Tibetan
བཀྲ་ཤིས་འབར།། མི་འགྱུར་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་འབར།། འཁོར་ལོའི་གསུམ་འབར་བཀྲ་ཤིས་སློབ་དཔོན་བཞེས།། ཨོཾ་ཛི་ལི་ཛི་ལི། མི་ལི་མི་ལི། བ་ཏྲེ་བ་ཏྲེ། ཛ་ཡ་མངྒ་ལ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།གླུ་དབྱངས་སོ་སོ་ནས་བརྗོད་ཅིང།། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བཀྲ་ཤིས་དབུལ།། དེ་ཡང་ལུས་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ།། བཀྲ་ཤིས་ཕམ་ཕབ་དཀར་ཤས་ཙམ།། ཞུ་ཞིང་ གསོལ་བ་འདི་སྐད་གསུངས།། སློབ་དཔོན་སྐུ་མཆོག་ཡོན་ཏན་བཀྲ་ཤིས་འབར།། རི་རབ་གསེར་གྱི་ངོས་ལ་བྱ་གནས་པས།། བྱ་ཡི་དངོས་པོ་བོར་ནས་གསེར་དུ་སྣང།། བདག་ཅག་ཕྱོགས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་དགེས ཁེངས་ནས།། ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་བཀྲ་ཤིས་མཐར་ཕྱིན་སྨོན།། བརྗོད་ནས་བླ་མར་ཕྱག་བྱས་ནས།། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུང།། འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས།། བཀྲ་ཤིས་སྐལ་ཤས་ཐོབ གྱུར་ཤོག།ཅེས་པས་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་སོ།། དེ་ནས་ཛ་གད་ཟས་གསོལ་བ།། བཀྲ་ཤིས་ཟས་བརྒྱད་ཨ་མྲྀ་ཏ།། སྦྱར་ནས་ཐམས་ཅད་གསོལ་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་གིང་གིས་ཛ་གད་དང།། སྨན་ལྔ་སྩལ་ནས་རབ་ སྦྱར་ཏེ།། བཀྲ་ཤིས་བཏེག་ནས་འདི་སྐད་གསུང།། སྔོན་ཚེ་ཤཱཀ་ཐུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཚེ།། ཞིང་པའི་བུ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ལོ་ལེགས་མས།། རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱེམས་གསོལ་བས།། བདུད་སྡེ་ཕམ་མཛད དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྨིན།། དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས།། དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བཅུད་ཀྱི་ཛ་གད་དཔའ་བོ་འདི།། བདུད་རྩི་ལྔར་ལྡན་རིགས་ལྔའི་བཀྲ་ཤིས་འབར།། ཧོ་ཞེས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བྱས ནས།། སྟྭཾ་ཞེས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པར་བྱ།། ས་མ་ཡ་ནི་ཧོ་ཞེས་གསོལ།། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས།། བཀྲ་ཤིས་ཕམ་ཕབ་དག་ཀྱང་ནི།། གང་གིས་སློབ་མ་རིམ་པར་སྩལ།། བཀྲ་ཤིས་ཟས་དང་ཛ་གད་ནི།། བདེ་བ་ཆེན པོའི་ཟས་སུ་བཟའ།། ཟག་པ་མེད་པའི་སྐོམ་དུ་འཐུང།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། རྩ་ལ་ཐིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར།། བདུད་རྩི་ཁམས་ཐིམ་སྐུ་རུ་གསལ།། ཡི་གེ་ཐིམ་པས སྔགས་སུ་སྒྲོགས།། སྙིང་རླུང་ཐིམ་པས་བཅུད་ཏུ་འདྲེས།། འགྲོས་རྣམས་ཐིམ་པས་གཙུག་ཏོར་འཁྱིལ།། རྩ་རྣམས་འགྲོས་ཐིམ་དབུ་མའི་ནང།། དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་གྲུབ་པ་དང།། ཁམས་གྱི་བདུད་རྩིར་རིང་བསྲེལ ནི།། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དུང་དང་འདྲ།། སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་སུ་གྲུབ།། རླུང་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་སྲོག། མི་འགྱུར་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་གནས།། ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིའི་ལས་ཐམ
Chinese
吉祥炽燃！ 不变法轮法身的吉祥炽燃！ 法轮三燃吉祥上师请就座！ 嗡 孜力孜力，弥力弥力，巴札巴札，扎雅芒嘎拉，阿贝夏雅 梭哈！各自唱诵歌调，向于上师敬献吉祥。 也要在身上涂抹。 之后弟子向上师，献上吉祥彩粉少许白色，并说道：“上师尊身功德吉祥炽燃！ 须弥山黄金面上鸟栖息，鸟之物性消失显现金色。 我等眷属亦因恩德善 充满，祈愿远离罪过之缺失，吉祥圆满究竟。 ”说完向喇嘛顶礼。 上师也如此说道：“聚集于此具缘瑜伽士们，愿得吉祥之份额！”以此一切皆吉祥。 之后供养扎嘎食物，吉祥八食阿姆利塔，混合后全部供养。 金刚给以扎嘎和五药，善加混合后，举起吉祥并说道：“往昔释迦牟尼现证菩提时，农家女吉祥妙善，于金刚座上敬献吉祥甘露，降伏魔众，成熟善妙之庄稼。 同样，上师安住于金刚座，此善妙庄稼精华之扎嘎勇士，具足五甘露，五部之吉祥炽燃。 霍！献于手中。 斯瓦（藏文，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）！请接受手中。 三昧耶 霍！供养。 三昧耶 斯瓦（藏文，梵文天城体：स्त्वं，梵文罗马拟音：stvaṃ，汉语字面意思：你）！请接受手中。 吉祥彩粉等，也由谁依次赐予弟子。 吉祥食物和扎嘎，作为大乐之食物享用，作为无漏之饮品饮用，圆满二资粮而成佛。 融入脉中，坛城炽燃。 甘露界融入，显现为身。 字融入，发出咒语之声。 心气融入，混合为精华。 步履融入，盘绕于顶髻。 诸脉步履融入中脉内，头部顶髻成就之时，界之甘露舍利，如同右旋之海螺。 咒语成为吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形。 气是不死之生命，安住于不变离戏之中。《业鬘续》中说，总的诸
English
