Tibetan
་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། རིམས་དང་དུག་དང་སྦྱར་དུག་དང།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་དང།། གདོན་དང་ལོག འདྲེན་གཏུམ་པོ་ཡིས།། བསད་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེ།། དགེ་བ་རབ་ཏུ་མི་སྤྱོམས་པ།། ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ།། བླ་མ་ལ་ནི་གུས བཅས་ཡོན།། རྗེས་མཐུན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེས་ནི་རིམས་སོགས་གནོད་པ་རྣམས།། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ།། རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་ནི།། སྦྱིན་མིན་བུ་དང་ཆུང་མ་དང།། རང སྲོག་གིས་རྟག་བསྟེན་བྱ་ན།། ལོངས་སྤྱོད་གཡོ་བས་སྨྲོས་ཅི་དགོས།། གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ནི།། གྲངས་མེད་པར་ནི་རྙེད་དཀའ་བའི།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་ལྡན་ལ།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟེར་བར བྱེད།། རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང།། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད།། རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡང་དབུལ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་འདྲ།། དེ་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ།། རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ འགྱུར།། དེ་བྱིན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ།། ཚོགས་ལས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་གནས་པས།། དེང་ཁྱོད་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས།། རང་བྱུང་དམ་ཚིག་ལྷ་དང་མཉམ།། དེང་ཁྱོད འགྱུར་བར་ཐེ་ཙོམ་མེད།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་པས།། ཀུན་གྱི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་བས།། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། རྒྱལ་པོའི་བདག་པོར་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ།། གྲོང ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས།། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད།། དེང་འདིར་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་བདེན་པས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི དཔལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་སློབ་དཔོན་དང།སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐྱེད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རྟོགས་ བྱ་སྟེ།། ཞེས་བྱའོ།། དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཁྱེར་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར བ་ཡིན་ནོ།། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ?ས་པར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།། ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབུགས་དབྱུང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་སྦྱོར བ།། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དང་རྗེས་སྦྱོར་ལྡན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟོགས་བྱ་སྟེ།། མཁས་པས་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པའོ།། ཞེས་བྱའོ།། དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་འདི་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱའོ།། དེའི ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཅི་ནུས་པས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་བསྲུང་ཞིང་གསད་པར་མི་བྱའོ།། ཅི སྙེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་བདེ་བར་གཟུང་བ དང་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱའོ།། བདག་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ན་ཚོད་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་དང། ཉན་ཐོས་པ་ཐམས ཅད་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བས་ལུས་འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་ནོ།། ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་སྨྲ་བས་སོ།། སེམས་ནི་ཤིན་ཏུ་འགོག་པས་སོ།། གང་གིས་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་སོ།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད ཀྱིས།། ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་རོལ་པར་གྱིས།། དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་དཀའ་སྟེ།། སྡིག་པ་མེད་ཀྱིས་མ་འཇིགས་ཤིག། ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
将极度痛苦获得，瘟疫与毒及合毒，空行母等所恼害，鬼怪与邪引凶暴者，杀后众生堕地狱。因此努力于一切，金刚上师智慧大，善根极不吝惜者，何时亦不应诽谤。于上师则具敬，随顺汝应施与，由此瘟疫等损害诸，返还亦不生。自己誓言之师，非施子与妻，以自命恒时侍奉，受用动摇何须说。何者于劫千亿中，无数亦难得之，佛陀亦于勤奋者，于此生即施与。恒时守护自己之誓言，恒时供养如来，恒时亦供养上师，此乃与诸佛相同。彼施诸佛陀一切，恒时成为布施，彼施乃福德聚，从聚生最胜成就。因此此乃善安住，今汝生有果，自生誓言与天神等同，今汝转变无疑虑。与佛金刚持俱，一切之今汝灌顶故，三界之大国王，示为国王之主。彼乃胜过魔，极入于殊胜城市，汝等乃佛陀，今于此获得无疑虑。如是所说者，乃一切如来与金刚持及，菩萨摩诃萨之眷属之坛城与俱之薄伽梵金刚萨埵最极真实所说。其后，一切如来之最极秘密，一切如来之光荣，自己誓言之师与，弟子之众等所安慰者乃此：不退转之手印，与菩提心一同生起，佛陀亦应证悟，如是说。彼之因何耶？何以故，汝等之自性一切如来之菩提心大生起仅此之威力即不退转。
English
