Tibetan
་འདེགས་པ་དང་འབེབས་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་སྦྱང་བ་དང་རྙེད་པ་དང་ཉོ་བ་དང་བཙོང་བ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པ དང་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་སོ།། དཔལ་ཐམས་ཅད དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དབྲོག་པ་དང་བསག་པ་དང་ལེན་པ་དང་འདྲེན་པ་དང་འགུགས་པ་དང་གཏོང་བ་དང་གཞིག་པ་དང་འཕེན་པ་དང་འདེགས་པ་དང་འབེབས་པ་དང བརྡེག་པ་དང་སྦྱང་བ་དང་རྙེད་པ་དང་ཉོ་བ་དང་བཙོང་བ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དབྲོག་པ་དང་བསག་པ་དང་ལེན་པ་དང་འདྲེན་པ་དང་འགུགས་པ་དང གཏོང་བ་དང་གཞིག་པ་དང་འཕེན་པ་དང་འདེགས་པ་དང་འབེབས་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་སྦྱང་བ་དང་རྙེད་པ་དང་ཉོ་བ་དང་བཙོང་བ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སོ།། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང དབྲོག་པ་དང་བསག་པ་དང་ལེན་པ་དང་འདྲེན་པ་དང་འགུགས་པ་དང་གཏོང་པ་དང་གཞིག་པ་དང་འཕེན་པ་དང།། འདེགས་པ་དང་འབེབས་པ་དང་བརྡེག་པ་དང་སྦྱང་བ་དང་རྙེད་པ་དང་ཉོ་བ་དང་བཙོང་བ་དང ཀུན་ཏུ་འགྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་དགོད་པ་དང་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པས་སོ་ཞེས་ཀྱང གསུངས་སོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དོན་དུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནོར་ཆེ་བ།། རང་གི་རྒྱལ་མཆོག་ལན་ཅིག་བསྒྲུབ།། ཡི་གེ་ཏྲ~ཾ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ།། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྫོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བསམ པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཁམས་གསུམ་པ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདག་ཐམས་ཅད་ལ།། འཇིག་རྟེན གསུམ་མཆོག་འདུལ་མཛད་པ།། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་གྱུར་ཞིང།། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཆོ་གས་བཞུགས།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས།། རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན།། མི་མཉམ་པ་ཡིས་བསྟེན གྱུར་ན།། དུག་ཉིད་དུ་ནི་ཉེ་བར་འགྲོ།། བདུད་རྩི་ཉིད་ཀྱིས་བསྟེན་གྱུར་ན།། བདུད་རྩི་ཉིད་དུའང་འགྱུར་བ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་ཚངས་པ་མཆོག་འབྱིན་པ།། ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གཏི མུག་ཁྱབ་འཇུག་རྟེན་མཛད་ནས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས།། རྟག་ཏུ་གནས་པས་སྲིད་གསུམ་གནས།། ཆོས་ཀྱི་བསྟེན་པས་གསུམ་མཆོག་སྟེ།། ཆོས་མིན བསྟེན་པས་ངན་སོང་གསུམ།། འདོད་ཆགས་སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པར་བཤད།། ཞེ་སྡང་རྒྱལ་བར་བྱེད་པར་བཤད།། གཏི་མུག་དེན་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས།། ཀུན་ཏུ་གསང་བའི་མིང་ཡིན་ནོ།། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གཅིག་པུ ཉིད།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བཤད།། ང་ནི་འདོད་པ་གཅིག་པུ་ཉིད།། ཚངས་པ་དྲག་པོ་གཡུང་དྲུང་ཡིན། དེ་ནས་གསུམ་པོ་འདི་ཡི་མཆོག། སྦྱང་ཕྱི་ར་རྡོ་རྗེ་སྦྱང་འཛིན་པ།། གཟུགས་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག ཉིད།། བདག་ཉིད་ཁོ་ན་བྱུང་བ་ཡིན།། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ནི།། རྟག་ཏུ་ཡང་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ།། ཚངས་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་ཡང་དག་པའི།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མ་ཡིན།། དེ་རྣམས་སྦྱང་ཕྱིར་བཅོམ ལྡན་འདས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རང་ཉིད་ནི།། གཟུགས་ནི་གསུམ་པོ་འདི་མཛད་ནས།། ཕྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འགྱུར།། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལྷ་སོགས་ལྷ།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར དེ་ནི་གསང་སྙིང་པོ།། རང་གི་རང་གྲུབ་ཕྱིར་རབ་འཕྲུལ།། ཨོ~ཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།། སྒོ་སྲུངས་བཞིས་ནི་རབ་བསྲུངས་པ།། ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ནི་ལེགས་བསྐོར་བ།། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར བྱ།། དེ་ཡི་ནང་མ་ཉིད་དང་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ལ།། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་དང་རྒྱལ་བྱེད་ཉིད།། བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི།། གོ་རིམས་དག་ནི་ཇི་བཞིན་དུ།། ལེགས་པར་བྲིའམ་གཞག་པར བྱ།། པུས་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བཞུགས་ལ་དེར།། རྩེ་གསུམ་དམ་ཚིག་གིས་མཚན་པས།། ཞུགས་ཏེ་དམ་ཚིག་བཅིངས་ནས་ནི།། ཡང་དག་པར་ནི་དགུག་པར་བྱ།། ཨོ~ཾ་བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ། སྭསྟི་ནཱ་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག བཟླས་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ།། ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ།། དེ་སྙེད་པ་ཡི་གཏོར་མ་སྦྱིན།། སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིས།། སློབ་མ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པར་བྱ།། དེ་
Chinese
抬起和放下和击打和净化和找到和购买和出售和普遍散布和亲近安放和使之稳固和做成金刚和成办一切财富和成办一切财富之最，是以金刚宝的灌顶。一切光荣，勾招和放入和束缚和控制和夺取和积聚和拿取和引导和吸引和给予和摧毁和抛掷和抬起和放下和击打和净化和找到和购买和出售和普遍散布和亲近安放和使之稳固和做成金刚和成办一切财富和成办一切财富之最，是以金刚宝光荣。一切圆满，勾招和放入和束缚和控制和夺取和积聚和拿取和引导和吸引和给予和摧毁和抛掷和抬起和放下和击打和净化和找到和购买和出售和普遍散布和亲近安放和使之稳固和做成金刚和成办一切财富和成办一切财富之最，是以金刚宝圆满。一切供养，勾招和放入和束缚和控制和夺取和积聚和拿取和引导和吸引和给予和摧毁和抛掷。抬起和放下和击打和净化和找到和购买和出售和普遍散布和亲近安放和使之稳固和做成金刚和成办一切财富和成办一切财富之最，是以金刚宝的供养成办之，也如是说。一切有情为乐故，金刚萨埵大宝藏，自己之王一次成办，字ཏྲ~ཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是应加上。从殊胜第一之圆满大王中，使心意完全圆满之金刚宝的分别仪轨广大。之后胜者金刚持，三界三有，于一切三界之主，调伏三界之最胜，如仪轨般观修，有情
English
Lifting and lowering, striking and purifying, finding and buying and selling and universally scattering and closely placing and making firm and making into a vajra and accomplishing all wealth and accomplishing the best of all wealth, is through the empowerment of the Vajra Jewel. All glory, summoning and placing and binding and controlling and seizing and accumulating and taking and guiding and attracting and giving and destroying and throwing and lifting and lowering and striking and purifying and finding and buying and selling and universally scattering and closely placing and making firm and making into a vajra and accomplishing all wealth and accomplishing the best of all wealth, is through the Vajra Jewel glory. All perfections, summoning and placing and binding and controlling and seizing and accumulating and taking and guiding and attracting and giving and destroying and throwing and lifting and lowering and striking and purifying and finding and buying and selling and universally scattering and closely placing and making firm and making into a vajra and accomplishing all wealth and accomplishing the best of all wealth, is through the Vajra Jewel perfection. All offerings, summoning and placing and binding and controlling and seizing and accumulating and taking and guiding and attracting and giving and destroying and throwing. Lifting and lowering, striking and purifying and finding and buying and selling and universally scattering and closely placing and making firm and making into a vajra and accomplishing all wealth and accomplishing the best of all wealth, is accomplished through the offering of the Vajra Jewel, so it is said. For the sake of the happiness of all sentient beings, Vajrasattva, the great treasure, accomplish your own supreme king once, the letter ཏྲ~ཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) should be added. From the Great King of Supreme First Perfection, the extensive ritual of the Vajra Jewel that completely fulfills the mind. Then the Victorious Vajradhara, the three worlds, the three realms, to all the lords of the three worlds, the best of the three worlds who subdues, meditate according to the ritual, sentient beings
