ན་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་དཀར་སྐྱའི་གདན་སྟེང་ན།། ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་ཁ་འབར་མ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་དཀར་སྐྱ།། སྒྲོམ་བུ་བཞེངས་ནས་ཡི་དྭགས་སྟོན།། ཤར་གྱི་ཁྱམས་འགྲམ་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་སྔོན པོའི་གདན་སྟེང་ན།། བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་ཨ་གླང་མགོ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་སྔོ།། པུ་སྟི་བཞེངས་ནས་བྱོལ་སོང་སྟོན།། ནུབ་ཀྱི་ཁྱམས་འགྲམ་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་ནག་པོའི་གདན་སྟེང་ན།། དམྱལ་ཐུབ གཤིན་རྗེ་མི་ཐོད་ཅན།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ནག། མེ་ཆུ་བཞེངས་ནས་དམྱལ་པའི་སྟོན།། ཤར་གྱི་ཁྱམས་ན་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་སྟེང་ན།། ཀུན་བཟང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཀར།། རྡོ རྗེ་ཐལ་མོ་ཕྱག་རྒྱས་གནོན།། ནུབ་ཁྱམས་གཡོན་ན་བཞུགས་པ་ནི།། པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་སྟེང་ན།། ཀུན་ཏུ་བཟ
Chinese
之上。 菩提萨埵除盖障，一面二手，身色蓝灰带光芒，蓝色花朵缠绕身，右手法轮左手铃，佛母持花手印，双足舒屈而坐。西北隅的角落里，红黄色莲花座上，菩提萨埵普贤，一面二手，颜色红黄带光芒，红色光芒缠绕身，右手持珍宝稻穗，左手铃置于腰间，佛母明灯缠绕身，双足舒屈而坐。东北隅的角落里，绿色莲花座上，菩萨文殊童子，一面二手身色绿，右手乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），左手铃，佛母涂香缠绕身，双足舒屈而坐。东边的回廊里，黄色莲花座上，薄伽梵释迦牟尼，一面二手身色黄，右手金刚杵左手书，站立为人们说法。南边的回廊里，黄白色莲花座上，天神能人帝释天，一面二手身色黄白，竖起琵琶为天神说法。西边的回廊里，非天能人巧工师，安住于红白色莲花座上，一面二手身色红白，手持宝剑身披盔甲，站立为非天说法。北边的回廊里，饿鬼能人火焰口，一面二手身色白，竖起食盒为饿鬼说法。东边的回廊旁边安住着，蓝色莲花座上，畜生能人驴头，一面二手身色蓝，竖起经书为畜生说法。西边的回廊旁边安住着，黑色莲花座上，地狱能人阎罗人头，一面二手身色黑，竖起火水为地狱众生说法。东边的回廊里安住着，白色莲花座上，普贤手持白色金刚杵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）合掌手印镇压。西回廊左边安住着，白色莲花座上，普贤。
English
Above. The Bodhisattva Eliminating Obscurations has one face and two hands. His body is bluish-gray with light. Bluish-gray flowers entwine his body. His right hand holds a wheel, and his left hand holds a bell. The mother has a flower mudra. He sits with both legs extended and bent. In the northwest corner, on a red-yellow lotus seat, is the Bodhisattva Samantabhadra. He has one face and two hands. His color is red-yellow with light. Red-yellow light entwine his body. His right hand holds a precious spike of grain, and his left hand rests a bell on his hip. The mother has a lamp entwined around her body. He sits with both legs extended and bent. In the northeast corner, on a green lotus seat, is the Bodhisattva Manjushri Youth. He has one face and two hands, and his body is green. His right hand holds an utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and his left hand holds a bell. The mother has ointment entwined around her body. He sits with both legs extended and bent. In the eastern cloister sits the Bhagavan Shakyamuni. He has one face and two hands, and his body is yellow. His right hand holds a vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and his left hand holds a book. He stands and teaches the people. In the southern cloister sits the Deva Thubpa Indra on a yellow-white lotus seat. He has one face and two hands, and his body is yellow-white. He raises a lute and teaches the devas. In the western cloister sits the Asura Thubpa Takzang Ris. He sits on a red-white lotus seat. He has one face and two hands, and his body is red-white. He holds a sword and wears armor. He stands and teaches the asuras. In the northern cloister sits the Preta Thubpa Flaming Mouth on a white-white lotus seat. He has one face and two hands, and his body is white-white. He raises a food container and teaches the pretas. On the side of the eastern cloister sits the Animal Thubpa Donkey Head on a blue lotus seat. He has one face and two hands, and his body is blue. He raises a book and teaches the animals. On the side of the western cloister sits the Hell Thubpa Yama with a human skull on a black lotus seat. He has one face and two hands, and his body is black. He raises fire and water and teaches the hell beings. In the eastern cloister sits Samantabhadra holding a white vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). He presses down with the vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the gesture of reverence. In the western cloister on the left sits Samantabhadra on a white lotus seat.
