Tibetan
ཤམ་བུ་དང།། སྙན་ཆ་མགུར་ཆུ་བླ་མེད་དོ།། སྐུ་ཡི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང།། འབྱོར་ལྡན་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད དང།། འབྱོར་ལྡན་འཕྲུལ་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག། འབྲུ་ཚིག་དོན་དང་མན་ངག་དང།། གསལ་དང་གོ་འབྱེད་སྙིང་པོའི རྒྱུད།། དབང་པོའི་ཚིམས་བྱེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུང་ལྡན་པ།། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། མ་ལུས་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག། བསྒོམ་པའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བཞི།། ཏིང་འཛིན སྣོད་བཅུད་བདག་གཞན་སྲས།། དང་པོར་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པ་དང།། གསུམ་པ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི།། སྣོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་བཅུད་ཀྱི་ལྷ།། བདག་ཉིད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས པས།། བདག་གི་སྲས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས།། རང་རིག་བདེ་བའི་ཆ་དང་ནི།། ཆ་ཤས་དུམ་བུའི་ཕྱག་མཚན་དང།། ཆེན་པོ་ལྔ་ལས་སྐུ་རྫོགས་བྱ།། རིགས་མི་འགྲུབ་ཅིང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར།། གསོལ་གདབ་དཀྱིལ འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས།། དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་དབྱིངས་ལས་ས་ལེ་བ།། ཡོངས་ལ་སྙོམས་པར་སྙིང་རྗེ་ཅིར་ཡང་འཆར།། མཁའ་ལྟར་གོ་འབྱེད་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། དང་པོར་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ སེམས།། གཉིས་པ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ།། གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་སོགས་ཏེ།། བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་དགོད།། ལྔ་པ་འཁོར་རྣམས་གདོན་པར་བྱ།། སྣ་ཡི་དབུགས་རིང་འགྲོ་བའམ།། སྙིང་གའི་ས་བོན་འབར་བ དང།། བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་པའམ།། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བུར་ལྟར།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། གྲུབ་པ་སྔགས་རྣམས་རྩ་ནང་དུ།། གསུང་གི་ཡི་གེ་ཡིན་པར འགྲུབ།། ལུས་ཁམས་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལས།། སྐུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། སྙིང་པོ་རླུང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས།། རླུང་གི་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡིས།། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི།། གནས་ལུགས རང་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་དང།། རང་གནས་ཕུང་པོའི་ཞི་ཁྲོ་དང།། གདུལ་བྱ་སྤྲུལ་པའི་ཞི་ཁྲོ་དང།། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་ཞི་ཁྲོ་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། རང་བཞིན་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད།། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ།། སྙན་གསན་གསོལ་དང་སྤྱན་ཡང་དྲང་བར་བྱ།། སྙན་གསན་གསོལ་ཕྱིར་སེ་གོལ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས།། ཡབ་ཡུམ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི བསྡུ།། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་
Chinese
尚卜等，乐器歌舞无与伦比，祈请享用身之供养。兜率天众之受用，富裕人间之受用，富裕天物之供品等，祈请享用广大之坛城，祈请圆满圣者之意愿。字句义与口诀，明晰通达心髓之续，感官满足胜者之教言，大手印语具足者，祈请享用正法之供养，祈请无余圆满诸意愿。禅修之四种三摩地，三摩地，器情自他子。首先空性菩提心，其次慈悲之相，第三因所生者，器之宫殿情之天，自身现证成佛故，自之子为诸佛，自明安乐之分与，分部之法器与，五大圆满身，不生种姓任运成，祈请圆满坛城。从法界不移，从法界清明，普遍平等，慈悲任运显现，如虚空般通达，化身生起之因。首先空性菩提心，其次化为种子，第三为色等，第四书写文字，第五遣除眷属。鼻之长息出入，或心间之种子燃烧，于莲花中安立阳具，或从法界智慧如水泡。根本坛城之宫殿，应具足五大。成就咒语于脉中，成为语之文字而成就。身之精华甘露中，观想圆满身佛坛城。心髓从气至意之意，以气之舒展与收摄，自身胜者之手印，住法，自性寂怒与，自处蕴之寂怒与，所化身之寂怒与，究竟果之寂怒中，坛城无余一切成就。自性誓言坛城生，之后迎请详细宣说。祈请垂听并迎请，为祈请垂听故，以两钹之声，聚集父母圣众一切之咒。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सप रिवर वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：嗡，所有如来及其眷属，金刚集会）
English
