Tibetan
སང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། ཡོན་ཏན་གྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསང་ བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་རིག་པའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ། བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཤཱ་ཛཱ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། རཏྣ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། པདྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ ཧཱུཾ་ཕཊ།ཀརྨ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་རྟག་པར་མ་ཡིན་པ་དང། ཆད་པར་མ་ཡིན་པ་དང། གཉིས་སུ་མ་ཡིན་པ་དང། ཐལ་བར་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཐམས་ ཅད་དང་ལྡན་པར་འཐོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གར་རྣམས་ཀུན།། ཡང་དག་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་ན།། དེ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པ་ཡིན།། ཞེས་གླེངས་ཏེ འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། སོ་སོའི་མཚན་མ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གསང་བའི སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི བདག་པོ་དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས་རིག་པའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨཱ+ོཾ་མུ་ནེ་ཀྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོཾ་མུ་ནེ་ཧཱུ~ཾཾ་ཏྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོཾ་མུ་ནེ་སྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོཾ་མུ་ནེ་བྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོཾ་མུ་ནེ་ཀྵཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ+ོཾ་མུ་ནེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག ཏུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་གི་སོ་སོའི་སྐུ་རུ་འཐོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུ་ལས།། འགྲོ་དྲུག་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་ཡི།། སྤྲུལ་སྐུར་བསྟན་པ་རྫོགས པའོ།། ཞེས་གླེངས་ཏེ་ཁྱམས་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས་རྣམ་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ང ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་མཆོག།ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ།། འདི་བསྒྲུབ་ལས་གང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་
Chinese
彼秘密之主，入于名为功德藏之三摩地，取出此秘密心要。 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍) 此一取出，轮回与涅槃一切诸法，皆具光彩，安住于无二之性中。复次，彼秘密之主，从身语意之秘密中取出此明咒。 班杂达热 玛哈 卓地 依西瓦热 依夏 杂拉尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhāra mahākrodhīśvarī śājālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) 惹那达热 玛哈 卓地 依西瓦热 杂拉尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ratnadhāra mahākrodhīśvarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) 贝玛达热 玛哈 卓地 依西瓦热 杂拉尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padmadhāra mahākrodhīśvarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) 嘎玛达热 玛哈 卓地 依西瓦热 杂拉尼 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：karmadhāra mahākrodhīśvarī jvālanī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：) 此一取出，非常、非断、非二、非灭的一切身饰装束，皆具足显现，如是宣说。 噫玛 霍，一切诸佛之，嬉戏手印舞姿等，从真如性中生出故，彼为圆满手印之表征。如是宣说，与大降伏者之身无二安住。复次，彼秘密之主，入于名为各别相光明之三摩地，取出此秘密心要。 阿 阿。伊 伊。乌 乌。此一取出，轮回与涅槃一切诸法，皆安住于各别自性之差别中。复次，彼秘密之主，从身语意之秘密中取出此明咒。 嗡 牟尼 哲 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune kriṃ svāhā，汉语字面意思：) 嗡 牟尼 吽 准 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune hūṃ truṃ svāhā，汉语字面意思：) 嗡 牟尼 舍 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune sruṃ svāhā，汉语字面意思：) 嗡 牟尼 哲 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune braṃ svāhā，汉语字面意思：) 嗡 牟尼 恰 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune kṣaṃ svāhā，汉语字面意思：) 嗡 牟尼 耶 梭哈 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mune ye svāhā，汉语字面意思：) 此一取出，六大能仁各别化现其身，如是宣说。 噫玛 霍，一切诸佛之，大乐法身之中，调伏六道之众生，示现化身已圆满。如是宣说，安住于庭院中。复次，彼秘密之主，入于具足殊胜相之三摩地，宣说此特别之语。 我之坛城秘密胜，一切诸法皆普周，修持此法何能成，一切
English
That Lord of Secrets, having entered into the Samadhi called "Treasury of Qualities," extracted this secret essence. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Immediately upon its extraction, all phenomena of samsara and nirvana became radiant and remained in a state of non-duality. Then again, that Lord of Secrets extracted this knowledge-mantra from the secrets of body, speech, and mind. Vajradhāra mahākrodhīśvarī śājālanī hūṃ phaṭ. Ratnadhāra mahākrodhīśvarī jvālanī hūṃ phaṭ. Padmadhāra mahākrodhīśvarī jvālanī hūṃ phaṭ. Karmadhāra mahākrodhīśvarī jvālanī hūṃ phaṭ. Immediately upon its extraction, all the bodily ornaments and attire of the impermanent, non-cessation, non-duality, and non-annihilation appeared completely and spoke as follows: Emaho! All the playful mudra dances of all the Buddhas, because they arise from true reality, are signs of complete mudras. Having spoken thus, they remained inseparable from the bodies of the great destroyers. Then again, that Lord of Secrets, having entered into the Samadhi called "Appearance of Individual Characteristics," extracted this secret essence. A A. I I. U U. Immediately upon its extraction, all phenomena of samsara and nirvana remained in the distinctions of their individual characteristics. Then again, that Lord of Secrets extracted this knowledge-mantra from the secrets of body, speech, and mind. Oṃ mune kriṃ svāhā. Oṃ mune hūṃ truṃ svāhā. Oṃ mune sruṃ svāhā. Oṃ mune braṃ svāhā. Oṃ mune kṣaṃ svāhā. Oṃ mune ye svāhā. Immediately upon its extraction, the six great Thubpas (capable ones) manifested in their individual forms and spoke as follows: Emaho! From the Dharmakaya of great bliss of all the Buddhas, the manifestation of how to tame the six realms of beings is complete. Having spoken thus, they remained in the courtyard. Then again, that Lord of Secrets, having entered into the Samadhi endowed with excellent aspects, spoke this special utterance: The mandala of my secret is supreme, greatly pervasive to all. By accomplishing this, what will be accomplished? Everything.
