Tibetan
དེ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་སྦྱར།། ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་འདོད་པ་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། ཇི་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་སྦྱོར་བས།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱ།། མཆོག་དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག། ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཁ་ཊྭཱ~ཾ་ག། ལུས་ཀུན་གྱིས་ནི་གར་བྱ་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་གར་མཆོག་གླུ་བླང་ཞིང།། དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ།། ཅི་ལྟར་གོང་དུ་རྒྱས་གསུངས པ།། རོལ་མོ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས།། རོལ་མོ་བརྡུང་ཞིང་གླུ་ལེན་པ།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་གསལ་བ་བརྒྱ།། ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའོ།། དེ་ལ སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག།ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གྲངས་མེད་པའི།། ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་མོ་གྲུབ་མཆོག་སྟེར།། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར།། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས།། དམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད།། མཆོག་གི་དམ་པ་བརྒྱུད་ཆེན་པོ།། དམ་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན སློབ་མ་མཆོག།དེ་ཉིད་དད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ཚུལ་འདི་ནི།། བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་ལ་མིན།། དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཡི།། མཆོག་ཏུ་རྣམ་དག་རྡོ་ རྗེ་བདེ་གྲུབ་མཐའ་ཡས་འབྲས་བུར་ལྡན།། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་གསང་བའི་དེ་ཉིད་མཆོག་གི་སྐུའི་ཚུལ་ལོ།། མཆོག་ཏུ་རྟག་པའི་རྟོག་པའི་ཚུལ་འདི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའོ།། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་དམ་པ མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་བཅས་པའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གཙོ་བོ་ནི།། མགོན་ལ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས གསོལ།། ཀུན་མཆོག་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡི།། དངོས་གྲུབ་དབང་ཕྱུག་རབ་གྲུབ་ཕྱིར།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བསྡུས་པའི།། དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསུངས།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ།། རྟོག པའི་དོན་འདི་གང་བརྗོད་པ།། གང་གིས་རྒྱུད་འདི་ཕྱི་མ་ལ།། དང་པོའི་གནས་མཆོག་ཅི་ལྟར་ལགས།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། རབ་དགའ་ཉིད་དང་བཟང་བ་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་བད
Chinese
于彼处显现结合。 名为金刚一切之最极秘密欲母之手印。 身语意之金刚， 如是手印最极结合故， 事业手印种种百， 最胜第一乃极善观察。 名为金刚一切之身语意金刚天女之手印。 金刚天女之喀章嘎， 以身一切而作舞， 金刚舞最胜歌唱， 名为第一之大手印。 如何于上广说者， 乐器最胜之手印众， 击打乐器而歌唱， 一切手印之明晰百。 名为金刚一切之天女众之手印，即手印千最胜成就。 彼等及其他无量最胜， 法界平等与不平等， 如虚空之边际无数之， 手印之母成就最胜赐予。 一切最胜大成就之， 自在者大成就故， 虚空一切之机会， 于此坛城中极进入。 令成办圣者最胜， 最胜之圣者大传承， 赐予圣者最胜之成就。 金刚阿阇黎，弟子最胜， 彼等信之后随者， 一切手印之此理， 应宣说，非于他人。 如是胜妙不变圣者成就安乐之， 最极清净金刚安乐成就无边果所具。 殊胜第一之秘密彼性最胜之身之理。 最胜常恒之分别之此理完全至究竟。 殊胜第一出圣者最胜成就名为手印之续圆满。 其后大菩萨众， 与金刚持俱之最胜， 金刚持大主尊， 祈请于怙主善逝等。 一切最胜虚空广大之， 成就自在极成就故， 一切分别皆摄集之， 彼性大菩萨所说。 于无分别之诸法， 分别之义此何所说， 谁于后时此续， 第一之最胜处如何耶？ 如是金刚萨埵自性， 极喜悦性与贤善性， 金刚慢
English
There, manifest union. Called the mudra of the supreme secret desire mother of all Vajras. By the Vajra of body, speech, and mind, As it is, through the supreme union of mudras, A hundred various action mudras, The first supreme is thoroughly examined. Called the mudra of the Vajra goddess of body, speech, and mind of all Vajras. The khatvanga of the Vajra goddess, With the whole body, one dances, The supreme Vajra dance, one sings, Called the great mudra of the first. How it was extensively spoken of above, The assembly of the supreme mudras of musical instruments, Playing musical instruments and singing, A hundred clear aspects of all mudras. Called the mudra of the assembly of goddesses of all Vajras, that is, the accomplishment of a thousand supreme mudras. Those and other limitless supreme ones, The Dharmadhatu, equal and unequal, Like the edge of the sky, countless, The queen of mudras grants supreme accomplishment. For the supreme accomplishment of all great siddhis, And the great mastery of power, By the opportunity of all of space, One thoroughly enters into this mandala. Making the holy one supremely accomplished, The great lineage of the supreme holy one, Granting the supreme accomplishment of the holy one. The Vajra Acharya, the supreme disciple, To those who follow with faith, This manner of all mudras, Should be taught, not to others. Thus, the unchanging supreme accomplishment of the holy bliss, The supremely pure Vajra bliss accomplishment possesses limitless fruits. The secret suchness of the glorious first supreme is the manner of the supreme body. This manner of the supreme constant thought is completely ultimate. The tantra of mudras called the supreme accomplishment from the glorious first supreme is complete. Then all the great Bodhisattvas, The supreme ones together with the Vajra holders, The great Vajra holder, the chief one, Pray to the protectors, the Sugatas, etc. For the supreme accomplishment of all-supreme great space, And the thorough accomplishment of mastery of siddhis, That suchness spoken by the great Bodhisattva, Which gathers together all thoughts. To the dharmas without conceptualization, What is said about the meaning of conceptualization? How is the first supreme place For whoever has this tantra in the future? Likewise, the nature of Vajrasattva, The very nature of great joy and goodness, The Vajra pride