Shambu etc., musical instruments and songs are unparalleled, please accept the offering of the body. The enjoyment of the gods of Tushita, the enjoyment of the wealthy humans, the offerings of the wealthy celestial objects, etc., please accept the vast mandala, please fulfill the wishes of the noble ones. Words, sentences, meanings, and oral instructions, the clear and understandable essence of the tantras, the teachings of the victorious ones that satisfy the senses, the great mudra speech possessor, please accept the offering of the Dharma, please completely fulfill all wishes. The four samadhis of meditation, samadhi, vessel and essence, self, others, and offspring. First, emptiness, bodhicitta, second, the aspect of compassion, third, that which arises from causes, the palace of the vessel, the deity of the essence, because one's own nature is manifestly enlightened, the Buddhas as one's own offspring, the part of self-awareness bliss and, the emblems of the parts and pieces and, the body is perfected from the five great elements. Because the lineage is not established and is spontaneously accomplished, the mandala is completed by supplication. Not moving from the sphere, clear from the sphere, universally equal, compassion appears spontaneously, like the sky, understanding, the cause of the arising of manifestations. First, emptiness, bodhicitta, second, transformed into a seed, third, form, etc., fourth, writing letters, fifth, dispelling the retinue. The long breath of the nose goes out or in, or the seed of the heart burns, or the lingam is placed in the bhaga, or wisdom like a bubble from the sphere. The palace of the root mandala, should be endowed with the five elements. Accomplished mantras in the channels, become the letters of speech and are accomplished. From the essence of the body, the nectar of essence, visualize the complete body Buddha mandala. The essence, from the wind to the intention of the mind, by the expansion and contraction of the wind, one's own body is the mudra of the victorious ones, the abiding, the nature of peaceful and wrathful, and the peaceful and wrathful of one's own aggregates, and the peaceful and wrathful of the disciples to be tamed, and from the ultimate fruit of peaceful and wrathful, the entire mandala is completely accomplished. Generate the self-nature samaya mandala, then invite and explain in detail. Please listen and invite again, for the sake of listening, with the sound of two cymbals, gather all the father and mother noble ones with mantras. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सप रिवर वज्र समाज, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata saparivāra vajra samāja, Literal Chinese meaning: Om, all tathagatas and their retinue, Vajra assembly)
Tibetan
ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན།། རྒྱལ་བ་གང་བཞུགས་འཁོར་དང་བཅས།། བླ་མེད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང།། གྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི ཁྱབ།། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་རིགས་ཀྱི་ཡབ།། སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ།། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད།། དེ་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་དྲུག་དང།། མཐུ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང།། ཕོ་ཉ་འཇིག་རྟེན སྐྱོང་བར་ལྡན།། ཨོཾ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ནི།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་ཀུན།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག། དབའ་བོ་ཆེན་པོའི་མཐུ་རྣམས་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཛོད་ཅིག། བདག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམས།། འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དུ་གསོལ།། ཡོད་མེད་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཐུ།། ནམ་མཁའ་བཞིན་ལས དམ་ཚིག་ཉེ་བར་གནས།། བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞེངས་སུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བཟང་དཔལ་ཁྱོད་བདག། ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་སྤྲིན་གཏིབས་བཞིན།། རྒྱན་གདུགས་སྣ་ཚོགས་མཛེས ལྷབ་ལྷུབ།། སྤོས་མཆོག་དམ་པ་ངད་སང་སང།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་སིལ་སིལ།། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་དྲངས།། ཏ་ལའི་སྐྱེ་ཤིང་གསེར་གཙོ་འཁྲིལ།། ཉི་ཟླ་པདྨ་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཡང དག་གཞུགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན།། དགེས་སོ་བཅོམ་ལྡན་གཤེགས་སུ་གསོལ།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དང།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྕམ་དྲལ་དང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཆེན་དང།། ལྷ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར པ།། ཐུགས་དང་འཐད་པའི་གནས་འདི་རུ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་མཛོད་ཅིག། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་འདི་སྐད་གསུང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི དངོས།། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ།། སྤྲུལ་པ་ཞི་ཁྲོ་མང་པོའི་འབྱུང་གནས་གཙོ།། འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་བཤེགས་སུ་གསོལ།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འབར་བར།། ཉི་ཟླ ལྟ་བུར་སྒྲིབ་པ་སེལ་མཛད་ཅིང།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་བཀླུབས་པའི་མགོན།། མཆོད་གནས་དཔལ་ཞིང་དམ་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ།། རིན་ཆེན་དབྱིག་ལྟར་ཤིན་དུ་མཛེས་པའི་སྐུ།། མཉམ་ཉིད་ཡེ ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་དག།འགྲོ་བ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅས་ལ།། བཀའ་དྲིན་བསབ་ཕྱིར་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཆགས་རབ་དོན་ཕྱིར་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐར
Chinese
吽。（藏文：ཧཱུཾ།） 嗡，十方世界无边处，所有诸佛连同眷属，无上天神与天女，成就加持不可思议。十六勇士种姓之父，十六明妃种姓之母，八大勇士与八明妃，如是化身六能仁，大力忿怒尊与忿怒母，以及护持世间的使者。嗡，往昔之大誓愿，令所有世间界，皆成诸佛之净土，我融入大手印中。大威德之神力，以及大慈悲之加持，请加持于我。祈请加持，令我所有殊胜之发心，皆得成就。有无空性甚深瑜伽力，如虚空般，誓言安住于近处。祈请善逝安乐而至。金刚萨埵，吉祥贤善之您，我于宫殿坛城，如云密布，各种庄严伞盖，美丽飘扬，殊胜妙香，气息芬芳，各种珍宝，声音清脆，各种乐器，导向十方，塔拉树木，黄金为主缠绕，日月莲花中央之坛城中，于真实安住之宫殿中，欢喜世尊请降临。大自在天父母，菩提金刚兄妹，母众空行之大集会，以及具天之瑜伽士，于此与心相合之处，为加持故请降临。金刚萨埵令欢喜。然后迎请如是说。金刚萨埵，一切诸佛之本体，三世善逝之善知识，众多寂怒化身之主，为利有情故，以供养请降临。大能仁，以智慧明灯燃亮，如日月般消除障碍，以殊胜功德庄严且覆盖之怙主，于应供之吉祥圣地请降临。如珍宝般极其美妙之身，平等智慧如虚空之界般清净，为度脱所有众生而立誓，为报答恩德故，以供养请降临。为贪欲之最胜义利，无余摄集于权下，证悟智慧解
English
Hūṃ. Oṃ, in the boundless realms of the ten directions, all Buddhas residing with their retinues, supreme gods and goddesses, the inconceivable blessings of the accomplished ones. Sixteen heroes, fathers of the lineage, sixteen consorts, mothers of the lineage, eight heroes and eight consorts, likewise the six enlightened ones who are emanations, powerful wrathful deities and wrathful mothers, and messengers who possess the protection of the world. Oṃ, the great primordial commitment, by which all realms of the world, without exception, are transformed into the pure lands of the Victorious Ones, may I be joined in the great mudrā. By the power of the great and mighty ones, and by the blessings of great compassion, please bestow your blessings upon me. I pray that all my excellent aspirations may be fulfilled. The power of the profound yoga of existence, non-existence, and emptiness, like the sky, may the samaya abide closely. I request the Sugata, the happily departed one, to arise. Vajrasattva, fortunate and glorious one, I, in the palace maṇḍala, like dense clouds, with various ornate parasols, beautifully fluttering, supreme and excellent incense, with a fragrant scent, various precious jewels, with a tinkling sound, various melodious sounds, directed to the ten directions, Tala trees, mainly of gold intertwined, in the center of the maṇḍala of the sun, moon, and lotus, in the palace of true abiding, happily, O Bhagavan, please descend. Great powerful father and mother, Bodhicitta Vajra brother and sister, the great assembly of mothers and ḍākinīs, and yogis endowed with deities, in this place that is agreeable to your heart, please descend for the sake of blessing. Vajrasattva, please be pleased. Then, having invited, speak these words: Vajrasattva, the embodiment of all Buddhas, the spiritual friend of the Sugatas of the three times, the chief source of many peaceful and wrathful emanations, for the sake of beings, please descend with offerings. Great Sage, with the wisdom lamp ablaze, like the sun and moon, dispelling obscurations, the protector adorned and covered with supreme qualities, please descend to the sacred and auspicious field of offering. A body exceedingly beautiful like precious jewels, equality wisdom pure like the expanse of the sky, having vowed to liberate all beings without exception, to repay your kindness, please descend with offerings. For the sake of the ultimate benefit of attachment, gathering all under your power, realizing the wisdom of libera