Tibetan
ང་མོ་གཙོ་དང་མཐུན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ནི།། འཇོམས་པ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི།། ཞིང གདན་མེ་དཔུང་ནང་ན་བཞུགས།། ཐོད་གདེང་རྟ་གདོང་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ཞབས་གཉིས་བགྲད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་བསམ་བྱ་བ།། འཇོམས་པ་པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི།། ཞིང་གདན་མེ་དཔུང་ནང་ན བཞུགས།། པད་ནང་རྡོ་རྗེ་ཕག་གདོང་འཁྲིལ།། ཞབས་གཉིས་གྱད་གྱི་དོར་སྟབས་བཞུགས།། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་བསམ་བྱ་བ།། འཇོམས་པ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི།། ཞིང་གདན་མེ་དཔུང་ནང་ན་བཞུགས།། ཐོད ཕོར་རྡོར་བཅུག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས།། ཉི་ཟླ་ལྕགས་སྒྲོག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བཞུགས།། བྱང་གི་སྒོ་རུ་བསམ་བྱ་བ།། འཇོམས་པ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི།། ཞིང་གདན་མེ་དཔུང་ནང་ན བཞུགས།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཐོད་པ་གནོན།། ཐལ་བྱེད་དྲིལ་བུ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། ཞབས་གཉིས་བགྲད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། སྒོ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ནི།། སྐུ་མདོག་རིགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་བདེར་གཤེགས སྐུར་རྫོགས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉམས་དགའ་ཡིན།། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཅན།། གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ།། རྡོར་འཛིན དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་ནོ།། དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན་དག་ལ།། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྤྱན་སྔར་མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་བཅས།། གཞན་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྡོར་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ བར་བྲི།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་འདྲ་བ་ལ།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་བྱ།། བར་ཁྱམས་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ།། དབུས་སུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་ཡི་ཁྲི།། དེའི་སྟེང་རིན་ཆེན་འབྱུང ལྡན་བསྒོམ།། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས།། ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ།། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས།། གཞན་རྣམས་གོང་མ་ཇི་བཞིན་ནོ།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། པདྨ་འདབ་མ བརྒྱད་པ་བྲི།། ཟེའུ་འབྲུ་པདྨ་འབྲས་བུར་བཅས།། དབུས་སུ་རྨ་བྱའི་གདན་དག་ལ།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ།། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྒོམ།། གཞན་རྣམས་གོང་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན།། ཤིན་ཏུ རྒྱས་པར་བྲི་བ་ཡིན།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབུས་སུ་ལེའུ་ཚེ་དགུ་དང་ལྡན།། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྡན།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པདྨར་མཛེས།། དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི།། དེའི སྟེང་དོན་ཡོད་ཡབ་ཡུ
Chinese
我与主尊相应。 坛城东方的门处， 降阎魔尊（藏文：འཇོམས་པ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི།，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：阎魔之死）。 于田座火焰之中安住。 颅鬘顶髻马面缠绕于身。 双足舒展之姿安住。 南方的门处应观想， 降慧尊（藏文：འཇོམས་པ་པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི།，梵文天城体：प्रज्ञांतक，梵文罗马拟音：prajñāntaka，汉语字面意思：慧之终结）。 于田座火焰之中安住。 莲内金刚猪面缠绕。 双足巨人跨步之姿安住。 西方的门处应观想， 降莲尊（藏文：འཇོམས་པ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི།，梵文天城体：पद्मान्तक，梵文罗马拟音：padmāntaka，汉语字面意思：莲花之终结）。 于田座火焰之中安住。 颅碗金刚置入，蛇缠绕。 日月铁钩缠绕于身。 双足巨人跨步之姿安住。 北方的门处应观想， 降障尊（藏文：འཇོམས་པ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི།，梵文天城体：विघ्नांतक，梵文罗马拟音：vighnāṃtaka，汉语字面意思：障碍之终结）。 于田座火焰之中安住。 金刚交杵压颅。 灰烬铃铛缠绕于身。 双足舒展之姿安住。 门神怒尊怒母， 身色应从部族了知。 薄伽梵善逝身圆满， 佛陀金刚持之， 坛城殊胜悦意。 轮宝之坛城， 轮有四辐具轮缘， 隅角间隙及廊道等， 如金刚持坛城一般。 中央于狮子座上， 观想毗卢遮那佛父母。 面前不动佛父母俱， 其他各自之特征， 如金刚持坛城般描绘。 描绘宝生坛城， 于珍宝八角形上， 作善逝之宫殿。 廊道等如前所述。 中央于神变马之座， 其上观想宝生佛。 与佛母无二而住。 南方观想金刚持。 与佛母无二而住。 其他如前所述。 莲花部之坛城， 描绘莲花八瓣。 具花蕊莲子莲蓬。 中央于孔雀座上， 观想无量光佛父母。 西方观想金刚持。 其他如前坛城。 极为广大地描绘。 不空成就之坛城， 中央具九重楼阁。 外侧轮有四辐。 珍宝八角莲花庄严。 中央于鹏鸟座上， 其上不空成就佛父母
