Tibetan
ས།། མཉེས་བྱའི་མཆོད་པ་རྩལ་ཚད་མ་ཕྱིན་ཏེ།། མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས།། བདག་གི་མ་ཡིན་པ་ཡི་གྲོགས་བསྟེན དང།། རྒྱུད་མི་གཅིག་པའི་བསོད་ནམས་འདྲེས་པ་དང།། ལེ་ལོ་དང་ནི་སྙོམས་ལས་དབང་གྱུར་ནས།། གཟའ་གཏད་བཅས་ནས་གཟུང་འཛིན་མ་བཤིགས་པས།། སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་གནས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས པར།། ཏིང་འཛིན་ཡུན་ཐུང་ཐུགས་རྗེའི་གནས་མ་གྱུར།། ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་ལྷ་སྲུང་མ་འཕངས་འགྱུར།། གནས་སྦྱོང་མན་ངག་ཚད་མར་མ་ཐོས་པ།། རྣམ་པར་ཤེས་རྒྱུད་ཚད་མར་མ་ཕྱིན་ཏེ།། ཉམས་པ་བརྒྱད་པོ འདི་མནོང་སེམས་ཡིད་བཀུར།། ལུས་སེམས་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་མཐོལ་བཤགས་ན།། བཟོད་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་ལོ་ཚངས་པར་མཛོད།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི།། བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་འདིར་འདུས རྣམས།། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ།། བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྡང་དགྲ་དང།། སྦྱོར་བ་རྐུ་དང་གནོད་བགེགས་གསུམ།། ཞི་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི།། མནན་དང་བཟློག་དང་སྤོར་ཞིང་སྤར།། འདུལ་སྐལ་ཕྲིན ལས་གང་གྱུར་བཞེས།། ཚར་གཅད་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། དངོས་གྲུབ་གསོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི།། ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས།། ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅིང་གསོལ་བྱང་ལ།། དྲིས་བཞིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་གྱུར ཅིག།དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི།། བཤགས་སྦྱོང་འདི་རྣམས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས།། ཚོར་བ་དང་ནི་མ་ཚོར་བའི།། ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག། ཚོར་དང་མ་ཚོར་ཉམས་པ་རྣམས།། ཕྱིན་ཆད་བྱེད་པར་མ་ གྱུར་ཅིག།གནས་ཐོབ་པ་དང་རྒྱུད་བྱང་བས།། སླན་ཆད་ཕྱིར་ལ་མི་ལྡོག་པའི།། སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག། ཤེས་རབ་རྣོ་ཞིང་དབང་པོ་གསལ།། ཡེ་ཤེས་ངང་གྱུར་སེམས་ཅན་དོན།། མ་ལུས་བྱེད་པའི་ མཐུ་ཐོབ་ནས།། སྐྱེས་པའི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ།། སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་ལན་ལྡོན་ཞིང།། ཕ་མའི་དྲིན་ལན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ།། མན་ངག་སྣོད་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག། ཚེ་འདི་དང་ནི་ཚེ་རབས་གཞན།། སྐྱོན བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས།། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་ཚད་བཞིན་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས་བབ་ནས།། བདེན་པའི་ཚིག་དང་བྲལ་བ རྣམས།། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ཅན་དང།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐྱོན་དྲ་བས་འབྲེལ།། དམ་ཉམས་ཉེས་པ་ཚེ་འདི་དང།། གཞན་དུ་མ་སྨིན་བྲལ་གྱུར་ཅིག། སྔོན་ཆད་བསྒྲལ་ཅིང་སྤྱད་དོ་འཚལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི ངང་གིས་བསྒྲལ།། ཐུགས་རྗེ་གདུང་པའི་ཤུགས་གིས་བསྒྲལ།། རྒྱུད་བྱང
Chinese
