Tibetan
སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང ཡིན་ཞེ་ན།ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ།། རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཉེས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྟག། འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ།། དེ་ཉིད་འདི་ཡིས་གསང་བ་འདི།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ།། དེ་ལ་ཅི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་ཀྱི མཆོག།གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་མཆོག། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ ན།། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེར་བསྟོད་པས།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོའི་བདག། ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས བུའོ།མཆོག་དང་པོ་ཡི་དེ་ཉིད་འདི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་གང་བརྗོད།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱོར་བ་རྣམས།། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེ་བ།། ཟབ་དངོས་ཀུན་བདེ་མི་འགྱུར་བ།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་དྲི་མ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་བརྟན་པ།། དེ་ནས་འདིའི་ལས་ ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི།། སེམས་ཉིད་བརྟན་པ་ཉིད་སེམས་པས།། ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག། རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན།། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འཛིན་འགྱུར་ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ ན།། སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ནི།། བདག་ལ་བྱིན་བརླབས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ།། ཉིན་རེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་དེས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར།། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཇི ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པས་ཀྱང།། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱུར་པས།། དེ་ཕྱིར་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་འཇུག་པའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་ཉིད་དང་ འདུལ་
Chinese
心勇士金刚大自性，名为金刚萨埵。然后世尊彼为何？一切殊胜大成就，大自在者超胜天，金刚持者一切王，极喜无变最殊胜。彼世尊大喜如何耶？无过失且极坚固，贪欲一切之后贪，即此以此秘密此，大贪欲大喜悦。彼何一切贤善如何耶？极清净一切之殊胜，本来解脱如来，普贤一切之自性，菩提萨埵之仪轨殊胜。彼金刚慢之主世尊如何耶？一切殊胜大成就之，大自在之手印殊胜，大赞金刚自在故，金刚慢之主之主。名为世尊最初之生者，最初之彼即此，何何金刚萨埵说，一切成就之富饶诸，彼处一切皆成就。名为殊胜之真实性，世尊金刚萨埵所说。然后彼之后，以事业之行，当说世尊一切之殊胜性，世尊金刚萨埵所说。彼世尊一切之有情如何耶？不可思议广大，甚深真实一切乐不变，一切遍及无垢染，菩提心乃我坚固。然后此之事业差别乃，心性坚固性思虑故，于彼三摩地平等住，识之业乃一切金刚，金刚业乃执持转变，世尊金刚持如何耶？心勇士加持结合乃，于我加持殊胜成办，若日日成办彼，即得金刚萨埵。彼世尊普贤行如何耶？因何悲心尘与黑暗亦，何故有情义成故，是故我乃普贤，随行菩提行。彼如何世尊魔即调伏
English
The mind hero, the great nature of Vajra, is called Vajrasattva. Then, what is that Bhagavan? The supreme of all, the great accomplishment, the great sovereign, the surpassing deity, the king of all Vajra holders, the supreme of great joy and immutability. How is that Bhagavan the great joy? Without fault and extremely firm, attached after all desires, this secret is just this, great desire, great joy. How is that which is all good? The supreme of all that is extremely pure, the Tathagata who is liberated from the beginning, Samantabhadra, the self of all, the supreme ritual of the Bodhisattva. How is that Bhagavan, the lord of Vajra pride? The supreme of all great accomplishments, the supreme mudra of the great sovereign, praising the Vajra sovereign greatly, the lord of the lord of Vajra pride. Called the first born of the Bhagavan, this is the very first, whatever Vajrasattva is said to be, all the riches of all accomplishments, everything will be accomplished there. Called the reality of the supreme, spoken by the Bhagavan Vajrasattva. Then after that, by the action of the deed, it should be said that the Bhagavan is the supreme of all, spoken by the Bhagavan Vajrasattva. How is that Bhagavan the sentient being of all? Inconceivable and vast, profound reality, all bliss unchanging, all pervading and without stain, the Bodhicitta is my steadfast self. Then the distinction of this action is, because the nature of mind is steadfast, equally abiding in that samadhi, the action of consciousness is all Vajra, the action of Vajra is holding and transforming, how is the Bhagavan Vajradhara? The blessing combination of the mind hero is, accomplishing the supreme blessing on myself, if one accomplishes it daily, one will attain Vajrasattva himself. How is that Bhagavan Samantabhadra's conduct? Because of compassion, even dust and darkness, because the meaning of sentient beings is accomplished, therefore I am Samantabhadra, following the Bodhi conduct. How does the Bhagavan subdue the very demon
Tibetan
