Tibetan
སེམས་ཀྱི རང་བཞིན་དུ།། ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མ?་ཆོད།། དེ་ནས་སྦོམ་པོ་དབང་གི་དབུལ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ།། དེར་ནི་མཆོད་བཅས་དང་དམིགས་ནས།། བདག་གི་ལྕེ་རྩེར་ཧཱུཾ་བསྒོམ་བྱ།། དེ ཡི་སྔགས་ནིའདི་ཡིན་ནོ།། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི་བཾ་ཀི་རི་ཀི་རི། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང།། བཏུང་བ་གཉིས་ཀའི་སྔགས་ཤེས་བྱའོ།། དེ་ལ་དམ་རྫས་བྱིན་བརླབ་པ།། དེ་ཡི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ།། བན དྷ་བཅུད་ཡངས་བཟང་བ་ལ།། འཁོར་ཡུག་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་འདི།། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་བཞེས།། མཆོད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་འདི་ལ་རྟེན་བཅས་ནས།། འཇིག་རྟེན ཁམས་མང་ཐམས་ཅད་ན།། སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ལྔ་ཡི།། དངོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་གྱི།། མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་བརླབ་པོ།། དེ་ཡང་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས གསུམ་གྱིས།། དེ་བཟའ་རྒྱན་ལྔར་སྣང་བར་བྱ།། མཆོད་པའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ས་ཉིད་གནས།། གཟུགས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་གོ་འབྱེད་པ།། འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ ཉིད།། མཆོད་པ་གསལ་བར་སྟོབ་པ་ཡིས།། འབར་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྷག་མཐོང་བ།། མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཤུགས།། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བསྐྱོད་པའི་རླུང།། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར།། རྒྱུད་ཐིམ་ཚིམས་པ ཞི་གནས་རླན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།། བཟེད་བྱད་སྣོད་ནི་ཡུལ་ལྔའི་མཁའ།། གཏོར་སྣོད་ཆེན་པོ་ནང་དུ་ནི།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཆོད་རྫས་དང།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ལྷ་བཤོས་ནི།། སྤྱན་གཟིགས་སྨན ལྔས་བསྡུས་པའི་རྐྱེན།། ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་གཉིས་ཀ་མིན།། ཉམས་སུ་མྱང་བ་བདུག་སྤོས་དྲི།། འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཡན་ལག་རྣམས།། འདོད་སྲེད་བྱིན་ལེན་མེ་ཏོག་ཡིན། འདུ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པ ནི།། མཆོད་པའི་མར་མེ་ཁ་དྲུག་འབར།། རྣམ་ཤེས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ།། རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྐུལ་བའི་བག་ཆགས་ནི།། སོ་སོར་འགྲུབ་པའི་དྲི་ཆུ་ལྔའོ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན།། སྦྱངས་པ་ཧཱུ~ཾ་དང་ལྡན་པ་ནི།། རྟོགས པར་བྱ་ཕྱིར་ཨཱཿབསྒོམས་ཏེ།། འབར་བ་ཨོཾ་ཞེས་བསྒོམས་བྱས་ལ།། ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་དང་གསུང།། འཕྲོ་འདུའི་རིམ་པའང་དེ་བཞིན་ནོ།། མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ།། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་བསྟན ཏེ།། གཙོ་གཟུངས་ལྔ་ནི་གྲུབ་པར་དམིགས།། དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཀུན་འབྱུང་བ།། མུ་ཏིག་དྲི་མེད
Chinese
心的自性中，以智慧苦行者不应衡量。 之后，以粗大的权力贫乏，应观想太阳的坛城。 在那里，伴随供养和专注，观想我舌尖上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 此之咒语即是此：嗡 玛玛格 班格 瑞格 瑞 阿迪提斯塔 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི་བཾ་ཀི་རི་ཀི་རི། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།）。 此乃加持与，饮用二者的咒语，应知晓。 于此，加持誓言物，其方法如下。 于班达精华宽广美好中，环绕容器精华此世间，为成办甘露之自性故，一切接受为供养之缘。 以供养之因缘为此为依，于世间众多界一切中，有之享受五大之，有实物一切三界之，加持为供养之物。 彼亦供养之相五，以加持之方法三，彼显现为五种食用装饰。 供养之自性相即是地，是执持色之手印。 供养之果开启智慧，生起法性即是虚空。 以供养清晰而增，燃烧神通胜观。 供养一切皆欢喜之力量，是遍布之行动之风。 供养一切无余，融入血脉满足寂止湿润。 彼又如何呢？ 受用之容器乃五境之空，广大朵玛器之中，精华之世间供养物与，色蕴之食子供养乃，五种明目药所摄之缘。 感受非苦乐二者，体验乃熏香之气味。 行之种种支分，贪欲施受乃花朵。 使意识清晰者乃，供养之明灯六面燃烧。 未于识中指示者，近促缘之习气乃，各自成就之五甘露。 彼又如何做呢？ 净化与吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相应者乃，为证悟故观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），燃烧观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之后，字印身语，放出收回之次第亦如是。 于未生起征相前观想，于此显示二手印，观想主尊五部圆满，于此甘露皆生起，无垢珍珠。
English
In the nature of mind, it should not be measured by a wise ascetic. Then, with a coarse lack of power, one should contemplate the mandala of the sun. There, with offerings and focus, contemplate Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the tip of my tongue. This is the mantra for it: Oṃ māma ki vaṃ ki ri ki ri a dhi tiṣṭha svāmāṃ (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་མ་ཀི་བཾ་ཀི་རི་ཀི་རི། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ།). This is known as the mantra for both blessing and drinking. Here, consecrating the samaya substances, the method for that is as follows. In the wide and excellent essence of Bandha, this surrounding vessel essence world, for the purpose of accomplishing the nature of nectar, accept everything as a cause for offering. Relying on this cause and condition of offering, in all the many realms of the world, the enjoyment of existence, the five elements, all tangible things, all three realms, consecrate as offering substances. Moreover, the five characteristics of offering, with the three methods of blessing, may it appear as five edible ornaments. The nature and characteristic of offering is the very ground, it is the mudra of grasping form. The fruit of offering is the opening of understanding, the nature of the elements is the very sky. By making the offering clear and increasing, blazing miraculous higher seeing. The power of the offering to please all, is the wind of pervasive movement. Offering everything without exception, may the lineage be absorbed, satisfied, pacified, and moist. And how is that? The vessel for receiving is the space of the five senses, inside the great torma vessel, the world of essence, offering substances, and the food offerings of the aggregates of form, are the conditions gathered by the five eye-clearing medicines. Feeling is neither pleasure nor pain, experiencing is the scent of incense. Various limbs of action, desire and attachment, giving and receiving are flowers. That which makes consciousness clear is, the offering lamp blazing with six faces. That which is not shown in consciousness, the habitual tendencies that closely urge the conditions are, the five separate accomplishments of amrita. And how is that done? That which is purified and endowed with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is, for the sake of realization, contemplate Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), after contemplating the blazing Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), the order of letters, symbols, body, and speech, emitting and withdrawing, is also the same. Contemplate until signs arise. There, two mudras are shown, contemplate the five principal deities as accomplished, from which all nectar arises, immaculate pearl.
Tibetan
་ཁུ་འཕང་བཞིན།། དེ་སྟེང་ཧ་ལས་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱེད།། ཁྲོ་བའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿ་དང་ལྡན།། དེ་ཡིས་འོད་འབར་སྔགས་པས བལྟ།། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ།། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བཟླ་བར་བྱའོ།། ལག་པ་བཀྲ་ཤིས་གསང་མཚན་པས།། པདྨའི་སྣོད་དེ་གནན་པར་བྱ།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཐ་ཨ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར བྱ།། པདྨ་ཕྱག་མཚན་རྒྱལ་པོའོ།། སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གཉིས་ཀྱི།། བསིལ་འོད་ས་བོན་གནས་པ་ལས།། དབུས་སུ་དྲངས་ནས་བཟའ་བ་དང། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་གསུམ།། ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དོགས་པ མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར།། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ།། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པའི་གཏེར་གྱུར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང གཞོན།། ནད་མེད་པ་དང་བདེ་མཆོག་འགྲུབ།། དེ་ལ་མཚན་མོ་ཞུགས་གྱུར་ནས།། འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་འོང་ལྡིང།། རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་རྣམ་པ་ཡིས།། མཆོད་པའི་དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ།། སྣ་ཚོགས བསམ་ཟེར་འགྲམ་པའི་ཁ་རྒྱན་དང།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་རྒྱན།། ཁེབས་པར་གཏིབས་པ་བར་སྣང་རྒྱན།། རྟག་པར་འབབ་པ་རླུང་གི་རྒྱན།། སྐྱེ་ཞིང་ཐོན་པས་གཞི་ཡི་རྒྱན།། སྣང་བ་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ནི།། མཚན ཉིད་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ།། རྔ་སྒྲ་ཅང་ཏེའུ་པི་ཝང་དང།། གླིང་བུ་དུང་དང་ཀར་ཀོ་ཏ།། གཎྜི་ཆོསརྣམས་སྣ་ཚོགས་དང།། གླུ་དང་དེའུ་ཚིགས་དང་བཅས།། སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། སྙན་གྱི་མཆོད་པར