Tibetan
འཇོམས་བའི་ཕུར་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་ཐམས་ ཅད་ཀུན།། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་བསམ་རྫོགས་པ།། འགྲོ་རྣམས་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བར།། དེ་འདྲར་བདེ་ཆེན་གསང་བདག་མཛད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང བ།ཀཱི་ལ་ཡ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་ བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས།ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། གསང་ གསུང་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་གཙོ།། སྟོང་པ་རྣམ་དག་ཀུན་གྱི་མཛོད།། མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་སྙིང་པོའི་སྐུ།། དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་པ།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ འདུད།། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང།། མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་ཀུན།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་པ་དང།དེ་ནས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུམས་པའི་སེམས་མ་ཡིན་པར། སྤོབས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་ སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི།། གསང་བའི་དོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཡོད་དེ།། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི།། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མ གསུངས་ཤིང།། ད་ལྟའི་རྒྱལ་བས་མི་གསུང་ལ།། ཕྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། རབ་ཏུ་གསུངས་པར་དཀའ་བ་ཡིན།། མ་བཅོས་པ་ཡི་ཁོ་ན་ཉིད།། སེམས་ཀྱི མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར།། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དཀོན་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་ནས།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་འཁོར་གྱི དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་ བར་ཡང་སྤོབས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ནི
Chinese
是摧伏的金刚橛。如是说。所有坛城处，如其所有的思圆满，众生如何安置，如是安乐大秘密主作。续之王的又王，一切如来之秘密中的极秘密。《橛金刚十二经》中，绪论品第一。尔后金刚法从自己的座上起身，对薄伽梵秘密主，以广大之外内秘密三供品供养赞叹后，百千匝围绕后，顶礼作是请白。唉玛吙，善逝薄伽梵，秘密语义之自性主，清净空性一切之库藏，无为无散之心要身，无实菩提心之主，一切佛之主，于咒之主您敬礼。唉玛吙，佛薄伽梵，坛城等之如是义，菩提心之体性与，无为心要之义一切，为我等眷属请说。如是请问时，尔后秘密主彼，对金刚法开示：大心者谛听，您非是沮丧之心，生起勇气而请问，善哉善哉。坛城等之如是者，是从秘密义所生，胜义世俗二者有，智者们应了知。菩提心之如是者，是往昔胜者未说，现在胜者不说，以后也不说。三时佛陀们也，是极难宣说。无为之唯一性，以心之无体性之故，成为法器者稀少。如是说后，大心者您自己应问心，如是开示后，寂然安住。尔后眷属之一切如来对金刚法开示：大菩提心者您是三时一切佛陀之心之真实，因此对薄伽梵请问也成为有勇气，因此薄伽梵秘密主于二无别获得自在者是。
English
It is the Vajra Kilaya that subdues. Thus he spoke. All the mandala places, Complete with thoughts as they are, How beings are arranged, In that way, the Great Bliss Secret Lord acts. The king of tantras, the king again, The innermost secret of all the Tathagatas. From the Kilaya Twelve Sutras, The introductory chapter is the first. Then Vajra Dharma rose from his seat, To the Bhagavan, the Lord of Secrets, He offered and praised with vast outer, inner, and secret offerings, Circumambulated hundreds of thousands of times, prostrated, and made this request: Emaho, Sugata Bhagavan, The essence of secret speech, the chief, The treasury of all pure emptiness, The unconditioned, unelaborated essence body, The lord of the unreal Bodhicitta, The chief of all Buddhas, To you, the lord of mantras, I bow. Emaho, Buddha Bhagavan, The suchness meaning of all mandalas, And the nature of Bodhicitta, All the meanings of the unconditioned essence, Please explain to us and our retinue. When he asked thus, then that Lord of Secrets, Spoke to Vajra Dharma: Great Bodhisattva, listen! You are not of a discouraged mind, It is good, good that you asked with courage. The suchness of all mandalas, Arises from the secret meaning. There are two, ultimate and conventional, The wise should understand. The suchness of Bodhicitta, Is not spoken by the previous victors, The present victors do not speak, And it will not be spoken in the future either. Even the Buddhas of the three times, Find it difficult to fully explain. The unconditioned oneness, Because of the mind's lack of nature, Those who become vessels are rare. Having said this, Great Bodhisattva, you yourself should ask the mind, Having thus instructed, he remained silent. Then all the Tathagatas of the retinue spoke to Vajra Dharma: Great Bodhisattva, you are the very heart of all the Buddhas of the three times, therefore you also become courageous to ask the Bhagavan, therefore the Bhagavan, the Lord of Secrets, who has attained mastery over non-duality, is...