Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb015.003 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་མ་ཧཱ་ཀརྨ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ ཆེན་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་དང། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ནི། འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ།འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངང་ན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ འཁོར་རྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པ་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང། ལུས་རྡོ་རྗེ་དང། ངག་རྡོ་རྗེ་དང། སེམས་རྡོ་རྗེ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དང། རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང། ས་རྡོ་རྗེ་དང། ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང། མེ་རྡོ་རྗེ་དང། རླུང་རྡོ་རྗེ་དང། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང། དྲི་རྡོ་རྗེ་དང། རོ་རྡོ་རྗེ་དང། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་དང། ཆོས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། གཞན་ཡང་དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པ་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང། མི་བསྐྱོད་པ་དང་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང། ཚེ་དཔག་མེད་དང། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་དང།ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ་ བ་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང། མཱ་མ་ཀཱི་དང། གོས་དཀར་མོ་དང། སྒྲོལ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་བདེ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང། བདེ་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་དང། ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་འཁོར་བ་དང་ མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ།། ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་འདུས་པར་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་ཤར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་དང། མཐིང་ག་དང། དམར་པོའི་ཞལ་དང། རྡོ་རྗེ་དང། འཁོར་ལོ་དང། རིན་ཆེན་དང། དྲིལ་བུ་དང། པདྨ་དང། རལ་གྲི་ཕྱག་དྲུག་ན་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་ཨཀྵོ་བྷྱའི་སྐུར་ཤར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།དཀར་པོ་དང། མཐིང་ནག་དང། དམར་བའི་ཞལ་དང། རྡོ་རྗེ་དང། ཁ་ཊྭཱ~ཾ་ག་དང། རྔེའུ་ཆུང་དང། དུང་ དམར་དང།རྒྱུ་ཞགས་དང། ཁྱུང་གི་ཁྲ་ཕྱག་དྲུག་ན་འཛིན་པ། ཞབས་རྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ ལས་ཕྱུང་ངོ།བཛྲ་དྷྲྀཀ། བཛྲ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཧཱུཾ་ཤྲཱིཿབཛྲ་དྷྲྀཀ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཁྲོ་བོ་ཨཀྵོ་བྷྱ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་བདག་པོ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཀར་པོ་དང།མཐིང་ཤུན་དང། དམར་པོའི་ཞལ་ཅན། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང། ཞགས་པ་དང། ལྕགས་སྒྲོག་དང། གཡོན་ན་བྷན་དྷ་དང། དགྲ་སྟྭ་དང། ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་ཞི་ཁྲོ་འདྲེས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡང་སྟོན་པ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཏོ།། དེ་ནས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ དབྱིངས་ཕྱུག་མས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་མཁྱེན།། གཟུང་འཛིན་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་ཤིང།། བྱམས་པས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྟག་རྗེ།། གདོད་ནས་དོན་མཛད་མཐར་བྱིན་པ།། པད ལྟར་འདམ་སྐྱེས་སྐྱོན་མི་གོས།། མི་གནས་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས།། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང།། རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ སེམས་བསྐྱེད་དོ།། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གནས་པའི།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྣང་བ་དང། ཐེག་པའི་རིམ་པ་ལམ་ཞུགས་པའི།། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང། བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་སྐུ གསུང་ཐུགས།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར།། སྣང་བ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་ཏུ།། ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་པའི་ཞི་ཁྲོ་ཡི།། མཆོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི།། ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ཆེན་གསུངས།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་དམ་སྐོང་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང།། དེ་ཉིད་ལྷ་ཡང་འདུག་ལྔ་འགོ་ བགེགས་གཉིས་འཇིལ་བའི་རྒྱུ།། སྐུ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ།། འགྲོ་བའི
Chinese
།།། 梵语：怛特罗罗惹玛哈嘎玛玛拉那玛（梵文天城体：तन्त्रराजमहाकर्ममालानाम，梵文罗马拟音：tantrarājamahākarmamālā nāma，汉语字面意思：续王大业鬘名）。藏语：名为《续之王大业鬘》。顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵。如是我闻，一时，薄伽梵，一切如来之身、语、意、功德事业无余之自性，圆满正等觉，大受用之主，吉祥金刚持大者，乃是不变金刚之身，彼一切如来无别之自性者，如是于金刚瑜伽母之莲宫，清净大乐空之状态中入定。与菩提萨埵、摩诃萨埵之眷属微尘数俱。即如是：誓言金刚，身金刚，语金刚，心金刚，三摩地金刚，胜者金刚，地金刚，水金刚，火金刚，风金刚，虚空金刚，色金刚，声金刚，香金刚，味金刚，触金刚，法金刚等一切，并与之一同安住。复次，与如来之眷属微尘数俱。即如是：毗卢遮那，不动佛与宝髻佛，无量寿佛，不空成就佛，与一切如来，并与之一同安住。尔时，薄伽梵吉祥金刚持大者彼自身，于大贪之三摩地中入定，与金刚瑜伽母之众相拥。即如是：佛眼佛母，嘛嘛枳佛母，白衣佛母，度母等，以乐与极乐，离乐之乐，俱生之乐，周遍轮回与涅槃一切界。周遍之后，从融入于母之莲宫之中，显现薄伽梵吉祥金刚萨埵之身，即如是：白色、蓝色、红色之面容，手持金刚、法轮、宝、铃、莲花、宝剑于六手，足结金刚跏趺
English
In Sanskrit: Tantrarājamahākarmamālā nāma. In Tibetan: Named "The King of Tantras, The Great Garland of Actions." Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the very nature of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas, the perfectly complete Buddha, the lord of great enjoyment, the great glorious Vajradhara, the immutable Vajra body, the very nature inseparable from all the Tathagatas, in this way, was absorbed in the pure great bliss-emptiness state of the Vajra Yogini's bhaga. And with a retinue of Bodhisattvas, great beings, as numerous as dust motes, such as: Samaya Vajra, Body Vajra, Speech Vajra, Mind Vajra, Samadhi Vajra, Victorious Vajra, Earth Vajra, Water Vajra, Fire Vajra, Wind Vajra, Space Vajra, Form Vajra, Sound Vajra, Smell Vajra, Taste Vajra, Touch Vajra, Dharma Vajra, and all the others, dwelt together. Furthermore, with a retinue of Tathagatas as numerous as dust motes, such as: Vairochana, Akshobhya and Ratnasambhava, Amitayus, Amoghasiddhi, and all the Tathagatas, dwelt together. Then, the Bhagavan, the great glorious Vajradhara himself, having entered into the samadhi of great desire, embraced the assembly of Vajra Yoginis, such as: Buddhalochana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, and with bliss and supreme bliss, the bliss beyond bliss, and co-emergent bliss, pervaded all realms of samsara and nirvana. Having pervaded, from merging into the bhaga of the Mother, arose the form of the Bhagavan, glorious Vajrasattva, such as: a white, blue, and red face, holding a vajra, wheel, jewel, bell, lotus, and sword in six hands, with feet in the vajra posture.
