Tibetan
གཏིབས་པ་དང།། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་དང།། ཉམས་དགའ ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་དག།འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་དང།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་དབྱིབས་འདྲ་བ།། ཡང་ན་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དམ།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་འདྲ་བའམ།། མཛེས་ པའི་བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས།། ལུང་པ་མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་སྔོ།། སྐྱེ་ཤིང་ལེགས་པོ་ཡོད་པའི་གནས།། རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། རི་ནི་དྲི་ཞིམ་སྣ་ཚོགས་ཡོད།། ཙནྡན་དམར་པོའི་ནགས་ཚལ ཅན།། མེ་ཏོག་པདྨའི་གླིང་ཡོད་དམར།། ཡིད་འོང་ལུང་པ་དམར་ལ་མཛེས།། པདྨ་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ཡོད་དང།། གནམ་ནི་ཟླུམ་ལ་ཡ་ཡོ་མེད།། བྲ་མ་སྨུག་པོས་གཏིབས་པ་དེར།། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི གནས།། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་འདུ་བའི་གནས།། ཐང་ཡངས་གྲོག་པོ་མདུང་བཙུགས་སམ།། ལམ་གསུམ་བསྣོལ་བའི་དབུས་སུའམ།། གྲོག་པོ་ཕས་ཆོད་ཚུས་ཆོད་གླེང།། རི་ལ་རྫ་མོ་ཡོད་པ་དང།། བྲག་སྔོན་རག་རག མང་བ་དང།། རལ་གྲི་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ཡོད་པར།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་ཤིས།། རི་བོ་ལྷུན་སྡུག་བསྒྱིངས་པ་དང།། རི་བྲག་མང་པོས་བསྐོར་བ་དང།། ལུང་པ་མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་ཡངས།། ལྕུག་ཕྲན ཚལ་དག་སྐྱེས་པ་དང།། མཛེས་པའི་ས་ནི་རིན་ཆེན་འདྲ།། གནམ་ནི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འདྲ།། ལོགས་ལ་སྨན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཡོད།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་ཡི་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཆར ནི།། ཡོན་ཏན་ཆ་དང་ཆ་ཡིས་བརྒྱན།། དེ་ལྟར་སྤྱི་ཡི་གནས་སུ་བསྟན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་རྣམས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། མཚན་ཉིད་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་བྱས་ལ།། དང་དུ་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར བྱ།། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གནས་རྣམས་དག། གཞུང་དང་མཐུན་པར་རྙེད་ནས་ནི།། སློབ་དཔོན་ཏིང་འཛིན་མི་ལྡན་ན།། ཉེས་དང་བཅས་ཤིང་ཡ་གར་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་ཚི་ཆད་འགྱུར།། དེ ཡི་མཚན་ཉིད་ཟིན་བྱས་ལ།། ཤེས་དང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་བློ་དང་ལྡན་པ་དེས།། གནས་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་ཀྱང།། དངོས་གྲུབ ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས།། འགྲུབ་འགྱུར་འབྲས་བུ་ཐག་མི་རིང།། གནས་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་ལྡན་གྱུར་ན།། མཁས་པས་རིམ་པ་བྱས་བསྒོམས་ན།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་མྱུར་འགྲུབ ཅེས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས།། ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན།། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ
Chinese
茂密，被花园环绕，景色宜人，朝向东方，是修持法轮坛城的地方。 具有五种颜色，形状像五种珍宝，或者是八角形的珍宝，或者是像珍宝的嫩芽。 发出各种美妙的鸟鸣声，山谷美丽，颜色碧绿，是生长良好树木的地方，是修持珍宝坛城的地方。 山有各种香味，有红檀香树林，有红莲花盛开的园林，令人心旷神怡的山谷红艳而美丽。 具有莲花般的形状，天空是圆的，没有瑕疵，被紫色的婆罗树覆盖的地方，是修持莲花坛城的地方。 坟墓是空行母聚集的地方，广阔的平原，峡谷竖立着长矛，或者在三岔路的中央，峡谷被劈开。 山上有一堆土，有很多青色的粗糙岩石，具有刀剑般的形状，在那里修持事业坛城吉祥。 山峰高耸秀丽，被许多山岩环绕，山谷美丽，颜色开阔，生长着嫩枝和树林，美丽的土地像珍宝。 天空像八辐轮，侧面有药材森林，是修持共同坛城的地方。或者是五种坛城，都以功德和部分装饰。 如此这般显示为共同的处所，这样的处所，有智慧的瑜伽士，了解并理解其特征后，欣然接受并进行修持。 上师和弟子找到符合经典的处所后，如果上师没有禅定，就会有罪过，变得粗俗，没有成就，变得衰弱。 掌握了它的特征后，应该了解和舍弃。通过适合禅定的，有智慧的瑜伽士，处所和弟子的特征，即使没有聚集仪轨和用具，也能成就如愿的成就，果实不会遥远。 处所和弟子的特征，如果具备仪轨和用具，贤者按次第修习，就能迅速成就成就的果实，如三世诸佛所说，这是对一切特征的阐述。关于事物的法。
English
