Tibetan
ང་བྱ་དབང་ནི་བརྟན་པར་བྱ། ལྷ་གཤེགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དང་ཛ་གད གསོལ།། དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ཡང།། ཚོགས་པ་ནང་དུ་འདུས་ནས་ནི།། དང་ལ་ལས་ཀྱི་ཀརྨས་བཤགས།། དེ་ནས་གིང་གིས་བཤགས་པ་བྱ།། དེ་ཉིད་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི།། ལས་ཀྱི་སྐོལ་དམིགས་འདིར་སྩལ ལས།། རྔོ་མ་ཐོགས་པའི་མིང་བྱུང་བཤགས།། དེ་ནས་གྲོགས་པོ་ནང་བཤེགས་བྱ།། གཡས་གཡོན་གྲལ་ཚལ་གཉིས་བྱས་ལ།། གླུ་དབྱངས་མགྲིན་མཐུན་འདི་སྐད་བླང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཆེད་ལྕམ་དྲལ།། བདེ གཤེགས་སློབ་མར་ལུང་མནོས་ལ།། མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་པས།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་དོན་གཅིག་ལ།། ལེགས་འོང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། རྣམ་པར་དགཔ་འི་སྒོ་ཙམ་དུ།། གཞུང་ལས་ཉམས་པ་ཅི མཆིས་པ།། རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་པས་མཐོལ།། དོན་གྱིས་མི་གནས་ཚིག་གིས་བཤགས།། འཛིན་པ་མེད་པས་བཟོད་པར་གསོལ།། རང་བཞིན་དག་པས་ཚངས་པར་སྩོལ།། གཅིག་གིས་གཅིག ཞབས་སྤྱི་བོར་བླང།། ངག་གི་སྲི་ཞུས་བཟོད་པར་གསོལ།། ཚངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད།། དེ་ནས་ཀུན་གྲལ་བསྲེས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ།། བཟོད་པར་གསོལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན དཔལ་དང་ལྡན།། འཕགས་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལུང།། རྣ་བར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་མངའ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེར་གྱུར།། ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྒྱལ་བའི བཀའ།། གཉིས་མེད་དག་གི་ལྷ་དང་མཉམ།། འཇིག་རྟེན་རྗེ་དང་ཕ་མའི་ཚུལ།། ལུས་ངག་ཡིད་ཐུག་གནས་རབ་ཚུལ།། བསྙེན་བཀུར་གཞུང་བཞིན་རྔོ་མ་ཐོགས།། ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་དག་ལ་སོགས།། སྡོམ པའི་དམ་ཚིག་ཅི་ཉམས་པ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། ལུས་ངག་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང།། ཚངས་པ་འཕྲལ་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ངག་གི་སྲི་ཞུས་བཟོད་པར་གསོལ།། ལུས་ངག་ཞབས་ནི་སྤྱི་བོར བླང།། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ལན་སྩལ་པ།། གནོངས་པར་དྲན་ནམ་འགྱོད་སྐྱེས་ན།། སླན་ཆད་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྩལ།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསོར་ཞིང་བརྗོད།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་ལྔ་དངོས གྲུབ་ཏུ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྗོད་གསོལ་བྱ།། དེ་ཡང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་བརྗོད།། སྐལ་ལྡན་མིའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དགའ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྒོམས་པས།། གླུ་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག།བྲོ་གར་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་འཕྲོ་ནི།། འཛུལ་ལམ་ནམ་མཁར་འགྲོ་བར་འགྱུར།། རྒྱན་དང་བགོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུབ་མེད་འགྱུར།། བཟའ་དང་བཏུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། ཡིད་ བཞིན་སྐུ་དང་བདུད་རྩིར་འགྲུབ།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྱག་རྒྱས་ནི།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ཡང།། དེ་དང་མཐུན་པར་གདབ་པ་སྟེ།། སྨོན་ལམ་འཇུག་ལ་བརྗོད་པ ནི།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་སུ་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པས།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་བརྗོད།། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་དྲལ།། ལག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྦྲེལ ནས།། གླུ་དབྱངས་མགྲིན་གཅིག་འདི་སྐད་བླང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྕམ་དྲལ་མཆེད།། མཐུན་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། དམ་ལས་མི་འདའི་གྲོགས་མཆེད་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལུ་གུ་རྒྱུད།། ཅིས་ཀྱང་མི ཕྱེད་འབྲེལ་པས་ན།། རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབྲེལ།། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ།། ཐུགས་དམ་གཞུང་བཞིན་མི་འབྲལ་ཞིང།། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བླ་མེད་བསྒྲུབ།། འཕགས་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ དང།། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཉིད་དུ།། ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་འགྲུབ་པར་སྨོན།། ཞེས་བརྗོད་ཚེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ།། སློབ་དཔོན་ཞབས་དྲུང་མི་འབྲལ་བ།། རྡོ་རྗེའི་སྨོན་ལམ་དེ་གདབ་པོ།། དེ་ནས་རྒྱས་པའི གཏེར་བགོ་བ།། བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ཟས་ལྔ་ལ།། རྡོ་རྗེ་རི་རབ་གཟུགས་བྱས་ལ།། རྣལ་འབྱོར་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཚོགས་ནས།། རྒྱས་པའི་ཕུར་བུ་ཐོགས་ལ་དྲིལ།། གཅིག་ཀྱང་སྟོབ་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག། དེ་ནས་སློབ་དཔོན