བཞེས་སུ་གསོལ།། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག། གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟངས་སྟབས་དང།། གཟུགས་དང་དབྱིངས་དང་གནས་པའི་རྟེན།། གདུགས་དང་མཛེས་པའི་ཡིང་འོང་ཞིང།། ཁ་དོག་གསལ་བ་སྣ ཚོགས་ཀྱིས།། སྤྱན་གྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། དྲི་དང་སྤོས་དང་བདུག་པ་དང།། བསྲེགས་དང་བཅོས་དང་སྦྱར་བ་དང།། རླངས་དང་དུ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཤངས ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་བ་དང།། བཤོས་དང་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ།། ཁ་དང་མངར་དང་སྐྱུར་བ་དང།། ཚ་དང རྩུབ་དང་ལན་ཚྭའི་རོ།། ལྗགས་ཀྱི་མཆོད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ།། སྲས་བཅས་འཁོར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ལྷ་དང་མི་ཡི་ན་བཟའ་དང།། གོས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལྷབ་ལྷུབ་དང།། རིན་ཆེན་མཆོད་པའི་དབུ་རྒྱན དང།། དཔུང་རྒྱན་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ།། དར་དཔྱངས་པི་ཏའི་
Chinese
如同空悬一般。 其上生起哈字十字。 具有忿怒种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）。 以此光芒炽盛，以真言观视。 哈呀格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪。 念诵一百零八遍。 以吉祥秘密手印。 按压莲花之器。 嗡 阿 吽。班杂 阿弥利达 吽 塔 阿。 念诵一百零八遍。 莲花手印之王。 从粗大和威力的二者。 清凉光芒种子字安住之处。 于中央引出而食用，与自生本尊的三合一。 身语意 嗡 阿 吽。 以无有疑惑之心。 为了令如来欢喜。 以欢喜之心食用。 是诸佛之自性。 成为摄取精华之宝藏。 成就金刚萨埵之寿命与青春。 无病以及最胜乐。 于彼之中，夜晚进入之后。 如欲而行、来、住。 以瑜伽最胜乐之相。 对于一切供养之誓物。 种种思绪光芒，脸颊的装饰品。 以及周遍一切的水之装饰。 覆盖严密的虚空装饰。 恒常流淌的风之装饰。 出生和显现的大地装饰。 此五种显现。 以五种自性而供养。 鼓声、钹、琵琶等。 笛子、海螺和羯鼓。 犍椎、法器等种种。 以及歌和提乌词。 以种种悦耳的歌声。 请享用耳之供养。 愿圆满诸佛之意。 舞姿、手印、姿势和步态。 形象、法界和安住之所依。 伞盖和美丽的璎珞。 以及颜色鲜明的种种。 请享用眼之供养。 愿圆满诸佛如海之意。 香、熏香和涂香。 焚烧、调制和混合。 蒸汽和烟雾种种。 请享用鼻之供养。 愿圆满坛城之意。 食物、饮料和饮品。 供品和膳食种种。 酸、甜和苦。 辣、涩和咸的味道。 请享用舌之供养。 愿圆满诸子眷属之意。 天人和人类的衣服。 衣物和飘扬的胜幢。 珍宝供养的头饰。 臂钏、项链和瑟摩多。 丝绸垂饰和披
English
Like hanging in the air. On top of that, create a Ha-letter cross. Possessing the wrathful seed syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：Shame). With that, blazing light, contemplate with mantra. Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat. Recite one hundred and eight times. With the auspicious secret hand seal. Press down on the lotus vessel. Om Ah Hum. Vajra Amrita Hum Tha Ah. Recite one hundred and eight times. King of the lotus hand seal. From the two of stoutness and power. From the place where the cool light seed syllable resides. Draw forth in the center and consume, the union of oneself and one's deity, the three. Kaya Vak Citta Om Ah Hum. With a mind free of doubt. In order to please the Thus-Gone-One. Consume with a joyful mind. It is the nature of all Buddhas. Becoming a treasure that takes in essence. Accomplish the life and youth of Vajrasattva. Freedom from illness and supreme bliss. Thereupon, after night has entered. Go, come, and dwell as desired. With the aspect of yoga's supreme bliss. For all the samaya substances of offering. Various thoughts, rays, cheek ornaments. And the all-pervading water ornament. The covering, dense space ornament. The constantly flowing wind ornament. The arising and emerging earth ornament. These five appearances. Offer with the five characteristics. Drum sounds, cymbals, lutes, etc. Flute, conch, and kettle drum. Gandi, Dharma instruments, and various others. Along with song and Deu verses. With various melodious songs. Please accept the offering of the ears. May the heart commitment of the Victorious Ones be fulfilled. Dance, hand seals, postures, and gaits. Form, realm, and the support of abiding. Umbrella and beautiful garlands. And various colors that are clear. Please accept the offering of the eyes. May the heart commitment of the Victorious Ones, like an ocean, be fulfilled. Fragrance, incense, and perfumed oil. Burning, preparing, and mixing. Vapor and smoke of various kinds. Please accept the offering of the nose. May the heart commitment of the mandala be fulfilled. Food, edibles, and drinks. Offerings and various meals. Sour, sweet, and bitter. Spicy, rough, and salty tastes. Please accept the offering of the tongue. May the heart commitment of the retinue, including the sons, be fulfilled. Clothes of gods and humans. Garments and fluttering victory banners. Jeweled offering headdresses. Armlets, necklaces, and semoto. Silk pendants and pi