Dense, surrounded by gardens, with pleasant scenery, facing east, is the place to practice the Wheel Mandala. Having five colors, shaped like five kinds of jewels, or an octagonal jewel, or like a jewel sprout. Emitting various beautiful bird songs, the valley is beautiful, the color is green, it is a place where good trees grow, it is a place to practice the Jewel Mandala. The mountain has various fragrances, has red sandalwood forests, has red lotus blooming gardens, the delightful valley is red and beautiful. Having a lotus-like shape, the sky is round and without flaws, the place covered with purple brahma trees is the place to practice the Lotus Mandala. The cemetery is a place where mothers gather, a wide plain, a gorge with spears erected, or in the center of a three-way intersection, the gorge is cleaved. The mountain has a pile of earth, there are many blue rough rocks, having a sword-like shape, it is auspicious to practice the Karma Mandala there. The mountain peaks are towering and beautiful, surrounded by many rocks, the valley is beautiful, the color is open, growing with twigs and forests, the beautiful land is like a jewel. The sky is like an eight-spoked wheel, the side has a medicinal forest, it is a place to practice the general Mandala. Or the five Mandalas, all adorned with merit and parts. Thus, it is shown as a common place, such places, yogis with wisdom, after understanding and comprehending their characteristics, gladly accept and practice them. After the teacher and disciples find a place that conforms to the scriptures, if the teacher does not have meditation, there will be faults, become vulgar, without accomplishment, become weak. After grasping its characteristics, it should be understood and abandoned. Through the one who is suitable for meditation, the yogi with wisdom, the characteristics of the place and the disciple, even if the ritual and equipment are not gathered, the desired accomplishments will be achieved, the fruit will not be far. The characteristics of the place and the disciple, if they are endowed with ritual and equipment, the wise will cultivate in sequence, then the fruit of accomplishment will be quickly achieved, as the Buddhas of the three times have said, this is an explanation of all characteristics. About the Dharma of things.
Tibetan
་དད་པ་དང།། མཚན་མ་དག་ལ་དགའ་བ་དག། དྲང་ཞིང་མཚན་དངོས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། ལུང་པའི་རི དང་བར་སྣང་དང།། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དག། རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་དགའ་བ་དང།། མ་བཅོས་དོན་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན།། གསང་བ་སྦས་པའི་དོན་ལ་བརྟག། དེ་ལ རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་བརྟན།། དང་པོ་རང་ལུས་རྣལ་འདུག་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བྱས་ནས་སུ།། ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། རང་བཞིན་མེད་རྟོག་དེས་བསྒོམས་ན།། དེ་ནི་ས་སྦྱོང་དང་པོ་ཡིན།། མིག གཡས་ཉི་མ་གཡོན་ཟླ་བ།། སྣ་ནས་རླུང་གིས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས།། དེ་ནི་སྦྱོང་བ་གཉིས་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུས་རབ་བསལ་བ།། དེ་ནི་སྦྱོང་བ་གསུམ་པའོ།། དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་ནི།། དབང་གྱུར་ལྷ མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། མཆོད་དེ་འོད་ཞུ་ས་ལ་ཐིམ།། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པས།། བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ནུས་ཤིང།། བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་དམ་པ་མཆོག། དངོས་གཞི་དམ་པར་དེ་འགྱུར་རོ།། ས གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ས་གཞི་དེ།། རྒྱལ་པོའམ་ས་བདག་ལ་སོགས་ལ།། དབང་བཙན་ཐུག་ཐུབ་མ་ཡིན་པར།། བདེན་པའི་གཏམ་སྨྲས་རིན་གྱིས་བླང།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ བྱ།། དེ་དབུས་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བརྩིག། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་དང།། དྲི་ཞིམ་པོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པས།། རབ་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་བྱུགས་པར་བྱ།། མཐུག་སྲབ་པ་ཡི་གོ་བ་ཙམ།། ལེགས་པར་འཐས་ཤིང་སྙོམས་པར བྱ།། རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་གསལ་ཡང་གདབ།། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ཁ་དོག་གི། རིགས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་མཆོག་དེས།། མཛེས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས།། བྱིན་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་བྱ།། དེ་དག་རྣལ འབྱོར་གཡོན་དུ་བཞག།ཚད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་ལ།། དེ་ལྡན་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཐིག་གི་བྱེ་བྲག་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང།། ཇི་ལྟར་འོས་པར་ཐིག་གདབ་བརྩམ།། དེ་རྗེས་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ།། སོ་སོའི་ཕོ་ བྲང་གདན་དུ་བརྩིག།རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ནས།། མཆོད་བསྟོད་རིམ་པར་བྱས་ནས་ནི།། རབ་ཏུ་མཉེས་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔ་རབ་འབྲིང་ཐ།། རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་ བྱིན་བརླབས་ལ།། འགྲོ་བ་རྨོངས་པ་ལས་དང་པོས།། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། རབ་ཏུ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། རྣམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བཤད།། རྡོ་རྗེ འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཟླུམ་པ་ལ།།
Chinese
信心和， 喜好名相等， 正直且摧毁名相之实， 山地的山和虚空， 五种姓各自的体性， 应当善加观察而取。 喜好无二之义， 修持无造作之义， 观察秘密隐藏之义， 于此， 专注三摩地稳固。 首先自身如实安住， 专注一境之后， 对内外一切事物， 以无自性之理而修习， 这是地之修习的开始。 眼， 右为日左为月， 从鼻以风焚烧摧毁洗涤， 这是第二种修习。 以菩提心水善加洗净， 这是第三种修习。 彼时结手印后， 迎请自在天女， 供养后光芒融入地中。 邪魔和恶劣的夜叉等， 不能够从中作梗， 积累福德之圣者， 成为真实殊胜之本尊。 ས（sa，萨，sa，地） 加持地基。 与经典相符的土地， 对国王或地主等， 非以权势所能夺取， 以真实之语说出价值而购得。 之后建造金刚宫殿。 其中央建立方形的台座。 五种甘露和， 各种香气， 充分混合后涂抹。 厚薄适中即可， 良好地涂抹平整。 竖立明亮的金刚宫殿。 各自坛城的颜色， 与种姓相符的殊胜友伴， 美丽地沐浴后以装饰庄严。 以加持力而灌顶。 将彼等置于瑜伽士之左侧。 对具量金刚结， 依此灌顶加持后， 线的差别坛城之经典， 如何适宜而开始画线。 之后做香之线点。 各自宫殿建立为基。 迎请自性坛城后， 供养赞颂次第进行后， 充分令其欢喜，坛城则， 五种颜料之上中下， 极其谨慎地加持， 对于愚昧的众生初学者， 首先了解体性之后， 为了能充分描绘身语意之坛城， 宣说描绘五种坛城。 金刚持的坛城则， 中央极为圆形。
English
And faith, Those who delight in characteristics, Straightforward and destroying the reality of characteristics, The mountains of the land and the space in between, The characteristics of each of the five families, Should be thoroughly examined and taken. Rejoicing in the meaning of non-duality, Practicing the meanings that are uncreated, Examining the meaning of hidden secrets, There, one-pointed samadhi is firm. First, one's own body remains naturally, After one-pointed samadhi is achieved, On all external and internal phenomena, Meditating with the understanding of no inherent existence, That is the first practice of earth. Eyes, The right is the sun, the left is the moon, From the nose, burning, destroying, and washing with wind, That is the second practice. Thoroughly cleansing with the water of bodhicitta, That is the third practice. At that time, after making the mudra, Inviting the empowered goddess, Offering and dissolving the light into the earth. Demons and malevolent yakshas, Cannot interrupt, Accumulating merit, the supreme holy being, That becomes the true and excellent deity. ས（sa，sa，sa，Earth） Bless the ground. That ground which is in accordance with the scriptures, To the king or landowner, etc., Not by force can it be taken, Speaking truthfully, take it for a price. Then build the vajra palace. In the center of that, build a square platform. The five kinds of nectar, And various fragrant scents, Thoroughly mix and apply. Just the right amount of thickness, Neatly apply and smooth it out. Erect the clear vajra palace. The colors of each mandala, A supreme friend who matches the family, Beautifully bathed and adorned with ornaments. Empower with blessings. Place those on the left of the yogi. On a qualified vajra thread, After empowering and blessing with that, The divisions of the lines, the mandala's scriptures, Begin to draw the lines as appropriate. After that, make the dots of fragrance. Build each palace as a base. After inviting the self-existing mandala, After offering praises in order, Fully pleasing it, the mandala, The five colors of paint, excellent, medium, and low, Very carefully bless, For beings who are deluded beginners, First, after understanding the characteristics, In order to fully represent the mandala of body, speech, and mind, It is taught to draw the five kinds of mandalas. The mandala of Vajradhara, In the center, very round.