Tibetan
སྤྱན་དྲང་དུས་ན་བྱ།། དམ་ཚིག་ཕྱག རྒྱ་ཤེས་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གདོན་པ་འདི། འགྲོ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་ངོ།། ཅི་འདོད་ཁྲུས་བྱས་སྣ་ཚོགས་གོས་གྱོན ནས།། ཚོམ་བུའི་གྲལ་བཤམས་ལོག་འདྲེན་མཚམས་བཅད་དང།། བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་དང་རྒྱན་ཆས་མངའ་གསོལ་དང།། རྒྱུ་འཇུག་ཕྲིན་གདགས་ལན་སྩལ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། སྤྱན་དྲང་ལས་ལ་བཞུགས་གསོལ་དམ ཚིག་བསྟན།། ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་མོ་གར་ཚོགས་གསོད་པ་དང།། རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རྩིས་མགོར་ཤེས་བྱས་ནས།། མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བཤད་ན།། དེ་ནས་ཅི་འདོད་ཁྲུས་བྱས་ཏེ།། དྲི་ཞིམ་རྒྱན་གྱིས བཀླུབས་པ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་གོས་ནི་བགོ་བྱ་སྟེ།། དྲི་ཞིམ་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱ།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ལྔས་ཁྲུས་བྱས་ནས།། ལས་བཞིའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གོས།། ཐམས་ཅད་མཛེས་པར་སྣང་བའོ།། དགེ་སྐོས་གྲལ་རྣམས བཤམ་པར་བྱ།། ལྔ་དང་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ།། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། པདྨའི་རིགས་ནི་སྐུ གསུང་ཐུགས།། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ཚོམ་བུ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ ཡི།། ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། དམ་པའི་མཆོག་ནི་དམ་པ་ཡི།། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཚོམ་བུ་བརྒྱ།། རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི།། མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགོད་པར་བྱ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཆེན་དང།། ཕོ་ཉ བཀའ་ཉན་ཕྱག་བརྙན་ཚོགས།། ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི།། དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད།། བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། གྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡི གེ་ལས།། ཚོམ་བུ་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལས།། ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྙིང་པོ་རླུང་གི་དབྱེ་བ་ལས།། རྣམ་གྲངས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པ རྣམས།། རིགས་དང་སྦྱར་ནས་གྲལ་རྣམས་བཤམས།། ལོག་འདྲེན་མཚམས་བཅད་རྣམ་པ་བརྒྱད།། བཅོལ་དང་བསྲུང་དང་ཕྱག་མཚན་ནམ།། ཚམ་རྔམས་འགྲོས་དང་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་མཚམས།། ཏིང འཛིན་མཚམས་དང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན།། བཅོལ་བའི་མཚམས་ནི་ཁྱེད་ལ་རབ་བཤད་དེ།། དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བང
Chinese
迎请之时出现鸟，知晓誓言手印。此后，为圆满显明世尊忿怒金刚的坛城，为利益众生而宣说，此乃身语意所生。随欲沐浴穿戴各式衣，陈设供坛，断绝邪引，开启表号之门，赐予装饰品，入因果，授使命，赐予答复，修习禅定。从事迎请之事，祈请，指示誓言，手印，天女歌舞，杀戮等，知晓十六种次第，为利益未来瑜伽士而详尽阐述。此后，随欲沐浴，以香气装饰涂抹，穿戴各式衣物，佩戴香气花鬘。以五甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）沐浴后，四业的装饰和服饰，一切皆显美妙。陈设善逝之列，以五与五的结合，在五堆的本尊陈设中，观想十忿怒尊和十忿怒母，安住于轮之状态。如是，部族与金刚部族，莲花部族乃身语意，以具足忿怒众，观想第三堆的诸本尊。部族之部族，乃部族之主，意之意，乃意之尊，以具足忿怒众，观想第一堆的诸本尊。殊胜之圣乃圣者，空点千数八堆，具足一切相，应陈设诸殊胜。忿怒尊忿怒母大集会，以及使者、听命者、侍者等众，以及做什么等等的众，圆满一切成就事业。大乐受用，法与化身，应观想坛城之开展。从成就咒语的文字中，应观想堆之开展。从界的大甘露中，应观想手印之开展。从心要风之差别中，应观想类别之开展。圆满的会供轮，与部族结合后陈设行列。断绝邪引的八种相，即委托、守护与手印，或威慑、步伐与法性自性之界限，禅定界限，以八种相来指示。委托之界限，我将为你善说，其手印为棒
English
At the time of invitation, a bird appears, knowing the mudra of commitment. Thereafter, to perfect the mandala of the wrathful Vajra, the Bhagavan, for the benefit of beings, it is spoken, arising from body, speech, and mind. After bathing as desired and wearing various clothes, arrange the rows of offerings, cut off evil influences, open the door of symbols, bestow ornaments, enter causality, confer missions, grant answers, and meditate on samadhi. Engage in the work of invitation, request, indicate vows, mudras, dances of goddesses, killings, etc., knowing the sixteen stages, and explain in detail for the benefit of future yogis. After that, bathe as desired, anoint with fragrant ornaments, wear various