འདི་སྐད་གསུང།། མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་བསྐྱོད།། གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་འཕྲོ།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར།། མཆོད་ཡོན་ཡིད་བཞིན་དཔལ་ཕྲེང གིས།། ཕྱོགས་བཅུ་གང་བར་རྒྱས་འབུལ་ན།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས།། ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། ཞེས་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས།། ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུས་དྲང།། དེ་ནས ཕུར་ཐོགས་དེས་འདི་གསུངས།། བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ།། བརྒྱ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་བརྟག། ང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོའི་ཕུར་པས་གདབ།། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བར་འགྱུར།། པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བཟླས་ནས།། དེ ལ་ཕུར་པས་གདབ་བྱའོ།། དེ་ནས་གཏོར་བགོད་བརྗོད་ཅིང་གདབ།། མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། འབར་བ་འདུ་འཕྲོ་གཟི་ཆེན་ལ།། དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང མཉམ།། དེ་ནས་གཞན་བྱིན་འདི་སྐད་གསུང།། མ་ཡི
Chinese
我令鸟王稳固住，祈请天降吉祥语，并献祭品匝嘎德。之后也要忏悔，聚集在法会中，首先以业力忏悔，之后金刚舞者也忏悔。如是忏悔者，祈请赐予业之束缚解脱，忏悔徒劳无功之名。之后迎请道友入内，左右分成两列，齐声歌唱此曲：一切无余的兄弟姐妹们，既已领受善逝之弟子的教言，以和合行事的誓言，无论平等与否，意义皆一。纵然善与非善无有分别，仅为清净之门，若有违背经文之处，以清净之心坦白。以言语忏悔，而非以实义安住，以无执着之心祈求宽恕，以自性清净之心赐予清净。彼此以头顶礼足，以言语服侍祈求宽恕，并说“愿得清净”。之后大家混杂站立，向金刚上师祈求宽恕，并如此祈请：金刚上师具大威德，与圣者之身无二无别，拥有善逝之教言传承，耳传口诀之主，身语意与金刚无别，从口中说出的是佛之教言，与无二之本尊相同，是世间之主和父母，身语意三门究竟安住之所，如法承侍却徒劳无功，以及恶念邪见等等，所有违犯的誓言，全部坦白忏悔，愿身语不被遮蔽，祈求立即赐予清净，以言语服侍祈求宽恕，以身语顶礼上师之足。上师回答说：若忆起过错或生起后悔，今后持守誓言，赐予清净。之后祈求成就，摇动金刚铃并说，以五种手印赐予成就，向金刚上师祈请。也如此说道：具缘之人众于坛城中，清晰观想兜率天之定，以歌词声音之手印，愿获得佛法之成就。舞蹈手印的聚集，将进入虚空之路，装饰和穿戴的手印，是光芒四射的胜
English
I will firmly establish the Lord of Birds. Invoke the auspiciousness of the descending deities and offer the Jaga sacrifice. Then also perform confession. Gathered in the assembly, first confess with the karma of the past. Then the ging also performs confession. The very act of confession is to request the release from the bondage of karma here. Confess the arising of a name that has not been effective. Then invite the friends to enter. Arrange two rows, left and right. Sing this song in unison. All without exception, brothers and sisters, having received the teachings as disciples of the Sugata, with the vow to act in harmony, whether equal or unequal, the meaning is one. Although there is no distinction between good and bad, merely as a gate of purification, if there is anything that deviates from the scriptures, confess with a pure mind. Confess with words, not abiding in meaning. Ask for forgiveness without attachment. Grant purity with inherent purity. One takes the feet of the other to the crown of the head. Ask for forgiveness with verbal service. And also say, "May you become pure." Then everyone mixes together and asks the teacher for forgiveness, and prays like this: Vajra Master, endowed with glory, inseparable from the body of the noble ones, possessing the lineage of the scriptures of the Sugatas, the master of oral instructions transmitted through the ears, body, speech, and mind transformed into vajra, what is spoken from the mouth is the command of the Victorious Ones, equal to the deities of non-duality, like the lord of the world and parents, the ultimate abode of body, speech, and mind, serving with devotion according to the scriptures without effect, and evil thoughts, malicious thoughts, and so on, whatever vows have been broken, all are confessed and repented without exception, may body and speech not be obscured, and may purity be granted immediately. Ask for forgiveness with verbal service. The body and speech take the feet to the crown of the head. The teacher then replies: If you remember wrongs or feel regret, in the future, keep the vows and grant purity. Then, to request accomplishments, shake the vajra bell and say, may the five mudras grant accomplishments, pray to the Vajra Master. And also say this: In the mandala of the fortunate assembly of people, clearly meditate on the bliss of Tushita, with the mudra of the sound of song lyrics, may the accomplishment of Dharma be attained. The gathering of dance mudras will go to the path of the sky. The mudra of ornaments and clothing is the radiant king, the capable one.