萨！ 悦意供养力未至， 供养誓言违犯皆忏悔。 依止非己之友伴， 与异类福德相混杂， 为懒惰与懈怠所控制， 虽有星宿牵制然执取未破除， 故未得度脱与结合处之加持， 禅定短暂未成大悲处。 智慧降临之护法未抛舍转变， 净地口诀未如实听闻， 识续未如实成就， 此八种堕罪心怀懊恼恭敬忏悔， 身心以大悔恨作忏悔， 祈请以大宽容作宽恕。 其后委托事业是： 我等聚集于此之修行者们， 于成办善根之事上， 阻碍之怨敌与， 偷盗结合与损害魔障三者， 息灭与增益与猛咒之， 镇压与遣除与转移并迁走， 调伏所应之事业无论为何祈请受用， 祈请成办诛灭。 祈求成就之事业是： 心中所愿之果实等， 如何成就并于祈愿文上， 如所询问获得果实。 其后立愿是： 仅诵此等忏悔清净， 觉知与未觉知之， 一切违犯皆得清净。 觉知与未觉知之违犯等， 今后莫再造作。 以获证地与清净相续故， 今后不再退转之， 愿与心不分离。 智慧敏锐且根识明晰， 成为智慧自性利益有情， 获得无余成办之能力后， 于所生一切生世中， 报答上师之恩德， 追随报答父母之恩情， 愿成口诀之法器。 此生与他生， 远离一切过失指责， 一切善根之， 功德如量获得。 为时势所逼迫之有情们， 于五浊末世降临时， 远离真实语之彼等， 具足违犯誓言之过失者与， 俱生过失为罗网所系缚者， 愿此生与他生远离誓言违犯之罪。 往昔已度脱并已享用， 以大智慧之自性而度脱， 以大悲痛之力量而度脱， 清净相续。
English
Sa! The power of pleasing offerings has not reached its limit, I confess and repent for breaking the vows of offerings. Relying on friends who are not my own, Mixing merits with those of different lineages, Being controlled by laziness and idleness, Even with planetary influences, the grasping has not been broken, Therefore, the blessings of liberation and union have not been bestowed, The samadhi is short-lived and has not become a place of great compassion. The wisdom-descended protectors have not been abandoned or transformed, The essential instructions for purifying the place have not been fully heard, The stream of consciousness has not been fully accomplished, I regret and respectfully confess these eight transgressions, With great remorse in body and mind, I confess, I pray for great forbearance and forgiveness. Then, entrusting the activities: We practitioners gathered here, In the matter of accomplishing the roots of virtue, The enemies who create obstacles, The three thieves who steal the union and the harmful obstructors, Of pacifying, increasing, and wrathful activities, Subduing, repelling, transferring, and moving away, Whatever activity is appropriate for taming, please accept, I pray that the destruction be accomplished. The activity of requesting siddhis is: The fruits that are cherished in the mind, How they will be accomplished and on the prayer flag, May the fruits be obtained as asked. Then, making aspirations: By merely reciting these confessions and purifications, All transgressions, whether conscious or unconscious, May they all be purified. Transgressions, whether conscious or unconscious, May they not be committed in the future. By attaining the ground and purifying the lineage, May we never turn back, May we never be separated from the mind. May we have sharp wisdom and clear senses, Becoming the nature of wisdom for the benefit of sentient beings, Having obtained the power to accomplish everything without exception, In all lifetimes to come, Repaying the kindness of the teacher, Following and repaying the kindness of parents, May we become vessels for the essential instructions. In this life and in future lives, Being free from all faults and accusations, Of all roots of virtue, May we obtain the qualities in full measure. Sentient beings tormented by the times, When the five degenerations arrive at the end, Those who are separated from the words of truth, Those who have the faults of broken vows, And those who are bound by the net of co-emergent faults, May the faults of broken vows be separated from this life and the next before they ripen. In the past, they have been liberated and enjoyed, Liberated by the nature of great wisdom, Liberated by the force of great compassion, Purified lineage.
