Tibetan
་སྦྱོར་བར་བྱ།། དང་པོ་བདེ་བ་བསྙེན་པ་ལ།། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཉེ་བསྙེན་ཏེ།། བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ།། སྒྲུབ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ སྟེ།། མཁའ་དབྱིངས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་དྲངས།། ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དང་པོར་རེག་པ་སྲ་བ་ས།། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་བུམ་དབང་བསྐུར།། དེ་ནས་གཤེར་བ་ཆུ་ཡིན་ཏེ།། མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ཅོད་པན གདགས།། དེ་ནས་དྲོ་བ་མེ་ཡིན་ཏེ།། གོས་དཀར་མོ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དབང།། དེ་ནས་གཡོ་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ།། སྒྲོལ་མས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཡང་བྱིན།། ཐིག་ལེ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སར བསྒྲལ་ལོ།། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོས་ལོག་པའི་ལམ།། འཁོར་བ་རྒྱུན་གཅད་མྱ་ངན་འདས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས།། གདན་དུ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ཡིན།། ཨཱཛྙ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག གིས།། སྟོང་ཉིད་སེངྒེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ།། བདུད་བཞི་རབ་ཏུ་བཅོམ་པའི་རྟགས།། མི་འཇིགས་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས།། སིང་ཧ་ཛམ་བ་ལ་བི་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། མྱ་ངན་མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་ངང།། ཉོན་མོངས་མི་སྤང་དགོས པ་མེད།། མ་ཆགས་རང་བཞིན་དག་པས་ན།། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་བཞུགས།། ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་སྟ་ན་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་ཀུན་དང་མཐུན་འཇུག་རྟགས།། ཐབས་དང་ཤེས རབ་འབྲེལ་པས་ན།། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་བཞུགས།། ཨོཾ་སཱུརྱ་ཧཱུཾ། ཙནྜ་ཨ། གདན་རྣམས་དེ་ཡི་སྟེང་དག་ཏུ།། སྔགས་བཟླས་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བསྐྱེད་དོ།། འཆི་བ་མེད་པར་སྲོག་དྲན་པས།། རྡོ་རྗེའི་སྲོག ནི་རླུང་ལྟ་བུ།། གང་དག་བསྒྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ལ་བཀོད།། དེ་ཉིད་སྲས་ཀྱི་དང་པོར་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟབས།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྤྱོད་པའོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བྱིན བསྡུ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་བསྒྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་ལྔས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ལ།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལྷར་བསྒྱུར་རོ།། དེ་ནས་བསྒྱུར་བྱས་ཡི་གེ་ཡི།། བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་སྟོབ་གིང་དག་གིས་ནི།། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་གསུམ། ཁྱེར་ནས་བསྟབ་པ་འདི་སྐད་གསུངས།། ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེ།། ཁྱོད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གསལ་བ་ཆེ།། ཤ་ནི་གཏི་མུག མེ་རྟོག་ཆེ།། རྒྱུ་ནི་དུག་གསུམ་དག་ནས་ཀྱང།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ནས།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་མཛོད།། ཞལ་དུ་བསྟབ་པོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།
Chinese
应当行结合。首先是亲近安乐，即殊胜安乐之亲近。为了成就离系之安乐，大成就者俱生者，以虚空铁钩之手印牵引。父母菩提心灌顶，首先是触之坚固地，赐予佛眼之瓶灌顶。之后是湿润之水，戴上玛玛吉之顶饰。之后是温暖之火，赐予白衣母之金刚灌顶。之后是动摇之风，度母也赐予铃之灌顶。明点乃虚空之形，于金刚萨埵处安置。以有之轮，颠倒轮回之路。断绝轮回之流，证得寂灭。转法轮之标志，座垫以轮相为记。ཨཱཛྙ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། （藏文：ཨཱཛྙ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 平等性金刚自在，宣说空性狮子吼，乃是彻底摧毁四魔之标志，安住于无畏狮子座。སིང་ཧ་ཛམ་བ་ལ་བི་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། （藏文：སིང་ཧ་ཛམ་བ་ལ་བི་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 不入寂灭金刚之状态，无需舍弃烦恼，以无染自性清净故，安住于莲花坛城座。ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་སྟ་ན་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་སྟ་ན་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 不住于寂静之边，乃是与世间一切相合之标志，以方便与智慧相连故，安住于日月坛城座。ཨོཾ་སཱུརྱ་ཧཱུཾ། （藏文：ཨོཾ་སཱུརྱ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཙནྜ་ཨ། （藏文：ཙནྜ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 于彼等座垫之上，念诵咒语，生起五部之身。以忆念无死之生命，金刚之生命犹如风。凡是降伏者，于金刚之时，安置于无生无死之地。彼即是儿子之最初，金刚萨埵您之姿态，乃善巧方便之行。之后以五智摄集，转变八种识聚，以身语意和功德，以及事业五者也灌顶，将无余一切转化为本尊。之后是转化之文字，四十二字灌顶。之后是斯托布金等，取走血肉和骨头三者，献供时如此说道：血乃贪欲大乐，您的嗔恨极为明亮，肉乃愚痴，迷茫极大，肠乃三毒清净之后，从三界轮回中解脱，愿能获得果位三身。献于口中 卡让 卡嘿。 （藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）
English
Should be combined. First, approaching bliss, that is, the supreme bliss of approaching. In order to achieve detached bliss, the great achiever, the co-emergent one, is drawn with the mudra of the hook of space. Father and mother Bodhicitta empowerment, first is the touch of solid earth, giving the vase empowerment of the Buddha eye. Then there is the liquid water, wearing the diadem of Mamaki. Then there is the warm fire, giving the vajra empowerment of the white-clad mother. Then there is the moving wind, Tara also gives the bell empowerment. The bindu is the form of space itself, placed at the place of Vajrasattva. With the wheel of existence, reversing the path of samsara. Cutting off the stream of samsara, attaining nirvana. The sign of turning the wheel of Dharma, the seat is marked with the wheel. ĀJÑĀ CAKRA HŪṂ. （Tibetan: ཨཱཛྙ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:） Equality Vajra Lord, proclaiming the lion's roar of emptiness, is the sign of completely destroying the four maras, residing on the fearless lion throne. SIṂHA JAMBALA VIMALA SIDDHI HŪṂ. （Tibetan: སིང་ཧ་ཛམ་བ་ལ་བི་མ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:） Not entering the state of nirvana vajra, there is no need to abandon afflictions, because of the purity of unattached nature, residing on the lotus mandala seat. OṂ VAJRA PADMA STANA VEŚA HŪṂ. （Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པདྨ་སྟ་ན་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:） Not abiding on the edge of peace, is the sign of conforming and entering with all the worlds, because of the connection of means and wisdom, residing on the sun and moon mandala seat. OṂ SŪRYA HŪṂ. （Tibetan: ཨོཾ་སཱུརྱ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:） CAṆḌA Ā. （Tibetan: ཙནྜ་ཨ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:） On top of those seats, reciting mantras, generating the body of the five families. By remembering the deathless life, the vajra life is like the wind. Whoever is subdued, at the time of the vajra, is placed on the ground of no birth and no death. That is the first of the sons, the posture of Vajrasattva, is the skillful means of practice. Then gathering with the five wisdoms, transforming the eight aggregates of consciousness, empowering with body, speech, mind, and qualities, as well as the five activities, transforming all without remainder into deities. Then there are the transformed letters, empowering the forty-two letters. Then the Stob Gings and others, taking the three of flesh, blood, and bones, offering and saying this: Blood is great bliss of desire, your hatred is extremely bright, flesh is ignorance, confusion is great, intestines are purified from the three poisons, liberated from the three realms of samsara, may you attain the fruition of the three bodies. Offering to the mouth Kharaṃ Khāhi. （Tibetan: ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:）