clothes, and put on fragrant garlands. After bathing with the five amritas (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality), the ornaments and attire of the four actions, everything appears beautiful. Arrange the rows of the virtuous ones, with the combination of five and five, in the arrangement of deities in the five heaps, contemplate the ten wrathful deities and the ten wrathful mothers, abiding in the state of a wheel. Likewise, the family and the Vajra family, the Lotus family are body, speech, and mind, with the assembly of wrathful ones, contemplate the deities of the third heap. The family of families, the lord of families, the mind of minds, the supreme of minds, with the assembly of wrathful ones, contemplate the deities of the first heap. The supreme of the holy ones is the holy one, a thousand empty drops, eight heaps, possessing all aspects, the supreme ones should be arranged. The great assembly of wrathful deities and wrathful mothers, and messengers, obedient ones, attendants, and other assemblies, and the assemblies of what to do, etc., perfect all accomplishments and actions. Great bliss, enjoyment, Dharma, and emanation, one should contemplate the unfolding of the mandala. From the letters of the accomplished mantra, one should contemplate the unfolding of the heap. From the great nectar of the realm, one should contemplate the unfolding of the mudra. From the distinctions of the essential wind, one should contemplate the unfolding of the categories. The accomplished assembly wheel, combined with the families, arrange the rows. The eight aspects of cutting off evil influences, namely entrustment, protection, and hand gestures, or intimidation, gait, and the boundary of the nature of reality, the boundary of samadhi, are indicated by eight aspects. The boundary of entrustment, I will explain well to you, its mudra is a club.
Tibetan
་རིམ་འཁོར་བ་ཡི།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཎྜལ་བཅུ་བཞི་ལ།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གཟི་འཕགས ཕྱོགས་སྐྱོང་བཞི།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་ཐུགས་དམ་དཀྱིལ་ཆེན་བཅུ།། ལྷ་ཡི་བཀོད་པ་རིམ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། ཐུགས་ཀ་ནས་ནི་མཆོད་པ་རིམ་བཞིན་གསོལ།། དེ་ཡི་གཏོར་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ ནི།། བཟའ་བ་ཅི་འབྱོར་བུ་རམ་ཅན།། སྭ་ཏི་ཀ་དང་ཨུ་ལོ་པའི།། ལག་པན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་དང།། འོ་ཐུག་དང་ནི་འདོད་པ་སྟེ།། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་ཅེས་བྱ།། དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཅི་མཉེས་པ།། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས ཞེས་བྱའོ།། གང་གཞན་ཅུང་ཟད་ལྷག་པ་ནི།། ཁ་དོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ།། དངོས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ནི།། སྣ་རེ་ལས་ཀྱང་མར་བྱས་ལ།། གཞན་དག་ལས་ཀྱང་ཅི་རྙེད་པ།། བསྟན་པ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན ཡིན།། འབྲས་བུ་ལ་ཀ་ལི་ཀ་དང།། སྲན་ཆལ་ཏིལ་གྱི་པྲི་ཏ་ཀ། ལག་པན་རྩ་བ་འབྲས་བུ་ལས།། ཅུང་ཟད་བདུན་ལས་ཅུང་ཟད་དང།། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཆུར་བཅས་པ།། འདབ་མར་བཅས་པའི་གཏོར་མ་དེ།། ཕྱི རོལ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། དེ་ནི་འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིའོ།། མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་འདིར་བཤད་པ།། ཉ་ཤ་ཆང་དང་བུ་རམ་ཆང།། བཟའ་དང་སྲན་མའི་ཁུ་བ་དང།། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལྡན།། གཏོར་མ་འདི་ནི་ཕྱི་རུ བཤད།། དེ་ཉིད་རྣམ་གྲོལ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དུ།། མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཚུལ་བཞིན་དབུལ་བར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་མཐུར་ལྡན་རྣམ་གྲོལ་གཟི་བྱིན་ཅན།། ཤེས་རིག་གྲགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར།། མྱ་ངན་འདས་པ བདུད་རྩི་རོ་ཡི་བཅུད།། ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འཕགས།། ལྷན་ཅིག་གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བར་བསྔོ།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི།། བདག་ཉིད་བཅུ་པོ་ཚུལ་དུ་ཕྱུང་ནས ནི།། ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་གནས་སུ།། དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་གཏོར་མ་ཚུལ་བཞིན་འབུལ།། དབང་དང་ལྡན་པ་འདྲེན་པའི་ལྷ།། བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་གཙོ།། དབང་བདག་གདོན་གྱི་ཚོགས བཅས་ལ།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ།། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག། ཤར་ཕྱོགས་གདོན་ཚོགས་བཅས་པ་ལ།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། མེ་སྟེ་བསྲེག བྱ་ལེན་པའི་ལྷ།། འབྱུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག། ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པའི་ལྷ།། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག། ལྷོ་ཕྱོགས གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་བཅས་ལ།། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ།། བདེན་དང
Chinese
次第轮回的，具有光辉的十四坛城上，甚深且广大的光荣，四方守护；慈悲方便，誓言大坛城十尊，天神的排列次第迎请，从心间供养次第献供。其食子的差别是：食用任何可得的蔗糖，苏提卡和乌洛巴的，拉潘根、果实等，乳粥和欲求，此乃一切欲求。那些对自身任何喜悦的，称为各种颜色。其他稍微剩余的，成为各种颜色的形态，对于那些事物自身，一种也用酥油做成，其他的也尽力寻找，是所说的广大食子。果实中有卡利卡，豆粉和芝麻的普里塔卡，拉潘根、根、果实等，稍微七种中稍微的，花朵、果实和水一起，具有花瓣的食子，对于外面的所有生灵，那是所有生灵的。此处所说的五种供品，鱼、肉、酒和蔗糖酒，食物和豆汁，具有香和花等，此食子在外宣说。其自身解脱五蕴自身中，如理供养五种供品。禅定力强，解脱光辉者，智慧名声，戒律眷属围绕，寂灭，甘露味的精华，智慧更胜一筹，一同从战斗中获得彻底胜利而回向。安乐的坐垫上，手持金刚的，十种自性如理取出后，对于各方的天神，在各自的位置上，从有权势的方位如理献供食子。具有权势的引导之神，障碍之王，魔之主，与有权之主魔众一起，供养赞颂，并且顶礼。具有权势的金刚持之神，天神之王，魔之主，东方魔众一起，供养赞颂，并且顶礼。火即焚烧，取鸟之神，生灵之王，魔之主，东南火神众一起，供养赞颂，并且顶礼。阎罗死神手持棍棒之神，天神之王，魔之主，南方阎罗众一起，供养赞颂，并且顶礼。真实和
English
Of the sequential cycle, on the glorious fourteen mandalas, profound and vast splendor, four directional guardians; compassionate skillful means, ten great vow mandalas, the arrangement of the deities is sequentially invited, from the heart, offerings are sequentially offered. The distinctions of its torma are: whatever food is available with sugarcane, of Svatika and Ulopa, Lapan roots, fruits, etc., milk porridge and desires, this is said to be all desires. Whatever pleases them, is called various colors. Whatever else remains slightly, becomes various colored forms, for those things themselves, one kind is also made with ghee, and others are also sought as much as possible, it is the said vast torma. Among the fruits are Kalika, bean flour and sesame Pritaka, Lapan roots, roots, fruits, etc., slightly from seven kinds, flowers, fruits and water together, the torma with petals, for all external beings, that is for all beings. The five offerings mentioned here, fish, meat, wine and sugarcane wine, food and bean juice, with fragrance and flowers, etc., this torma is spoken externally. In its own liberation, in the five aggregates themselves, offer the five offerings properly. With strong meditative power, liberated glorious one, wisdom fame, surrounded by the retinue of discipline, nirvana, the essence of nectar taste, wisdom excels more and more, together dedicate the complete victory from the battle. On the seat of bliss, Vajrapani, after taking out the ten natures properly, for the deities of each direction, in their respective positions, offer the torma properly from the powerful direction. The powerful guiding deity, the king of obstacles, the lord of demons, together with the powerful lord demon host, offer praise and prostrate. The powerful Vajradhara deity, the king of gods, the lord of demons, together with the eastern demon host, offer praise and prostrate. Fire, that is burning, the deity who takes birds, the king of beings, the lord of demons, together with the southeast fire deity host, offer praise and prostrate. Yama, the death god, the deity who holds a staff, the king of gods, the lord of demons, together with the southern Yama host, offer praise and prostrate. Truth and