Tibetan
ར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལའོ།། མེ་ཏོག་ཀུན་དང་བདུག་པ་ཀུན།། དེ བཞིན་མར་མེ་ཐམས་ཅད་དང།། སྤོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པ།། རྡོ་རྗེ་རྟ་ལ་དབུལ་དུ་རུང།། དེ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་ནི།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཤོས་དབུལ་བར།། ཤ་དང་ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང།། གླུ དང་སིལ་སྙན་གྲུབ་པ་དང།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དུང།། ཤ་དང་ཆང་དུ་བཅས་པ་ནི།། གཏོར་མའི་མཆོག་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའོ།། བདག་གི་ཕྱུག་ཆེན་སྐལ་བཟང་པོས།། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་དཔལ གྲུབ་པའོ།། བཤོས་དང་གཏོར་མ་དཀར་པོ་དང།། པདྨའི་མེ་ཏོག་ལྡན་པ་ནི།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཙོ་བོ་ལ།། ཕུལ་ན་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། རྒྱལ་པོའི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ།། ཤ་དང་ཆང་དུ་བཅས པ་དང།། གླུ་དང་སིལ་སྙན་ལྡན་པ་དག། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འཁོར་ལ་དབུལ།། ཁ་ཟས་ཀུན་གྱི་རོ་རྣམས་དང།། ཤ་དང་ཤ་ཡི་མཆོག་རྣམས་དང།། ཤ་ཡི་སྦྱོར་དང་བའི་ཤ་སྐམ་དག། རྡོ་རྗེ་རྟ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ།། ཕུལ ན་སྐུ་དབྱིངས་གསལ་བ་དང།། ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བདེ་བ་དང།། ཡིག་འབྲུ་རང་བཞིན་གསལ་བ་དང།། ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ།། རྩ་དང་བདུད་རྩི་ཡིག་འབྲུ་དང།། ཀླུ་རྣམས་གདན་དུ་བསྣུན་པའོ།། དེ་ནས དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཚོགས།། རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་རབ་བཤད་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཡི།། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་གདན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཡུམ་གྱི་གདན།། ཕྱི་ནང་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་དང།། ཡུལ་དང དུས་ལ་སོགས་པ་ལ།། བྱང་ཆུབ་ལྕམ་དྲལ་བཅུ་དྲུག་གདན།། ཉོན་མོངས་དྲུག་ལ་ཐུབ་པའི་གདན།། ཡིད་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གདན།། རེག་སོགས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གདན།། དེ་ནི་སློབ་མའི་ལུས་ཉིད ལ།། གདན་རྣམས་ཚང་བར་བཀོད་པའོ།། རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་རྣམས་ཚང།། གསང་བའི་ཁམས་ནི་བདུད་རྩིའི་གདན།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་གེའི་གདན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་གདན།། དེ་ཀུན་ཐམས ཅད་གདན་གསུམ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྲུལ་ཡབ་ཡུམ་གདན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གདན།། སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་གདན།། གདན་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ལས།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད་པར་བྱ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན།། མི་བསྐྱོད་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་གཡས།། དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན།། སྣང་མཛད་འཁོར་ལཽ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གཡས།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རིན་ཆེན་གཡོན།། རིན་འབྱུང་རིན་ཆེན འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རལ་གྲི་གཡོན།། མཐའ་ཡས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་གཡས།། དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི
Chinese
敬礼金刚日！ 所有鲜花和所有焚香， 同样所有酥油灯和所有香， 凡所有者，皆可供养金刚马。 这些是种姓之神的食物， 应供养诸佛。 肉和酒应完全舍弃， 歌舞和钹声成就， 伞和胜幢幡旗号角， 连同肉和酒， 是朵玛之精华，种类繁多。 以我之大富，吉祥之缘， 金刚事业成就辉煌。 食物和白色朵玛， 具有莲花， 供养观世音自在主尊， 一切所需皆能成就。 各种国王的食物， 连同肉和酒， 具备歌舞和钹声， 供养金刚日的眷属。 所有食物的滋味， 以及肉和肉之精华， 肉的混合物和干肉， 应供养金刚马。 供养则身之虚空清明， 界之状态安乐， 字之自性明晰， 本性二元合一。 脉和甘露文字， 龙族安坐于座。 之后， 兜率天众神， 以七种方式善说。 金刚阿阇黎菩萨的五蕴为诸佛之座， 五大为佛母之座， 内外根识， 以及境、时等， 十六菩提姊妹为座， 六烦恼为能仁之座， 意法普贤父母为座， 触等门神父母为座。 这就是弟子自身上， 圆满安布诸座。 彩粉坛城诸座圆满， 秘密界是甘露之座， 智慧般若字之座， 大乐是风之座。 这所有一切是三座， 诸佛报化身父母座， 菩萨父母座， 门神忿怒尊父母座。 从座智事业圆满中， 应生起自性坛城。 那又是如何呢？ 不动明王剑轮于右， 铃宝莲花于左。 毗卢遮那佛轮剑金刚于右， 铃莲花宝于左。 宝生佛宝轮金刚于右， 铃莲花剑于左。 无量光佛莲花金刚轮于右， 铃宝剑
English