Tibetan
་གནས་ཀྱང་སྟོབས་གྱུར་ཅིག། སྔ་རབས་དུས་ཚེར་འདས་པ་རྣམས།། ཐུགས་དམ་ཉམས་པ་ཀུན་བསྐངས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་བླ་མའི ས་ནོན་ནས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲལ་ཐོབ་སྟེ།། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་ཁྱད་པར་ལ།། ཡེ་ཤེས་གོམ་པ་འདོར་བྱེད་ཅིང།། ས་བཅུ་ཟིལ་གྱིས་རབ་མནན་ཏེ།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་འབྲེལ་བ་ཡི།། འགྲོལ་ཅིང བརྩེ་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་ནི།། བདག་གི་སྟོང་དང་གྲོགས་གྱུར་ཅིག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མི་ཟད་པ།། རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག། ཅེས་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་བློ་སྦྱར་གསུངས།། མངོན ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་མངའ་བས།། ཕྱིས་འབྱུང་བློ་མཐུན་དགོངས་ནས་གསུངས།། ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་འདིར་ནི།། མཆོད་པའི་ཕུད་ཉུལ་ཆེན་མོས་ནི།། ལྷ་མོ་བརྒྱད་སོགས་འདོད་པ་ཡིས།། མཆོད་པའི་ཚོགས རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་མཆོད་པ་མཆོད།། ཉུལ་ལེས་འབྱོངས་དང་མ་འབྱོངས་བལྟ།། དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་སྦྱང་པར་བྱ།། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ།། ཀུན་གྱི་བྱ་བའི་ལས་མ ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཐིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོར་མཛད་པའི་ཕྱིར། རྣོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་འདི།། འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་དགོངས་ནས་གསུངས་སོ།། དོན་རྣམས་གསལ་ཕྱིར་བཅོ་ལྔར་གསུངས།། སྙིང་རྗེ་འབྱུང་དང་སྔོན གྱི་གླེང་གཞི་དང།། བསྐྱེད་དང་བདུད་བཞི་གཞོམ་པར་བྱ་བ་དང།། དབང་བསྐུར་གནས་བསྲུང་གཤོག་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་གདོན།། མ་ཏྲང་མནན་དང་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པ་དང།། ལས་དང་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ཞིང གདན་ལ་དབབ།། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ནི།། སྦོམ་པོ་གཉིས་ནི་ཐུར་དུ་བསྟན།། མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་མདུད།། གུང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་སྲིན་མཐེབ་བརྐྱང།། ས་འོག་ས་བླ་བར་སྣང་ནས།། ཧེ་རུ་ཀ་དང མཁའ་འགྲོ་བསྡུ།། སྲིད་པ་སྤྱི་བཅིངས་དཔྲལ་བར་བཞག། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཤང་སི་ཏ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་མ་མ་སྦ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷོུ྅་ཧཾ། དེ་ནས་གླེང་གཞི་འདི་ གསུངས་སོ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་ནི།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས།། འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་སྟེ།། དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང གཏུ
Chinese
愿此地也变得强大！过去时代逝去者们，所有誓言的缺失都得以圆满，依凭智慧上师的加持，获得瑜伽自在者的行列，于持明者技艺超凡者，施展智慧步伐，十地亦被威光压制，往昔誓言关联者，得以解脱，以慈悲之强烈，成为我的助力与友伴！身语意三者无尽，愿得庄严之轮！如是忿怒金刚所说，为后世瑜伽士之教诲。以其明智的智慧之心，为后世志同道合者而说。在此业鬘续中，供养之精华，由大瑜伽母，八天女等所欲求，对所有供养之会众，以禅定供养。瑜伽母观视已成就与未成就者，因此智者应勤修。智者的功德无边无际，非为一切所作之事。如是说。业鬘续中，显示融入之坛城品第五。之后，薄伽梵忿怒金刚，一切坛城之大主，为作诸大忿怒尊坛城之主，为利益有情而思虑，宣说了此锐利之坛城生起法。为使意义明晰，宣说了十五项：生起慈悲与往昔之缘起，生起与摧毁四魔，灌顶、护处、生起羽翼、圆满次第、驱除邪魔，镇压母唐（Ma ট্রং），迎请、融入，事业与稳固安住，以及降临于座。其中，生起大慈悲的方法是：双掌向下，双手食指交扣，中指合拢，拇指伸展。从地、地下、天空到虚空，召集嘿噜嘎与空行母。将存在共同束缚于额头，以大慈悲普及一切。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达阿香斯达萨瓦萨特瓦南（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཤང་སི་ཏ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ན，梵文天城体：सर्वतथागतआशंसितसर्वसत्त्वान，梵文罗马拟音：sarvatathāgata āśaṃsitasarvasattvāna，汉语字面意思：所有如来，希望所有众生），萨瓦达塔嘎达迪斯塔玛玛斯瓦巴瓦修多吽（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་མ་མ་སྦ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོུ྅་ཧཾ，梵文天城体：सर्वतथागततिष्ठ मम स्वभव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：sarvatathāgatatiṣṭha mama svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：所有如来安住，我自性清净）。然后宣说了这个缘起。过去时代，往昔之事，伟大自在者恒常，如来之语中，以有情之方式往昔发生，彼时一切有情众生，皆极度愤怒且