Chinese
即转变。饮食之手印，成就如意身与甘露。阿哩嘎哩之手印，一切一切皆得成就。如是说后，亦如是发愿。发愿时所说者，乃于会众坛城之时，修持五种手印，愿得成就。如是说后，所发之愿为：金刚上师师兄弟妹，手结金刚链，以同一歌喉唱诵此歌。金刚上师师兄弟妹，和合行持之瑜伽士，不违誓言之道友们，金刚炽燃之金刚链，无论如何不分离相连，瑜伽士们的手印相连，此世与他世，誓言如法不分离，于一坛城中无上成就，获得圣者之果位，于法性法界之中，愿能朗然坦然成就。如是说时，于彼岸，不离上师之足下，即是发此金刚之愿。其后，为增长之分宝，于五甘露或五食上，作金刚须弥山之形相，瑜伽士金刚链会众，手持增长橛而围绕，亦令一人作偷盗之状。其后，上师如是说：母之会众坛城胜，以金刚链相连系缚而行，光辉炽燃之大幻化，于所有诸佛刹土中，以如意宝鬘之供养，于十方充满而广大供养，功德充满虚空者，以慈悲之铁钩摄集于法界。如是以铁钩之手印，以一切（藏文：ཐམས་ཅད་，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：增长作）而牵引。其后，持橛者如是说：于五甘露或五食上，视为百种功德之宝藏，以我慢欢喜之橛而钉，金刚光辉增长。念诵（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：पुष्टिं कुरु，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru，汉语字面意思：增长作）后，以此橛而钉之。其后，说及分食而钉之。母之会众坛城胜，于炽燃聚集大光辉，作欢喜之意之供养。功德与虚空之边际相等。其后，施予他人如是说：母之
English
That is transformation. The hand seal of food and drink accomplishes the wish-fulfilling body and nectar. The hand seal of Āli Kāli accomplishes everything. Having said this, make aspirations accordingly. What is said when entering the aspiration is: At the time of the assembly mandala, contemplate the five types of hand seals, may accomplishment be attained. Having said that, the aspiration made is: Vajra master, brothers and sisters, linking hands in a Vajra chain, sing this song with one voice. Vajra master, brothers and sisters, yogis who practice harmoniously, Dharma friends who do not deviate from their vows, Vajra chain of blazing Vajras, connected without separation, the hand seals of the yogis are connected, in this world and the next, vows are not separated as taught, accomplishing the unsurpassed in one mandala, attaining the state of the noble ones, in the Dharma nature, in the realm of Dharma, may it be accomplished clearly and openly. When saying this, on the other shore, not separating from the feet of the master, that is making this Vajra aspiration. After that, the distribution of the treasure of increase, on the five nectars or five foods, make the form of Mount Meru of Vajras, yogis gather in a Vajra chain, holding the increasing kila and circling around, also having one person act as if stealing. After that, the master says: Supreme mandala of the mother's assembly, connected and bound in a Vajra chain, great blazing splendor, in all Buddha lands, with offerings of wish-fulfilling garlands, offering extensively filling the ten directions, all the virtues filling the sky, gather them into the realm with the iron hook of compassion. Thus, with the hand seal of the iron hook, draw everything with (Tibetan: ཐམས་ཅད་，Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु，Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru，Literal Chinese meaning: increase do). After that, the one holding the kila says: On the five nectars or five foods, regard it as a treasure of a hundred virtues, nail it with the kila of pride and joy, may the splendor of the Vajra increase. After reciting (Tibetan: པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་，Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु，Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru，Literal Chinese meaning: increase do), nail it with this kila. After that, speak of distributing the food and nail it. Supreme mandala of the mother's assembly, in blazing gathering great splendor, make offerings of joyful mind. Virtues are equal to the edge of the sky. After that, giving to others, say this: Mother's