English
I am in harmony with the main deity. At the eastern gate of the mandala, Destroyer Yamantaka (Tibetan: འཇོམས་པ་ཡ་མཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི།, Sanskrit Devanagari: यमन्तक, Sanskrit Romanization: yamāntaka, Literal Chinese meaning: Death of Yama). Resides within a field seat of flames. A garland of skulls and a horse-face entwined on the body. Resides in a posture with both feet extended. At the southern gate, one should contemplate, Destroyer Prajnantaka (Tibetan: འཇོམས་པ་པྲ་ཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི།, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञांतक, Sanskrit Romanization: prajñāntaka, Literal Chinese meaning: End of Wisdom). Resides within a field seat of flames. A vajra and a pig-face entwined within a lotus. Resides in a posture with both feet in a giant's stride. At the western gate, one should contemplate, Destroyer Padmantaka (Tibetan: འཇོམས་པ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནི།, Sanskrit Devanagari: पद्मान्तक, Sanskrit Romanization: padmāntaka, Literal Chinese meaning: End of Lotus). Resides within a field seat of flames. A skull cup filled with vajras, entwined by snakes. Sun, moon, and iron hooks entwined on the body. Resides in a posture with both feet in a giant's stride. At the northern gate, one should contemplate, Destroyer Vighnantaka (Tibetan: འཇོམས་པ་བིགྷྣཱཾ་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི།, Sanskrit Devanagari: विघ्नांतक, Sanskrit Romanization: vighnāṃtaka, Literal Chinese meaning: End of Obstacles). Resides within a field seat of flames. A crossed vajra presses down on a skull. Ashes and a bell entwined on the body. Resides in a posture with both feet extended. The wrathful gatekeepers, male and female, Their body colors should be known from their respective families. Perfected in the body of the Bhagavan Sugata, The mandala of the Buddha Vajradhara, Is a sacred and delightful experience. The mandala with a wheel, A wheel with four spokes and a rim, Corners, intermediate spaces, and corridors, etc., Are just like the Vajradhara mandala. In the center, upon a lion throne, One should contemplate Vairocana Buddha and consort. In front, Akshobhya Buddha and consort, The characteristics of the others, Should be drawn like the Vajradhara mandala. To draw the Ratnasambhava mandala, On a similar eight-sided jewel shape, Create a palace of the Sugatas. The corridors, etc., should be as before. In the center, upon a throne of miraculous horses, Above that, contemplate Ratnasambhava. Residing inseparable from his consort. In the south, contemplate Vajradhara. Residing inseparable from his consort. The others are as before. The mandala of the Padma family, Draw an eight-petaled lotus. With filaments, lotus seeds, and lotus pods. In the center, upon a peacock throne, Contemplate Amitabha Buddha and consort. In the west, contemplate Vajradhara. The others are like the previous mandala. Draw it very extensively. The mandala of Amoghasiddhi, In the center, it has nine levels of pavilions. Outside, the wheel has four spokes. Adorned with an eight-sided jewel lotus. In the center, upon a garuda throne, Above that, Amoghasiddhi Buddha and consort