English
May this place also become powerful! Those who have passed away in former times, may all deficiencies in their vows be fulfilled, through the blessing of the wisdom guru, may they attain the rank of yoga masters, in the extraordinary skill of vidyadharas, may they take the steps of wisdom, and may the ten bhumis be subdued by their splendor. May those connected by former vows be liberated, and through the force of compassion, may they become my help and companions! May the body, speech, and mind be inexhaustible, may I attain the wheel of ornaments! Thus spoke Wrathful Vajra, instructing future yogis. With his wise and knowing mind, he spoke for the benefit of like-minded individuals in the future. In this Garland of Karma Tantra, the essence of offerings, by the great Yogini, desired by the eight goddesses and others, to all the assemblies of offerings, offer with samadhi. The Yogini observes those who have succeeded and those who have not, therefore, the wise should diligently practice. The qualities of the wise are infinite, not the work of all. Thus it is said. From the Garland of Karma Tantra, the fifth chapter, which teaches the mandala of absorption. Then, the Bhagavan Wrathful Vajra, the great lord of all mandalas, in order to be the chief of the mandala of great wrathful ones, contemplating the benefit of beings, spoke this generation of the sharp mandala. To clarify the meanings, he spoke of fifteen aspects: the arising of compassion and the former basis, generation and the destruction of the four maras, empowerment, protection of the place, generation of wings, completion stage, removal of obstacles, suppression of Matram (Ma ট্রং), invitation, absorption, activities and stable abiding, and descending upon the seat. Among these, the method of generating great compassion is: both palms facing downwards, both index fingers interlocked, middle fingers joined at the tips, thumbs extended. From the earth, underground, sky to space, gather Heruka and the dakinis. Place the common bond of existence on the forehead, pervade all with great compassion. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）Sarva Tathagata Ashang Sita Sarva Satvan（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཤང་སི་ཏ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ན，梵文天城体：सर्वतथागतआशंसितसर्वसत्त्वान，梵文罗马拟音：sarvatathāgata āśaṃsitasarvasattvāna，汉语字面意思：All Tathagatas, hoping all beings）, Sarva Tathagata Tishtha Mama Swabhava Shuddho'ham（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏིཥྛ་མ་མ་སྦ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོུ྅་ཧཾ，梵文天城体：सर्वतथागततिष्ठ मम स्वभव शुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：sarvatathāgatatiṣṭha mama svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：All Tathagatas abide, my nature is pure）. Then he spoke of this basis. In the past, in former times, the great and constant自在者, from the words of the Tathagatas, in the manner of beings, it happened in the past, at that time all sentient beings were extremely wrathful and