བས་རྒྱལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན།སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་བདུད་ཉིད་དེ།། སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ།། རང་སེམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདག་ནི་བདུད་ཉིད་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཡྀན་ཞེ་ན།རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། དེ་ཕྱྀར་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད།། བདག་བྱིན་རླབས་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར་ རོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེ་ན།། མི་ཕྱེད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང།། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་བདག། ཀུན ཏུ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་ན།། མཚོན་ཆ་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་བྱིན།། བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། དེས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ ཕྱིན་པ་ཡུམ།། ཡབ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གདུལ་བྱིའི་ཕྱིར།། རིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་དང་ཐར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས ནི་ཆགས་པ་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བདེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ནི་དུས གསུམ་མཐའ་ཡས་ཕྱིར།། ང་ནི་སྲིད་གསུམ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། གསུམ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ང་ཁམས་གསུམ་ང།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེ ན།། ང་ཉིད་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་བདེ།། བསོད་ནམས་ཀུན་མཆོག་ཆེ་བའི་ཕྱིར།། གཡོ་བ་སེམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཕྱིར།། སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་ང་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་གླུ་བྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡི།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར།། གཟི་ཅན་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར།། བསྐལ་པ་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན གསུངས།། དེ་ནས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག། གསང་བའི་ཕྱིར་ནི་སྙིང་པོར་བརྗོད།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག། དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ ཡི།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི།། དེ་ཉིད་གསང་ཞིང་གསང་བ་དང།། སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ།། སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར
Chinese
那麼，勝利者是怎樣的呢？心性本身就是魔，心性本身就是如來。為了調伏自心，我變成了魔本身。那麼，怎樣才是薄伽梵現證菩提和成佛呢？為了個別地覺悟自心，菩提心就是至上的金剛。因此，那本身就是佛。我為了成就最勝的加持。那麼，怎樣才是薄伽梵金剛手呢？不可分割地個別覺悟，並且必定鎮壓一切惡毒。一切佛的實體就是金剛，菩提心就是堅固的我。在普賢（梵文，कुन्तिभद्र，Kuntibhadra，一切贤）的手中，那武器是勝利者所賜予的。為了成就一切堅固，因此，那就是金剛手。那麼，怎樣才是從最初的種姓中產生的智慧續呢？智慧波羅蜜多是母親，父親是善巧方便。為了調伏金剛薩埵的所化，諸明妃才得以產生。那麼，怎樣才是薄伽梵慾望和解脫呢？薄伽梵就是大貪，因為對一切成就都隨之貪著。一切成就都是不變的安樂，被稱為大樂。那麼，怎樣才是薄伽梵三種形象呢？我因為是三時無邊際的緣故，我為了調伏三有（三界）的所化。為了三勝和一切三界，三界是我，三界是我。那麼，怎樣才是薄伽梵就是一切呢？我本身就是一切堅固的安樂，因為是福德一切殊勝廣大的緣故。因為動搖的心是造作的緣故，一切幻化都是我。這被稱為是自己事業的行事的真如，是金剛薩埵所說的。那麼，怎樣才是知道最初的歌產生的呢？存在極其成就的，為了大自在成就殊勝的緣故，為了光輝者利益有情，在最初的劫薄伽梵所說。那麼，那又是什麼呢？大貪的薄伽梵，極其歡喜不變殊勝。因為隱秘的緣故被稱為心要。字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是不變殊勝。從那之後是近心要的，知道那真如就是，那本身是隱秘而且隱秘的，應當極其稱讚心要。應當隨心要而修持
English
Then, how is the Victorious One? The very nature of mind is the demon itself. The very nature of mind is the Thus-Gone One. In order to tame one's own mind, I have become the demon itself. Then, how is the Bhagavan the Manifestly Perfect Enlightenment and the Buddha? In order to individually realize one's own mind, the supreme Bodhicitta is the Vajra itself. Therefore, that itself is the Buddha. I am for the sake of accomplishing the supreme blessing. Then, how is the Bhagavan Vajrapani? Inseparably individually realizing, and definitely suppressing all wickedness. The essence of all Buddhas is the Vajra, the Bodhicitta is the steadfast self. In the hand of Samantabhadra, that weapon is given by the Victorious One. For the sake of accomplishing all steadfastness, therefore, that is Vajrapani. Then, how is it the tantra that knows the arising from the first lineage? Prajnaparamita is the mother, the father is skillful means. For the sake of taming Vajrasattva's disciples, the Vidyas arise completely. Then, how is the Bhagavan desire and liberation? The Bhagavan is great attachment, because all accomplishments are followed by attachment. All accomplishments are unchanging bliss, it is called great bliss. Then, how is the Bhagavan three forms? I am because of the endlessness of the three times, I am for the sake of taming the disciples of the three realms. For the sake of the three supreme and all three worlds, the three worlds are me, the three realms are me. Then, how is the Bhagavan all? I myself am the bliss of all steadfastness, because it is the greatness of all supreme merit. Because the moving mind is fabricated, all illusions are me. This is called the Suchness of the actions of one's own deeds, spoken by Vajrasattva. Then, how is it knowing the arising of the first song? Existence is extremely accomplished, for the sake of the great powerful accomplishment, for the sake of the radiant one benefiting sentient beings, spoken by the Bhagavan in the first kalpa. Then, what is that? The Bhagavan of great desire, extremely joyful and unchangingly supreme. Because of secrecy, it is called the essence. The letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) is unchangingly supreme. From then on, it is the near essence, knowing that Suchness is, that itself is secret and secret, one should extremely praise the essence. One should practice following the essence.