Tibetan
ག་ཇི་ལྟར ལགས།། སེམས་དང་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་དང།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད་དང་ནི།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཇི ལྟར་ལགས།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐར་བྱེད་ཉིད།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རིགས་བྱུང་དང།། འདོད་པ་ཐར་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་རྣམ་གསུམ་དང།། ཁྱོད་ནི་ཇི ལྟར་ཐམས་ཅད་ཉིད།། དང་པོའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་བྱུང།། དེ་ཅི་ཉེ་སྙིང་ཇི་ལྟར་ལགས།། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་ཇི་སྐད་གསུངས།། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཇི་ལྟ བུ།། ཐིག་གདབ་པ་དང་བརྟག་པ་ཡིས།། དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལགས།། གསང་བ་ལྔ་ཡི་དེ་བདེ་བ།། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྣམས་དང་ནི།། རིགས་རྣམས་གསལ་བ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་དང།། ཕྱག་མཚན་ཚོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང།། ཐམས་ཅད་དགུག་གཞུག་མཆོད་པ་ཆེ།། བདག་བྱིན་བརླབས་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཆེ།། དེ་ནི་དེ་ཉིད་གསང་བ་དང།། དོན་ཡོད་པ ནི་མཆོག་ཉིད་དེ།། མི་འགྱུར་དམ་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གསུངས།། ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་མདོ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་སྟོན་པ རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི།། ཐེ་ཚོམ་ཚོགས་རྣམས་གསན་ནས་སུ།། འདི་ཡི་ལན་ནི་གསུངས་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྟོག་པའི་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས།། སེམས ཅན་དོན་ནི་ཡོངས་བརྟགས་པས།། དེས་ནི་རྟོག་པར་གསུངས་པ་སྟེ།། རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཕྱིར་རོ།། དེ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད།། ཕྱི་མ་སྔར་དང་ཡང་དག་བྱུང།། དེ་ཉིད གསང་བའི་གསང་བ་དང།། ཕྱི་མ་དང་བཅས་རྒྱུད་དུ་འདོད།། དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་མཆོག་རང་བཞིན་མཆོག། བདེ་བ་ཆེན་པོ དགའ་བ་ཆེའི།། གྲོང་ཁྱེར་དེར་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག། ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།། ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག།
Chinese
如何是好？心与菩萨之三摩地，如是金刚金刚持，大金刚持自身，菩提行持如何是好？魔与胜魔自身，菩提成佛如何是好？金刚暴怒终结者自身，持金刚如何是好？如何最初之族出现，欲解脱如何是好？如何怙主三尊，汝是如何一切自身？最初之精髓如何生出？彼为何近精髓如何是好？大乐金刚大者之，有义誓言如何是好？坛城名为何如是说？彼之异熟如何般？以线绘与观察，成就如何宣说？五种秘密之彼安乐，如何转变如何般？坛城之主尊们，族之显现如何是好？一切灌顶彼自身，手印众之彼自身，一切勾招供养大，自加持等成就大，彼乃彼自身秘密，有义者乃胜者自身，为不退转誓言成就之故，一切于我等宣说。如是世尊如来一切之胜者经宣说。尔后导师金刚持，一切分别之主尊，听闻疑惑众等后，宣说此之答复。彼之分别之义续如何耶？于无分别之诸法中，为利有情而善分别，因此宣说为分别，为分别完全清净之故。尔后后续如何耶？续乃说为相续，后续与先前极相应，彼即秘密之秘密，与后续俱为续。彼之最初住处名为续如何耶？于一切虚空善安住，金刚一切殊胜自性殊胜，大乐大喜之，彼城中乃不退转殊胜。如是世尊金刚萨埵一切分别之分别之如是性宣说。彼之无始无终之金刚萨埵如何耶？虚空生乃具相之故，无始无终之殊胜。
English
How is it? Mind and Bodhisattva's Samadhi, Thus Vajra Vajradhara, The Great Vajradhara himself, How is the Bodhi conduct? Mara and Victor over Mara himself, How is Bodhi Buddhahood? Vajra Wrathful Ender himself, How is Vajrapani? How did the first lineage arise, How is desire liberation? How are the three protectors, How are you all yourself? How did the first essence arise? What is that near essence, how is it? The Great Bliss Great Vajra's, How is the meaningful Samaya? What is the Mandala called, how is it said? What is its Vipaka like? By drawing lines and observing, How is accomplishment spoken of? The bliss of the five secrets, How did it transform, how is it like? How is the manifestation of the Mandala lords and the lineages? All empowerment that itself, Mudra assembly that itself, All summoning offering great, Self-blessing etc. accomplishment great, That is that itself secret, The meaningful one is the Victor himself, For the sake of achieving the irreversible Samaya, All is spoken to us. Thus spoke the Bhagavan Tathagata, the supreme Sutra of all. Then the teacher Vajradhara, The lord of all discriminations, Having heard the assembly of doubts, Spoke this answer. How is the Tantra of the meaning of discrimination? Among the Dharmas without discrimination, Because of thoroughly discriminating for the sake of sentient beings, Therefore it is said to be discrimination, For the sake of completely purifying discrimination. Then how is the subsequent Tantra? Tantra is said to be continuity, The subsequent is very much in accordance with the previous, That itself is the secret of secrets, Together with the subsequent is considered Tantra. How is the first abode called Tantra? Abiding well in all space, Vajra all supreme nature supreme, Of great bliss great joy, In that city is the irreversible supreme. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva, the Suchness of the discrimination of all discriminations. How is that Vajrasattva without beginning or end? Because space is born with characteristics, The supreme without beginning or end.