Homage to Vajra Sun! All flowers and all incense, Likewise all butter lamps and all fragrances, Whatever there is, may it be offered to Vajra Horse. These are the food offerings to the deities of the lineage, Should be offered to the Buddhas. Meat and alcohol should be completely abandoned, Accomplishment of song and cymbal sounds, Umbrella and victory banner pennants conch, Together with meat and alcohol, Is the essence of torma, of various kinds. By my great wealth, auspicious fortune, Vajra activity accomplishes glory. Food and white torma, Possessing lotus flowers, Offering to the chief Lord Avalokiteshvara, All needs will be accomplished. Various foods of kings, Together with meat and alcohol, Possessing song and cymbal sounds, Offer to the retinue of Vajra Sun. All the tastes of all foods, And the essence of meat and meat, Mixtures of meat and dried meat, Should be offered to Vajra Horse. Offering, the space of the body becomes clear, The state of the elements becomes blissful, The nature of letters becomes clear, The essence becomes duality united. Channels and nectar letters, The nagas are seated on the seat. Then, the gods of Tushita, Will be well explained in seven ways. The five aggregates of the Vajra Acharya Bodhisattva are the seat of the Buddhas, The five elements are the seat of the Mothers, Inner and outer sense consciousness, And objects, time, etc., Sixteen Bodhi sisters and brothers are the seat, The six afflictions are the seat of the Thubpa, Mind and Dharma Samantabhadra parents are the seat, Touch etc. doorkeeper parents are the seat. This is on the disciple's own body, The seats are arranged completely. The colored powder mandala seats are complete, The secret realm is the seat of nectar, Wisdom Prajna letter seat, Great bliss is the seat of wind. All of these are the three seats, Buddha Sambhogakaya Nirmanakaya parents seat, Bodhisattva parents seat, Doorkeeper wrathful deities parents seat. From the seat knowledge activity accomplishment, The nature mandala should be generated. How is that again? Akshobhya sword wheel on the right, Bell jewel lotus on the left. Vairochana wheel sword vajra on the right, Bell lotus jewel on the left. Ratnasambhava jewel wheel vajra on the right, Bell lotus sword on the left. Amitabha lotus vajra wheel on the right, Bell jewel sword
Tibetan
་གཡོན།། དོན་གྲུབ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གཡས།། དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན།། རྒྱལ མོ་གཡས་པ་དྲྀལ་བུ་ཨུཏྤལ་གཡོན།། དེ་གནས་བསྒྱུར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ནི།། བུདྡྷ་དཀར་སྨུག་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན། གཡས་པ་ཏི་ར་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང།། རྡོ་རྗེ་དཀར་མཐིང་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན།། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱ~ཾ་རྔ ཆུང་གཡས།། རིན་ཆེན་མཐིང་སེར་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན།། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་གཡས།། དེ་གསུམ་གཡོན་པ་མཐུན་པར་སྣང་བ་ནི།། དྲིལ་བུ་དུང་དམར་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས།། པདྨ་མཐིང་དང་དམར་དཀར ཕྱག་དྲུག་ན།། བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་གཡས།། ལས་ནི་དཀར་ལྗང་དམར་བའི་ཕྱག་དྲུག་ན།། རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་གཡས།། དེ་གཉིས་མཐུན་པར་གཡོན་ན་བསྣམས་པ་ནི།། དྲིལ་བུ་དུང་དམར་ཐོང གཤོལ་བསྣམས།། ལྕགས་ཀྱུ་སེ་གོལ་བཅིངས་ནས་ནི།། ཤ་མྱག་རྟ་ལ་བཏགས་པ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ།། སྒོ་ཀུན་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱན་དྲངས་སོགས།། ལས་ཆེན་མཆོག་གིས་གཞུག་པ་དང།། དམ ཚིག་མཆོག་གིས་བརྟན་པར་བྱ།། འཇམ་པའི་ཕྱག་ན་ཕྱག་དང་མཆོད་དང་བསྟོད།། རྣམ་པ་བདུན་གྱི་ལས་བྱས་ལ།། འཁོར་ཚོགས་འཁོར་ལོས་ཚོགས་བཅས་ལ།། ཏྀལ་གྱི་འབྲུ་བཞིན་གང་ནས་ནི།། དགའ་བས ཚོགས་རྣམས་དགེས་པར་རོལ།། ཚོགས་ཀྱི་བསྐོས་ཉུལ་ཆེན་མོ་ཡིན།། མཆོད་པའི་ཕུད་ནི་ཉམས་མ་ཉམས།། ཉུལ་བས་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ།། མ་བྱས་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར།། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད ཚོགས་པས་ན།། སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པས།། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི།། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡའ་དག་གིས།། དེ་བཞིན་མཛའ་བ་འདུ་ཞེས་གསུངས།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཀརྨ་མཱ་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས། གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི གསུངས་སོ།། གསལ་བཀྲ་འབྱུང་བའི་ཏིང་འཛིན་བྱེ་བྲག་དང། སྒོམ་ཐབས་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ།། གསལ་བཀྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གདོན།། དེ་ཡང་དང་པོ་བསྟན་པ་ནི།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས པ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རྣམ་པར་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་འབྲང་བ་དང།། རྡོ་རྗེའི་སེ་གོལ་བརྡབ་པ་དང།། ཐལ་མོ་དལ་བུས་བསྡུ་བ་དང།། གླུ་དང་སིལ་སྙན་གར་བྱེད་དང།། སྒེག་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དགའ དང།། སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གར་བྱཻད་པས།། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྒྱར་སྦྱར་ཏེ།། དབབ་པ་ཐམ
Chinese
左。 成就宝剑、法轮、金刚在右。 铃、珍宝、莲花在左。 女王右持铃，左持乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）。 转换此位，大饮血者乃是： 佛陀白色、紫红色、红色的六手中， 右手持箭、金刚、鹏鸟。 金刚白色、蓝色、红色的六手中， 右手持金刚钺刀、小鼓。 珍宝蓝色、黄色、红色的六手中， 右手持珍宝、金刚、战斧。 此三者左手相同显现为： 持铃、红海螺、绳索。 莲花蓝色、红色、白色六手中， 右手持棍棒、金刚、战斧。 事业白色、绿色、红色的六手中， 右手持宝剑、金刚、战斧。 此二者相同于左手所持为： 持铃、红海螺、箭、犁。 以铁钩、摇铃束缚后， 将生肉系于马上。 摄集一切诸佛。 以铁钩迎请一切门等。 以大事业之最胜安住， 以誓言之最胜而坚固。 寂静之手，以手、供养、赞颂， 行七种之事业。 眷属众以法轮聚集， 如同芝麻之籽，从何处起， 欢喜，令诸众欢喜而享用。 乃是荟供之大布置。 供养之精华未曾衰减。 以布置善为指示。 若不作则将生障碍。 一切诸神集会时， 一切圣者集会时， 荟供之神圣坛城， 乃是一切资具聚集之处。 以一切诸佛之表征， 如是说为聚集友爱。 如是说。 噶玛玛拉续中， 荟供坛城之品第三。 其后，薄伽梵吉祥忿怒金刚大尊之身语意金刚中， 宣说了此明耀坛城。 宣说生起明耀之三摩地差别， 以及修持之方法。 圆满明耀之坛城。 彼等最初之教示乃是： 心要手印等， 与四手印完全结合。 随事业之行仪， 击打金刚摇铃， 以缓慢之势合掌， 歌唱与铙钹舞蹈， 以娇媚等之喜悦姿态， 以种种手印之舞蹈， 一切皆与自性结合， 一切降
English
Left. Accomplishment sword, Dharma wheel, vajra on the right. Bell, jewel, lotus on the left. Queen holds a bell on the right and an utpala (Sanskrit: utpala, IAST: utpala, literal meaning: utpala) on the left. Transforming this position, the great blood drinker is: In the six hands of Buddha, white, maroon, and red, The right hand holds an arrow, vajra, and garuda. In the six hands of vajra, white, blue, and red, The right hand holds a vajra chopper and a small drum. In the six hands of jewel, blue, yellow, and red, The right hand holds a jewel, vajra, and battle-ax. The left hands of these three appear to be the same: Holding a bell, red conch, and lasso. In the six hands of lotus, blue, red, and white, The right hand holds a club, vajra, and battle-ax. In the six hands of karma, white, green, and red, The right hand holds a sword, vajra, and battle-ax. The left hands of these two are the same: Holding a bell, red conch, arrow, and plow. After binding with an iron hook and rattle, The raw meat is hung on the horse. Gather all the Buddhas. Invite all the doors with an iron hook, etc. Abide in the supreme great action, Be firm with the supreme oath. The peaceful hand, with hand, offering, and praise, Performs the seven kinds of actions. The retinue gathers with the Dharma wheel, Like sesame seeds, from where, Joyfully, the assemblies delight and enjoy. It is the great arrangement of the tsok. The essence of the offering is not diminished. Show it well with the arrangement. If not done, obstacles will arise. When all the gods gather, When all the holy beings gather, The sacred mandala of the tsok, Is the place where all the necessities are gathered. With the symbols of all the Buddhas, It is said to gather friendship in this way. Thus it is said. From the Karma Mala Tantra, The chapter on the Tsok Mandala is the third. Then, from the body, speech, and mind vajra of the Bhagavan Glorious Wrathful Vajra, He spoke of this clear and radiant mandala. He spoke of the distinctions of the samadhi that arises from clarity, And the methods of practice. The complete clear and radiant mandala. The first teaching is: The essence, mudras, etc., Are fully combined with the four mudras. Following the manner of action, Striking the vajra rattle, Slowly gathering the palms, Singing and playing cymbals and dancing, With delightful gestures such as coquetry, With various mudra dances, Everything is combined with self-nature, All descending.