Chinese
于座中安住。此后，又从菩提萨埵的安乐中化现的忿怒尊阿閦鞞（不动）之身如下：白色、深蓝色和红色的面容，手持金刚杵、喀章嘎、小铃、红海螺、肠索和琼鸟之爪共六只手，单腿蜷曲而坐。此后，薄伽梵大金刚持从秘密真言的此身语意金刚中取出。班杂达哩（藏文，梵文天城体，वज्रधृक्，vajradhṛk，持金刚者）。班杂阿閦鞞吽希（藏文，梵文天城体，वज्राक्षोभ्य हूँ श्री，vajrākṣobhya hūṃ śrī，金刚不动 吽 希）。如此念诵，忿怒尊阿閦鞞融入吉祥金刚萨埵中。从那之中，所有佛陀坛城的主尊，薄伽梵嗔怒金刚之身圆满如下：白色、深蓝色和红色的面容，右手持金刚杵、索和铁钩，左手持颅器、敌杖和铁钩，化现为寂静与忿怒交融之身。此后，一切如来之母金刚界自在母也示现，与嗔怒金刚无二无别地拥抱其身。之后，金刚界自在母如此说道：了知诸法与补特伽罗无我，断除能取所取二障，以慈爱之心恒常怜悯众生，从初始就成办利益直至究竟，如莲花般于污泥中生起而不染垢，向不住之界顶礼。我与无边众生，本即是佛，然因妄念之故流转于轮回中，于无上菩提生起心。三千世界一切处所安住的众生烦恼显现，以及趋入次第道之瑜伽士的体验显现，以及善逝显现的身语意，皆显现为无尽庄严之轮。三种显现无有分别，于双运中成就之寂静与忿怒，供养会供轮，宣说了噶玛玛拉大续。如是祈请。此后，所有佛陀坛城的主尊，薄伽梵嗔怒金刚如此说道：以会供轮圆满誓言，清净业障，彼即是五部之首，摧毁二魔之因，三身圆满，成办众生之利益，众生之
English
seated in the middle. Then, also, the wrathful deity Akshobhya, manifested from the bliss of the Bodhisattva, is as follows: a white, dark blue, and red face, holding a vajra, khatvanga, small bell, red conch shell, entrails, and a garuda claw in six hands, with one leg drawn up. Then, the Bhagavan Great Vajradhara extracted this secret mantra from the body, speech, and mind vajra: Vajradhṛk (Tibetan, Sanskrit Devanagari, वज्रधृक्, vajradhṛk, Vajra Holder). Vajrākṣobhya hūṃ śrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, वज्राक्षोभ्य हूँ श्री, vajrākṣobhya hūṃ śrī, Vajra Akshobhya Hum Shri). By reciting this, the wrathful deity Akshobhya dissolved into the glorious Vajrasattva. From that, the master of the mandala of all Buddhas, the Bhagavan, the complete form of the wrathful Vajra, is as follows: a white, dark blue, and red face, holding a vajra, noose, and iron hook in the right hand, and a skull cup, enemy-dagger, and iron hook in the left hand, appearing as a form that mixes peace and wrath. Then, the mother of all the Tathagatas, Vajradhatvishvari, also appeared, embracing the body inseparable from the wrathful Vajra. Then, Vajradhatvishvari said this: Knowing that phenomena and persons are without self, Abandoning the two obscurations of grasping and being grasped, With love, always having compassion for beings, Accomplishing the meaning from the beginning to the end, Like a lotus born from mud, not stained by faults, I prostrate to the sphere of non-abiding. I and limitless sentient beings, Although we are Buddhas from the beginning, Due to the power of delusion, we wander in samsara, We generate the mind for supreme Bodhi. The afflictions of sentient beings abiding in all the three thousand worlds, And the experiences of yogis entering the path of the stages of the vehicle, And the body, speech, and mind of the Sugata appearance, Arise as a wheel of inexhaustible ornaments. The three appearances are without separation, In the union of the peaceful and wrathful, The offering of the assembly wheel, The great tantra of the Karma Mala is spoken. Thus she prayed. Then, the master of the mandala of all Buddhas, the Bhagavan, the wrathful Vajra, said this: By the feast of the assembly, fulfilling the vows and purifying obscurations, That very deity is also the head of the five families, The cause of destroying the two obstacles, Perfecting the three bodies, accomplishing the benefit of beings, The beings'