Tibetan
་ཀ་བས་དྲངས་འཕྲིན་ཡང་འདི་སྐད་གསོལ།། ཧོ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཀླས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ན།། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ནས་འདུས་བྱོན་པའི།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་ལྷུན གྲུབ་པའི།། མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་བཅས།། ཐོགས་མེད་མཁྱེན་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་གཟིགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ཅན་ཉིད་གྱུར་ཅིང།། འགྲོ་མགོན་སྐྱབས་ཆེན་རྩེ་གཅིག་སྟ་གོན གནས།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གསང་སྒོར་ཞལ་འཆེས་ལ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་འདུས་པ་ལས།། མི་རྟོག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་གསན་དགོངས་གསོལ།། དོ་ནུབ་དུས་ཆེན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས འདིར།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱུ་འབྱུང་སྨིན་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ན།། བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་མི་ཡི་ཚོགས་རྣམས ཀྱིས།། འབྱོར་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་པ་དང།། འོས་དང་རིགས་པ་རྗེས་མཐུན་རྣམས་བཞི་ཡིས།། དུས་བཞིན་འབྱུང་བའི་ཞལ་ཟས་ཟླ་རྫོགས་སུ།། རྒྱུ་མེད་དད་པ་མོས་པས་འབྱོར་ཚད་བསགས།། བདོག ཚོད་དྲོད་སྦྱར་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས།། རྒྱལ་ཆོས་མངའ་ཐང་ཁུངས་ཕྱུང་ལྷ་ཡི་ལུགས།། འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་བཅས་ནས་སྲིད་བྲིན་བཀོད།། གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ འདི།། མངའ་ཐང་མཆོད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྲངས་མང་བསྔོས།། མཆོད་པ་དངོས་སུ་སྦྱར་བ་ཞོ་ནམ་སྲང།། གྲངས་འདི་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའི་སྐར་ལྟར་བཀྲམ།། ས་གཞི་རྩི་ཤིང་བཞིན་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འདོད།། རྒྱ་མཚོའི་རྦ རླབས་ལྟར་ནི་ཁྱབ་ཅིང་འཁྲུག།ནམ་མཁའི་སྤྲིན་གཏིབས་བུ་རླངས་ཆར་པ་འབབ།། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་འབབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས།། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་སྣ་ཚོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་ མཆོད་པ་དང།། དུས་གསུམ་འཕགས་པའི་ཐུགས་དམ་སྐུལ་བ་དང།། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་དང།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་བྱ་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད པ་རླབས་པོ་ཆེས།། བདག་གཞན་དོན་རྣམས་མཐའ་རུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར།། རྒྱུ་མཆོག་རབ་ཞིའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་ཞིང་མཆི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དགོངས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ།། དེ་ལ་སྐབས་དབྱེ་གནང་བའི་ལན་འདི སྩལ།ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས།། དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ལ།། སྐལ་ལྡན་མི་ཡི་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི།། འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱང།། རྒྱུ་མེད་བཀའ་ཡང་ དད་པས་རབ་བསོགས་ནས།།
Chinese
卡瓦所传之讯息如是说： 皓！十方无尽之佛刹中， 汇聚无量无边之海众， 圆满成就瑜伽自在之大士， 偕同兄弟姊妹及诸佛海众， 无碍遍知且无障蔽垂视， 具足大悲之体性， 众生怙主大救星一心祈请处， 誓言殊胜之秘密门前立誓， 聚集于此心之坛城中， 无余一切念头恳请聆听垂念。 今晚佳节加持于此， 法性虚空等同之宫殿， 于因生圆满坛城之中， 庄严兜率天众之坛城时， 我等具缘人众， 以富饶之会供资具财物， 以及四种如理如法之供品， 如时出现之美食月圆般， 以无缘之信心爱乐积聚财物， 拥有调和冷暖之世间受用， 国法权势源于天神之传统， 连同世间环境陈设供品， 此无常之供施王， 为增上权势供养之缘起， 献上众多供品， 实际供养之食物谷物， 如此数量如虚空繁星般遍布， 如大地草木般生长增多， 如海涛波浪般遍布喧腾， 如虚空密云水汽降雨般， 如河流般流淌之供品等， 实际拥有以及种种意幻化现， 供养诸佛海众， 策励三世诸佛之誓愿， 度脱无边众生， 圆满十方瑜伽士之誓愿， 为使菩萨之广大行， 成就自他一切利益， 以殊胜妙善之方式供养， 恳请以大悲心垂念纳受。 祈请以此赐予开许之答复， 会供之美食资助者， 庄严兜率天众之坛城， 具缘人众， 富饶资具会供品， 皆以无缘之信心积聚。
English
