Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb015.002 དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པ་ར་མཱ་དི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་ཀལྤ་རཱ་ཛཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང། དམ་ཚིག དང།མཁྱེན་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ བརྙེས་པ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དེ།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་ བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ།ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྟག་པ། དུས་གསུམ་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ། སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང།བསྔགས་པ། བསྟོད་པ། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་དང། རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ། དར་གྱི་བ་དན་དང། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང། རྔམ་དང། དྲ་བ་དང། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང། ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་དང། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་ མཁའི་མཛོད་དང།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དང། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ དང་ཐབས་ཅིག་སྟེ།ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་ སུ་དག་པ།ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་པར་དག་པའི་གནས་ དེ་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མངའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། གདུག་པའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང། དབང་རྣམ་པར་དག་པའི གནས་དེ་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། བསྙེམས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས སོ།། རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། སྣང་བ་རྣམ་པར དག་པའི་གནས་དེ་ནི།འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། ལུས་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ ལྟ་སྟེ།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། དྲི་རྣམ་པར་དག་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ གནས་སོ།། རོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས སྟོང་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ།། བཛྲ་ཧཱུ~ཾ
Chinese
《吉祥第一》名为大乘续部。印度语：Śrīparamādināmamahāyānakalparājā。藏语：《吉祥第一》名为大乘之幻化王。顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多！如是我闻，一时，薄伽梵住于一切如来之金刚加持，具足誓言，以及智慧之种种差别，获得一切如来之珍宝一切之宝冠，于三界中受灌顶，具足一切如来之一切智智，大瑜伽自在者，通达一切如来之手印一切之平等性，行种种事业，作利益众生界无余一切希望之事业，大悲者，大遍照如来常恒，安住于三时之平等性，身、语、意一切金刚，一切如来安住，赞叹，歌颂，大宝及珍宝所严饰，悬挂种种颜色之铃铛，以绸缎之幢幡及花鬘，庄严，网及半网，以及为风所动之月亮所装饰，于一切欲界之他化自在天之王宫殿中。与八俱胝菩萨，一时安住，即：菩萨摩诃萨金刚手，菩萨摩诃萨观世音自在，菩萨摩诃萨虚空藏，菩萨摩诃萨金刚拳，菩萨摩诃萨妙吉祥，菩萨摩诃萨才发心即转法轮者，菩萨摩诃萨虚空库藏，菩萨摩诃萨降伏一切魔力者。
English
The Great Vehicle Tantra called "Glorious First." In Sanskrit: Śrīparamādināmamahāyānakalparājā. In Tibetan: "Glorious First," called the King of Illusions of the Great Vehicle. Homage to the Bhagavati Mother Prajñāpāramitā! Thus have I heard: At one time, the Bhagavan was dwelling in the palace of the King of the Gods of the Paranirmitavaśavartin of all the desire realms, blessed by the vajra of all the Tathagatas, endowed with vows, and all the various distinctions of wisdom, having obtained the empowerment in the three realms by the crowns of all the jewels of all the Tathagatas, endowed with the omniscient wisdom of all the Tathagatas, the great yogi master, having comprehended the equality of all the mudras of all the Tathagatas, performing various deeds, performing the actions of completely fulfilling all the hopes of all sentient beings without exception, the great compassionate one, the great Vairocana, eternal, abiding in the equality of the three times, all the vajras of body, speech, and mind, all the Tathagatas abiding, praising, extolling, adorned with great jewels and precious stones, hung with bells of various colors, adorned with silk banners and flower garlands, grandeur, nets and half-nets, and moons moved by the wind. Together with eight hundred million Bodhisattvas, such as: Bodhisattva Mahasattva Vajrapani, Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara, Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, Bodhisattva Mahasattva Vajramushti, Bodhisattva Mahasattva Manjushri, Bodhisattva Mahasattva who turns the wheel of Dharma immediately upon generating the mind, Bodhisattva Mahasattva Akashakosa, Bodhisattva Mahasattva who subdues all the powers of Mara.
