Tibetan
་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉིར་གྱུར པ་ཐམས་ཅད་ཞུས་ཤིག།ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞུས་ཤིག། གསང་བའི་བདག་པོ་ནི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དམན་ཞིང་སེམས་ཞུམས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་དམན་པ་གྲངས་མེད་པ་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་ཞལ་དུ་བལྟས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གསུང་མཆོག བཀའ་ནི་དྲི་མ་མེད།། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་མ་འཚལ་ན།། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང། རིགས་ལྔ་དང། འཁོར་དུ་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་འདུས་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི།། བརྗོད མེད་སྨྲ་བསམ་ཀུན་རྟོག་བྲལ།། དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད།། བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་ཀུན་རྫོབ་ཡིན།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ་མེད།། རང་བྱུང་སྐུ་སྟེ་བདེ་བའི་མཆོག། མ་བཅོས་དོན་དམ་ངང་ཉིད ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་མེད།། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང།། གཉིས་མེད་མ་བཅོས་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དམིགས་མེད་པས།། མ་བཅོས་པ་ཡི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས།། དོན་དམ་ཀུན རྫོབ་གཉིས་སུ་སྣང།། དེར་སྣང་དབྱིངས་ལས་བསྐྱོད་པ་མེད།། དེ་ལྟར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་རིགས་ལྔ་དང། དེར་འདུས་པའི་བྱང ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སེམས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་རྟོགས་ཚད་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དུས་གསུམ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང།། རྒྱུ་ཡི་དུས་ན་དེ་ཉིད་གསལ།། རིག་པ་རིམ་པར་གསལ་བྱས་ཏེ།། མ་བཅོས་དོན་དམ་ངོ་བོ་ཉིད།། སྤྲོས་བྲལ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་སེམས།། ནམ མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟེ།། དཔེས་ཀྱང་དེ་ལ་མཚོན་མི་ནུས།། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། རབ
Chinese
因为能够断除一切疑惑，所以你也应当请问所有变成疑惑和犹豫之处。再三地请问吧！ 秘密主如器之次第般地示教，并加持菩提萨埵中智慧低下且心灰意冷者，如是宣说之后，金刚法了悟了五部佛陀和菩提萨埵的劝请，加持了无数眷属中的智慧低下的菩提萨埵，使之堪为法器。 之后，金刚法又瞻仰导师之面容，如是说道： 唉玛吙，善逝薄伽梵！ 殊胜语，圣教无垢染， 我等眷属众不解， 祈请善逝为宣说。 之后，殊胜秘密主进入无有戏论且超越言说的等持，如是宣说道： 金刚法以及五部和聚集于眷属中的所有菩提萨埵，都谛听！ 菩提心之体性乃是： 不可说，离言思，绝分别， 无实有，名菩提心。 所谓言说，乃是世俗谛， 于真实中，无有言说。 乃是自生身，安乐之至尊， 无为胜义自性中， 佛与有情无二别， 自身之身语意三者， 与无二无为之金刚， 身语意三无所缘， 以无为之心性， 显现胜义与世俗， 彼显现于法界中不动摇， 如是觉性之士夫， 生起无二菩提胜妙心。 如是宣说。 之后，五部眷属以及聚集于彼之菩提萨埵们，各自于自身之身语意三者作意，皆默然不语。 之后，金刚法宣说了此证悟之量： 唉玛吙，善逝薄伽梵！ 三世一切诸佛之， 法身生于菩提心， 因位之时彼即明， 觉性次第而显明， 无为胜义之自性， 离戏绝言之心识， 犹如虚空离尘埃， 譬喻亦不能比拟， 难以证悟之此心髓， 极
English
Because it cuts off all doubts, you should also ask about all that has become doubt and hesitation. Ask again and again! The Lord of Secrets teaches the Dharma according to the order of the vessel, and blesses even those Bodhisattvas who are of low intelligence and discouraged. After speaking thus, Vajra Dharma understood the exhortation of the Buddhas and Bodhisattvas of the five families, and blessed countless Bodhisattvas of low intelligence in the retinue, making them fit vessels. Then, Vajra Dharma again looked at the face of the teacher and spoke thus: Emaho, Sugata Bhagavan! Supreme speech, the teaching is without stain, We, the retinue, do not understand, Please, Sugata, explain. Then, the Lord of Supreme Secrets entered into a samadhi that is free from elaboration and beyond expression, and spoke thus: Vajra Dharma, the five families, and all the Bodhisattvas assembled in the retinue, listen! The characteristic of Bodhicitta is: Inexpressible, beyond speech and thought, free from all concepts, Non-existent, it is called Bodhicitta. What is called expression is conventional truth, In reality, there is no expression. It is the self-born body, the supreme of bliss, In the unconditioned ultimate nature, Buddha and sentient beings are not two, One's own body, speech, and mind, Are the non-dual, unconditioned Vajra, Body, speech, and mind are without object, By the unconditioned nature of mind, Ultimate and conventional appear as two, That appearance does not move from the sphere, Thus, that person of awareness, Generates the supreme, non-dual Bodhicitta. Thus he spoke. Then, the five families of the retinue and the Bodhisattvas assembled there contemplated their own body, speech, and mind, and became silent. Then, Vajra Dharma spoke this measure of realization: Emaho, Sugata Bhagavan! The Dharmakaya of all the Buddhas of the three times, Arises from Bodhicitta, In the causal stage, it is clear, Awareness is gradually clarified, The unconditioned ultimate essence, The mind free from elaboration and beyond words, Like the sky free from dust, No analogy can describe it, This essence, difficult to realize, Exceedingly