Kawa's transmitted message says this: Ho! In the boundless Buddhafields of the ten directions, Gathered from all the vast oceans, Perfectly accomplished great yogic masters, Together with brothers, sisters, and the ocean of Buddhas, Knowingly without obstruction and seeing without obscuration, Being of the nature of great compassion, Protectors of beings, great saviors, single-pointedly prepared place, Vowing at the secret door of supreme commitment, Gathered in this mandala of the heart, Please listen to and consider all thoughts without exception. Tonight, blessed by the great festival here, A palace equal to the expanse of the Dharma-nature sky, In the great mandala of cause, origin, and maturation, When arranging the mandala of the gods of Tushita, We fortunate human beings, With abundant offerings and resources for the gathering, And the four appropriate and reasonable offerings, Like the full moon of timely food, Accumulate wealth with causeless faith and devotion, Possessing worldly enjoyments that temper hot and cold, Royal laws, power, derived from the tradition of the gods, Arranging offerings together with the worldly environment, This impermanent king of offerings, Dedicated as a cause for increasing power and offerings, Offering many items, Actually offering food and grains, Spreading this amount like stars in the sky, Growing and increasing like plants and trees on the earth, Spreading and resounding like waves of the ocean, Like dense clouds in the sky, vapor, and falling rain, Offerings flowing like rivers, Actually possessed and variously emanated by the mind, Offering to the ocean of Buddhas, Urging the vows of the Buddhas of the three times, Liberating limitless sentient beings, Fulfilling the vows of yogis in the ten directions, In order to accomplish the vast deeds of Bodhisattvas, Accomplishing all benefits for oneself and others, Offering in the manner of supreme excellence, Please consider and accept with great compassion. Please grant this reply of permission, The sponsor of the feast's food, Arranging the mandala of the gods of Tushita, The fortunate human beings, Abundant resources and gathering substances, All accumulated with causeless faith.
Tibetan
མོས་པའི་འབྱོར་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཕུལ་བ་རྣམས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་དང།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་བཤམས།། དད་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན པར་འབུལ་ལགས་ན།། ཐུགས་རྗེ་དགོངས་ནས་ཐུགས་དམ་བཞེས་པར་གནང།། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་རྣམ་གཉིས་ནི།། སྔོན་དུ་དམ་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།། རང་བཞིན དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་རང་ལུས་བརླབ།། རྫས་ནི་ཛ་གད་དམ་རྫས་རྣམ་པ་གཉིས།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མི་གཞུག་སྐྱོན།། དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྐྱོན་ཡོད་ནན་ཏན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁྲུལ་པའི་སྐྱོན རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར།། དང་པོར་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། བུམ་པ་བཟང་ངན་གནས་པ་ཡིས།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་བ།། གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ ཡི།། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རེག་པས་ནི།། དྲི་མ་སྤངས་ཤིང་རྣམ་དག་པའི།། རྫས་ནི་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་དུ།། སྦྱོར་བ་སྤོས་ནི་གདབ་པར་བྱ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཡང།། ཁ་དོག་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་པ།། ས་གནོན ཕྱག་རྒྱ་གནས་པར་བསྒོམ།། དེར་ནི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བསྟན་པར་བྱ།། དེར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལས།། བཅོམ་ལྡན་མ་ནི་དཀར་ཤམ་མདོག། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང།། རྡོ་རྗེ ཕྱག་བསྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ།། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཆགས་མེད་ཀྱིས།། གཉིས་ཀ་ཞི་བར་གྱུར་ནས་སུ།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ།། གྱུར་ནས་བུམ་བཟང་ཡོངས་བཀང་བ།། དེ་ཡིས་འབར་བ་ལྟ་བུར་མཐོང།། དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང།། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བའི།། མཱཾ་ནི་འོད་བཅས་རྣམ་པར བསམ།། དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྩེ་རྣམས་སུ།། བཅོམ་ལྡན་མ་ནི་སྔོ་བསངས་མདོག། ཡིད་དུ་འོང་བ་མཛེས་པའི་ཞལ།། གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བ་ཡི།། ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན།། མི་བསྐྱོད་ཅོད་པན གནས་བྱས་ལ།། ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང།། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས།། གཡོན་པ་འགྱིང་བས་དྲིལ་བུ་དང།། རིན་ཆེན་རལ་གྲིས་རྣམ་པར་མཛེས།། རྒྱལ་མོ་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་ནི།། ཕྱོགས་བཅུའི་ཆུ ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། འབར་མ་དེ་ནི་སླར་གཤེགས་ནས།། ཡི་གེ་ས་བོན་བཅས་པར་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བཞིན་ཞུར་བར་འགྱུར། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ།། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་