Chinese
以及他們等等八百萬俱胝菩薩摩訶薩們一起，團團圍繞，以正對之姿講說佛法，開頭是善，中間是善，結尾是善，意義美好，詞句美好，不雜染，完全圓滿，完全清淨，完全潔淨，如實宣說名為「諸法自性清淨之門」的般若波羅蜜多之理，例如極喜完全清淨之處，即是菩薩之處。貪欲的領域完全清淨之處，即是菩薩之處。觸覺完全清淨之處，即是菩薩之處。惡毒的束縛完全清淨之處，即是菩薩之處。對一切自在和權力完全清淨之處，即是菩薩之處。見解完全清淨之處，即是菩薩之處。喜樂完全清淨之處，即是菩薩之處。渴愛完全清淨之處，即是菩薩之處。驕慢完全清淨之處，即是菩薩之處。裝飾完全清淨之處，即是菩薩之處。使心滿足完全清淨之處，即是菩薩之處。顯現完全清淨之處，即是菩薩之處。身體安樂完全清淨之處，即是菩薩之處。色完全清淨之處，即是菩薩之處。聲完全清淨之處，即是菩薩之處。香完全清淨之處，即是菩薩之處。味完全清淨之處，即是菩薩之處。為何如此呢？因為一切法自性清淨，一切法以自性空性故，般若波羅蜜多完全清淨。 瓦日ra 吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུ~ཾ，梵文天城體：वज्र हूँ，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ，金剛 吽）
English
And together with those and so forth, eight million kotis of Bodhisattva-Mahasattvas, encircling and facing forward, they teach the Dharma: good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, they accurately teach this way of the Prajnaparamita, called "the door of the purity of the nature of all dharmas." For example, the place of complete purity of great joy is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of the domain of desire is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of touch is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of the bonds of malice is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of mastery and power over all is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of views is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of joy is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of craving is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of pride is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of adornment is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of making the mind content is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of appearance is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of bodily pleasure is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of form is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of sound is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of smell is the place of the Bodhisattva. The place of complete purity of taste is the place of the Bodhisattva. Why is that? Because all dharmas are by nature completely pure, and because all dharmas are by nature emptiness, the Prajnaparamita is completely pure. Vajra Hum (藏文：བཛྲ་ཧཱུ~ཾ，梵文天城體：वज्र हूँ，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ，金剛 吽)
Tibetan
། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སུ་ལ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་བསྒྲུབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི ལན་ཅིག་ཐོས་ན་ཡང།དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་པ་དང། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བསགས་ཀྱང། སེམས་ཅན་དམྱལ་ པ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། སྡིག་པ་ཡང་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ།། སུ་ཞིག་འཛིན་པའམ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཀློག་པ་དང། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང། མགུ་བ་དང། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་པ།རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མཐའ་དག་གི་སེམས་དཔའི་མཆོག། ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ན་ འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ།སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ། འདུལ་བར་སྤྱོད་པ། དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་པ། དམ་ཚིག་ ཆེན་པོ་པ།རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སེམས་ཅན་ཚན་པོ་དུ་མས་གཡོག་བྱས་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་དོན་འདི་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་ཏེ། ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་ ཆེན་པོ་གསོར་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཧཱུ~ཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ།འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནས་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་བརྟན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་སྟེ།དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ བསྙེམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
手持金刚苏拉拉，为了成就诸法自性清净之境，即使一次听闻此般若波罗蜜多之理，直至菩提心要之间，也能断除一切所知障，以及烦恼障、法障、业障等大障，并且即使积累了这些业障，也永远不会转生到众生地狱等恶趣之中。即使造了罪业，也能立即在没有痛苦的情况下得以清净。无论是谁受持，或者每天读诵、背诵，如理作意，那么此生就能获得诸法平等性金刚三摩地，从而自在地掌握一切法。对于一切法，将会体验到喜悦、满足和极度的欢喜。菩萨摩诃萨通过十六种法，将会获得如来之身，或者金刚持之身。之后，世尊手持金刚，一切如来的大乘现证坛城，一切金刚界究竟的心之勇士，完全超越三界，从所有三界中彻底获胜，没有遗漏或剩余的众生界，调伏的行为，成就一切意义，一切无量手持金刚，大誓言者，被众多金刚秘密众生眷属侍奉着。他宣说了般若波罗蜜多之理的意义，面容极度微笑，左手挥舞着金刚杵，举起最初的大金刚杵，以刺入自己心间的方式持有，并说出了名为大乐金刚义成就誓言的，自己本然之心的精华：吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，仅仅是说了这些，所有如来的金刚持以及所有世间的三个界域，都从所有界域中以坚定的喜悦来取悦并召唤，然后进入世尊毗卢遮那的大坛城中，以誓言束缚并控制，从而成就一切悉地。然后，世尊毗卢遮那以大乐的傲慢手印
English
Thus, to accomplish the state of complete purity of the nature of all dharmas, the Vajrapani Sula, even if one hears this way of the Perfection of Wisdom once, until the essence of enlightenment, one can cut off all obscurations of knowledge, as well as obscurations of afflictions, obscurations of dharmas, and great obscurations of karma. And even if one accumulates these karmic obscurations, one will never be born in the evil realms such as the hells of sentient beings. Even if one commits sins, one will be purified immediately without suffering. Whoever holds, or reads, recites, and properly contemplates every day, will attain the Vajra Samadhi of equality of all dharmas in this very life, and thus will become the master of all dharmas. One will experience joy, satisfaction, and supreme delight in all dharmas. Bodhisattvas, great beings, through the sixteen dharmas, will attain the state of the Tathagata, or the state of Vajradhara. Then, the Bhagavan Vajrapani, the great vehicle of all Tathagatas, the mandala of manifest realization, the supreme heart-warrior of all Vajradhatu, completely surpassing the three realms, utterly victorious over all three realms, the realm of sentient beings without omission or remainder, the conduct of taming, accomplishing all meanings, all immeasurable Vajrapanis, the great vow-holder, served by many Vajra secret beings. He expounded the meaning of the way of the Perfection of Wisdom, with a face beaming with smiles, waving the vajra in his left hand, raising the first great vajra, holding it in the manner of piercing his own heart, and spoke this essence of his own suchness, called the great bliss Vajra Meaningful Accomplishment Vow: Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, just by saying this, the Vajradhara of all the Tathagatas and the three realms of all the worlds, from all the realms, were pleased and summoned with steadfast joy, and then entered into the great mandala of the Bhagavan Vairochana, bound and controlled by vows, thereby accomplishing all siddhis. Then, the Bhagavan Vairochana with the mudra of great bliss and pride.