Auspicious Blaze! The auspicious blaze of the unchanging Dharmakaya wheel! The three blazes of the wheel, may the auspicious teacher be seated! Om Dzili Dzili, Mili Mili, Batre Batre, Jaya Mangala, Abeshaya Svaha! Singing each melody, Offering auspiciousness to the teacher. It should also be applied to the body. Then the disciple offers the teacher A small amount of auspicious white powder, And speaks this prayer: "Teacher, supreme body, qualities, auspicious blaze! On the golden surface of Mount Meru, a bird resides, The bird's nature is lost, appearing as gold. May we and our retinue be filled with the goodness of kindness, May we be free from the faults of wrongdoing, and may we aspire to complete auspiciousness." After saying this, he prostrates to the Lama. The teacher also says this: "May all the fortunate yogis gathered here Receive a share of auspiciousness!" With this, everything is auspicious. Then offering Jagad food, The eight auspicious foods, Amrita, Mixed together, all are offered. Vajra Ging offers Jagad and The five medicines, well mixed, Raising the auspiciousness and saying: "In the past, when Shakyamuni attained enlightenment, The farmer's daughter, Auspicious Good Fortune, Offered auspicious nectar on the Vajra seat, Defeating the hordes of demons, ripening the harvest of virtue. Likewise, the teacher sits on the Vajra seat, This essence of virtue, the Jagad hero, Possessing the five nectars, the auspicious blaze of the five families. Ho!" He offers it into his hands. Tvam! May it be accepted into your hands. Samaya Ho! Offering. Samaya Tvam! May it be accepted into your hands. The auspicious powders and so on, By whom are they given to the disciples in order. The auspicious food and Jagad, Are eaten as the food of great bliss, Are drunk as the drink of non-leakage, Completing the two accumulations, one becomes enlightened. Dissolving into the channels, the mandala blazes. The nectar element dissolves, manifesting as the body. The letters dissolve, proclaiming as mantra. The heart-wind dissolves, mixing as essence. The movements dissolve, coiling on the crown. The channels and movements dissolve within the central channel, When the crown of the head is accomplished, The relics of the nectar of the element, Are like a conch shell coiling to the right. The mantra becomes the form of Hum. The wind is the deathless life, Abiding in the unchanging, free from elaboration. From the Karma Mala Tantra. All general
Tibetan
ས་ཅད་མ་ལུས་པར བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ། བཅོམ་ལྡན འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ།ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་ཀྱང།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར།། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད།། ཁང་སྟོད་མེད་ཁྱོད་སྐུ་ལ་བསྟོད།། རྒྱུད་མཆོག་ལས་ ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདིར།། དུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གསུངས་པས།། ཕྱི་ན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དགེ།། ནང་དུ་ཁམས་དགུ་འདུ་ལུགས་རྟོགས།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་པདྨ་རྒྱས།། དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་གནས།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ ཡིས།། རྒྱུ་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ནས།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས།། ཚོགས་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྐུ།། གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བའི་ངང།། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། རྣོན་པོའི་དཀྱིལའཁོར་ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས།། ཞིང་བཅུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་བཀོད།། ཐིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ཡིས།། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་མཉེས།། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོའི ཚོགས།། བཀའ་དང་བསྟན་པ་གཉེན་པོ་བསྲུང།། རྒྱུད་ཆེན་ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི།། ཇི་ལྟར་གཟུང་ཞིང་གཏད་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། འཁོར་གྱི་ས་བཅུ་བྱང་སེམས་ལ།། ལེགས་པར་ཡང་དག་རབ གསུངས་པ།རྒྱུད་དང་ལུང་དང་མན་ངག་རྣམས།། རྒྱུད་རྒྱལ་བྲེང་ཆགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ལུང་ཆེན་བཟུང་སྟེ་ངེས་པ་རྙེད།། མན་ངག་མི་བསླུ་ངེས་པའི་དོན།། ལུང་ཆེན་རྒྱ་ཆེན་བཤད་པའི་རྒྱུད།། ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ གཟུང་བར་བྱ།། ལྷ་དང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ལ།། གཏད་པས་སྐལ་ལྡན་མི་ལ་བརྒྱུད།། དེ་ནས་རིམ་པར་དར་བར་འགྱུར།། ཕྱི་རབ་སྐལ་ལྡན་དོན་བཤད་པས།། མ་འོངས་བློ་དང་འཚམས་པར་འགྱུར།། ཞེས གསུངས་ནས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མོ།། ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། ལུང་ཆེན་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀརྨ་མཱ་ལེ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ ་དཔོན་དྷརྨྨ་ཤྲཱི་པྲ་བྷ་དང།་
Chinese
将一切全部 聚集之品，第八品。 之后，菩提萨埵大菩萨等所有眷属全部聚集， 顶礼一切善逝之主，薄伽梵忿怒金刚： 虽无血肉与骨骼， 然如虚空之彩虹， 您的身相示现也， 顶礼无有障碍您的身。 殊胜续部业之鬘， 善说时轮之坛城， 外有星宿与行星， 内知九界聚集之理。 秘密明妃莲花盛开， 彼即无别大乐处。 以大荟供之坛城， 因是福德资粮圆满故， 果是智慧资粮亦圆满。 二资粮圆满大享用身， 明亮坛城寂静中， 蕴界处自然成就。 锐利坛城忿怒尊众， 十方刹土现证佛陀位。 融入坛城以供养， 自性智慧诸佛皆欢喜。 炽燃坛城空行母众， 护持教法与律仪。 此大续部业之鬘， 如何受持及交付？ 之后忿怒金刚， 对眷属之地十地菩萨， 善说真实之理： 续部、教言与口诀等， 续部之王，具足功德。 受持大教言，获得定解， 口诀无欺，决定之义。 宣说大教言广大之续部， 应当受持业之鬘。 对天众、持明、空行母， 以交付故，传承于具缘之人。 之后次第弘扬。 后世具缘者，以宣说意义故， 将与未来之智相应。 如是说已，一切融入法界。 羯磨鬘续中， 随喜品第九品。 宣说大教言之续部羯磨鬘圆满。 印度阿阇黎达摩室利班智达。
English
The eighth chapter, which gathers everything completely. Then, all the retinues, including Bodhisattvas and Mahasattvas, gathered together. Praising the Lord of all Sugatas, the Bhagavan Wrathful Vajra: Although without flesh, blood, and bones, Like a rainbow in the sky, Your body is shown. I praise your body, which has no obstruction. In this supreme tantra, the Garland of Action, The mandala of time is well taught, Outside are planets and stars, Inside, understand how the nine elements gather. The secret consort's lotus blossoms, That itself abides in the great indivisible bliss. With the great mandala of the assembly, The cause is the completion of the accumulation of merit, The result is also the completion of the accumulation of wisdom. The two accumulations are the body of great enjoyment, In the clear and bright mandala, in a state of peace, The aggregates, elements, and sense bases are spontaneously accomplished. The sharp mandala, the assembly of wrathful kings, Manifestly arranges the Buddhafields of the ten directions. The dissolving mandala, with offerings, Pleases the deities of self-existing wisdom. The blazing mandala, the assembly of dakinis, Protects the command and the teachings as allies. This great tantra, the Garland of Action, How should it be received and entrusted? Then, Wrathful Vajra, To the bodhisattvas of the ten bhumis of the retinue, Well and truly spoke: Tantras, Agamas, and Upadeshas, The king of tantras, complete with virtues. Having taken the great Agama, certainty is found, The unerring Upadesha, the definitive meaning. The tantra that expounds the great and vast Agama, The Garland of Action should be received. To the deities, vidyadharas, and dakinis, By entrusting, it is transmitted to the fortunate person. Then, it will gradually flourish. In the future, fortunate ones, by explaining the meaning, Will be in accordance with future intelligence. Having said this, everything dissolved into the Dharmadhatu. From the Karma Mala Tantra, The ninth chapter, the chapter of Rejoicing. The Karma Mala, the tantra that expounds the great Agama, is complete. The Indian master Dharmasri Pandita.