Extreme suffering will be obtained, plagues and poisons and combined poisons, tormented by dakinis and the like, by evil and perverse, fierce guides, having been killed, sentient beings fall into hell. Therefore, with all effort, the vajra master, great of intellect, who does not hoard virtue, should never be disparaged. To the lama, with reverence, you should give accordingly. By this, plagues and other harms will be turned back and will not arise. One's own samaya master, not giving away sons and wives, should be constantly attended to with one's own life. What need is there to speak of wavering enjoyments? He who, in hundreds of millions of kalpas, is infinitely difficult to find, even the Buddha gives to the diligent in this very life. Always guard your own samaya, always worship the Tathagata, always give to the lama as well. This is the same as all the Buddhas. Giving to him is always giving to all the Buddhas. That giving is a collection of merit, and from that collection, supreme accomplishment arises. Therefore, since this is well-established, today your birth is with fruit. Self-arisen samaya is equal to the gods. There is no doubt that you will be transformed today. With the Buddha Vajradhara, by the empowerment of all of you today, the great king of the three realms is shown as the lord of kings. He is victorious over the maras and enters the supreme city. You all are Buddhas, and there is no doubt that you will attain it here today. Thus, what is said is spoken in truth by the Bhagavan Vajrasattva, together with the mandala of all the Tathagatas, Vajradhara, and the retinue of the great Bodhisattvas. Then, the supreme secret of all the Tathagatas, the glory of all the Tathagatas, the comfort given by one's own samaya master and the assembly of disciples, is this: By the mudra of non-regression, together with the mind of enlightenment, even Buddhahood should be realized. Thus it is said. What is the cause of that? Because the nature of all of you, by the power of merely generating the great mind of enlightenment of all the Tathagatas, will become irreversible.
Chinese
是也。由于不退转之故，安住于决定之蕴，决定于无上正等菩提。应了知于无上正等菩提现证成佛。如是说。此乃一切之吉祥，作为誓言上师之殊胜秘密开示：金刚萨埵之自性结合，与一切瑜伽和随行结合具足，应了知为成佛之因，智者应善加观察。如是说。其因何在？何以故，汝等一切自性皆为如来一切之自誓言所摄持，此乃无疑之故。应了知如来乃是断尽烦恼者，现证圆满菩提之佛陀。如来一切之吉祥，以随行自誓言之故，殊胜之成就，应了知彼等即是一切如来。是故于一切时处，亦当尽力，不舍弃一切痛苦与不悦意之时机，汝等唯应守护并珍视自身之本性。以任何数量之受用与近行，皆应以如来一切之殊胜秘密无上大乘之誓言结合，如法供养，欢喜受持，并如法增长。如己身一般精进，亦当如是增长他人之年岁。堕入邪见与外道，以及一切声闻乘和独觉地，此身甚为秘密。语甚为不言说。心甚为止息。无论何人，汝等之身语意金刚，如来一切之身语意之金刚，吉祥自誓言之无上成就，将恒常显现。如是亦曾宣说。以一切欲望之受用，无论如何皆当无惧地享乐。此誓言难以违越，无罪之人，勿生恐惧。如是世尊
English
It is so. Because of the irreversibility, abiding in the determined aggregates, it is determined in the unexcelled, perfectly complete enlightenment. One should realize the manifestation of complete enlightenment in the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Thus it is said. This is the secret instruction of the supreme glorious Samaya master of all: The union of Vajrasattva's self-nature, endowed with the union of all yogas and retinue, should be understood as the cause of becoming a Buddha, and the wise should examine it thoroughly. Thus it is said. What is the reason for this? Because all of your natures are embraced by the self-vow of all the Tathagatas, this is undoubtedly the reason. One should realize that the Tathagata is the destroyer of enemies, the Buddha who has manifested perfect and complete enlightenment. The glory of all the Tathagatas, by following their own vows, the supreme accomplishments, should be understood as all the Tathagatas themselves. Therefore, at all times and places, one should also strive as much as possible, without abandoning the opportunities of all suffering and displeasure, you should only protect and cherish your own nature. With all the enjoyments and practices, one should properly worship, joyfully receive, and properly increase with the union of the supreme secret, unsurpassed Mahayana vows of all the Tathagatas. Just as one strives for oneself, so too should one increase the age of others. Falling into wrong views and outsiders, as well as all Sravakas and Pratyekabuddhas, this body is very secret. Speech is very unspeakable. Mind is very quiescent. Whoever you are, your body, speech, and mind vajras, the vajras of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the supreme accomplishment of the glorious self-vow, will always appear. Thus it was also said. With all the enjoyments of desire, by all means, enjoy without fear. This vow is difficult to transgress, and those without sin should not be afraid. Thus said the Bhagavan.