Chinese
以信心的财富所供养的一切，十方三世诸佛如来，以及诸佛海会之前陈设。以具足信心的力量而供养，请您垂念慈悲，纳受誓言。嗡 阿 吽 阿啦啦 霍！之后，禅定的修习有两种：首先是加持誓言物，以及自性坛城禅定加持自身。物是扎嘎或者誓言物两种。不要放入秘密坛城中，会有过失。如果得不到成就，会有过失，要认真对待。为了消除坛城错乱的过失，首先要加持扎嘎。依靠瓶子的好坏，于其中心应当观想，光辉炽盛的坛城。如同劫末之火燃烧，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒触及，去除污垢而完全清净的，物是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性。结合香来焚烧。在日轮之上，颜色白色不动佛，观想镇压大地手印安住。在那里是自在金刚的，手印结缚而展示。在那里从结缚手印中，薄伽梵母是白衣色，五佛为头顶庄严，手持金刚出现。与薄伽梵一同，无二无别地结合，以随后的无染之贪，二者寂静之后，成为菩提心的自性，成为充满甘露的宝瓶。见到那如同燃烧一般。之后在日轮之上，如同蓝色莲花的颜色，观想芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）字带着光芒。从那里的光芒尖端，薄伽梵母是青蓝色，悦意美丽的容颜，以黑色、红色和白色，三面来庄严。不动佛为顶髻，六只手持金刚、法轮，以及蓝色莲花于手中。左手优雅地拿着铃铛，以珍宝宝剑来庄严。度母完全出现之后，加持十方的水界。那火焰母再次返回，与种子字一同，如菩提心般融化。观想嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामक，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामक，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）也是，菩提
English
All that is offered with the measure of the wealth of devotion, is arranged before the Buddhas and Sugatas of the ten directions and three times, and the ocean of victorious ones. Since it is offered with the strength of faith, please consider with compassion and accept the commitment. Om Ah Hum Ala La Ho! Then, there are two types of meditation on samadhi: First, blessing the samaya substances, and blessing oneself as the self-nature mandala samadhi. The substance is either jaga or two types of samaya substances. Do not put it in the secret mandala, there will be faults. If you do not attain siddhi, there will be faults, be diligent. In order to eliminate the faults of the mandala being confused, first bless the jaga. Depending on whether the vase is good or bad, in its center one should contemplate, a mandala blazing with glory. Like the fire of the end of an eon burning, the rays of light of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) touch, removing impurities and being completely pure, the substance is the self-nature of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Combine incense to burn. Also on the sun disc, the immovable one of white color, contemplate the earth-suppressing mudra residing. There is the vajra of power, the mudra is bound and shown. There, from the bound mudra, the Bhagavati is white-clothed in color, with the five Buddhas adorning the head, holding the vajra in hand, she will appear. Together with the Bhagavan, inseparably united, with the subsequent attachment-free desire, both become peaceful, becoming the self-nature of bodhicitta, becoming a good vase completely filled. See that as if it were burning. Then on the sun disc, like the color of a blue lotus, contemplate Mam (Tibetan: མཱཾ, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Chinese literal meaning: Mam) with light. From there, at the tips of the rays of light, the Bhagavati is blue-green in color, with a pleasing and beautiful face, adorned with three faces of black, red, and white. The immovable one is placed as the crown, with six hands holding the vajra, the wheel, and the blue lotus in her hands. The left hand gracefully holds the bell, adorned with a jewel sword. After the queen has completely appeared, bless the water element of the ten directions. That blazing mother returns again, together with the seed syllable, melts like bodhicitta. Contemplate Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari: मामक, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki). Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari: मामक, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki) is also, bodhi