Chinese
因此以仪轨安住。 贪欲嗔恨愚痴等， 恒常如是安住。 以不平等而依止时， 则趋近于毒。 以甘露而依止时， 亦转变为甘露。 贪欲乃梵天最胜之源， 嗔恨以猛烈的等持， 愚痴以遍入为所依， 加持三界。 贪欲嗔恨愚痴等， 以恒常安住故三有安住。 以佛法依止故三殊胜， 以非法依止故三恶趣。 贪欲说是蜂蜜， 嗔恨说是胜利， 愚痴此乃成办者， 是普皆秘密之名。 我乃唯一之世间， 于三世间中善说。 我乃唯一之欲望， 是梵天猛烈雍仲。 彼等三者此之最胜， 净外持金刚净者， 形相乃此等三者， 唯独自性所生。 何以此等世间， 恒常亦如是说。 梵天等所调伏真实之， 非是佛陀菩提之器。 彼等清净故薄伽梵， 大金刚持自身乃， 作此等三之形相后， 后则不转为佛陀。 彼后梵天诸天等天， 三界最胜大自在。 坛城彼乃秘密心髓， 自之自成故极稀奇。 嗡 བྷཱུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ （藏文， भूरा भुवः स्वः，bhūrbhuvaḥ svaḥ，嗡， ഭൂरा भुवः स्वः） 四方具四门， 四门卫士善守护， 以口环善围绕， 应作外之坛城。 彼之内部自身与， 坛城弓之形状者， 作蜂蜜与胜利者， 成办一切之成办者， 次第如是如实地， 应善画或安放。 以二膝而安住于彼， 以三尖三昧耶所印持， 进入后结三昧耶已， 如实地迎请。 嗡 བྷུ་ར་བྷུ་བ་སྭཿ （藏文， भूरा भुवः स्वः，bhūrbhuvaḥ svaḥ，嗡， ഭൂरा भुवः स्वः） 索斯德纳玛 梭哈 念诵二十一， 一切为一切所围绕， 为成办一切故到来者， 供养如是之食子。 上师善进入后， 应令一切弟子进入。
English
Therefore, abide in the ritual. Desire, hatred, and ignorance, Always remain in such a manner. When relied upon with inequality, Then one approaches poison itself. When relied upon with nectar itself, It also transforms into nectar itself. Desire is the source of the supreme Brahma, Hatred, with intense samadhi, Ignorance, with pervading as the support, Blesses the three worlds. Desire, hatred, and ignorance, Because they always remain, the three realms abide. By relying on Dharma, the three are supreme, By relying on non-Dharma, the three lower realms. Desire is said to be honey, Hatred is said to be victory, Ignorance, this is the accomplisher, It is the name of complete secrecy. I am the only world, Well-spoken in the three worlds. I am the only desire, I am Brahma, fierce and eternal. Then, the best of these three, The purifying outer one, the Vajra purifier holder, The form is these three, Born from the very nature itself. Why are these worlds, Always saying this as well? Those who are tamed by Brahma and others are truly, Not vessels for Buddhahood and enlightenment. For the sake of purifying them, the Bhagavan, The great Vajradhara himself, Having made these three forms, Later, does not transform into a Buddha. Then, Brahma, gods, and other deities, The supreme master of the three realms. That mandala is the secret essence, Because it is self-arisen, it is extremely wondrous. Oṃ bhūra bhuvaḥ svaḥ (Tibetan, भूरा भुवः स्वः, bhūrbhuvaḥ svaḥ, 嗡， ഭൂरा भुवः स्वः) With four corners and four doors, The four gatekeepers well protect it, Well surrounded by a mouth-ring, One should draw the outer mandala. Its inner self and, The mandala with the shape of a bow, The one who makes honey and the victorious one, The accomplisher of all accomplishments, The order, just as it is, Should be well drawn or placed. Abiding on both knees there, Sealed with the three-pointed samaya, Having entered and bound the samaya, One should properly invite. Oṃ bhūra bhuvaḥ svaḥ (Tibetan, भूरा भुवः स्वः, bhūrbhuvaḥ svaḥ, 嗡， ഭൂरा भुवः स्वः) Svasti nāma svāhā. By reciting twenty-one, Everything is surrounded by everything, For the sake of accomplishing everything, the one who has come, Offer the torma of that amount. Having the master well entered, One should cause all the disciples to enter.