Tibetan
་རྣམས་ཀྱི།། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ལྔ་པ ལ།། དྲུག་པར་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མཆོག། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཀིང་ཀ་ར།། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དྲག་པོ་སོགས།། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་མཛད།། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་རྣམས་སུ།། མདོར་ན་མིང་པོ་གསུམ་ལ སོགས།། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད།། ལེགས་པར་བྲི་བའམ་གཞག་པར་བྱ།། མཚམས་སུ་ལྷ་མོར་རབ་བཤད་པ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒོ་དབུས་སུའམ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ཁྲོ་བཅས།། དཀྱིལ་འཁོར ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། གོ་རིམས་དག་ནི་ཇི་བཞིན་དང།། ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཇི་བཞིན་བྱ།། ཁྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང།། ཁྲོ་གཉེར་འཛུམ་དང་བཅས་པས་འདུད།། དེ་ནས་ཁྲོ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོག རབ་ཞུགས་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ།། ཧཱུ~ཾ་མཛད་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ།། བསྙེམས་དང་བཅས་པས་རྒྱས་གདབ་ཉིད།། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བས་འདུལ་བ་ལ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དགྱེས་པ་ཡིས།། གདུག་པ་ཉིད ལ་རབ་ཏུ་དགྱེས།། དེ་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ནས་ནི།། ཁྲོས་པས་བདག་པོ་ཆེ་ལ་གཏོར།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེས།། ཡང་དག་པར་ནི་དགུག་པར་བྱ།། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཡཱ་ན་ལཱརྒ་ཡ་ཧི་ཛཿ། སརྦ་བཛྲ་ཀུ་ལ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ཾ།སརྦ་མུ་དྲཱ~ཾ་ག་ནཱ་བན་དྷ་ན་ཏྲཱ་ཊ། སརྦ་ས་མ་ཡཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྟཱན་ད་ཧ་པ་ཙ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣི་བཛྲེ་ཎ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི།། རྒྱལ་པོ་བརྟན་པ་ཆེ་ བྱོན་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བར་མཛད།། དེ་ནས་ཧཱུ~ཾ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི།། མཚན་མ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་སློབ་མ་ལ་སོགས་ལ།། སྙིང་གར དབབ་པ་ཕྲ་བ་སྐྱེ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི།། ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ།། བཅུག་ནས་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་ཡི།། རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་པྲ་ཧ་ར་ཎི་ཕཊ། ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཤཱུ་ལ་ཡཱ་གྲི་ཎི་ཏྲི ཏི།། མ་ཏ་ས་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཀོ་ཥེ་ཙྪིནྡྷ་ཧ~ཾ།། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མ་ལ་པཱ་ཤེ་མ་ཊ། རྡོ་རྗེ་འགུགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མདུང་དང་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྲུང་བའོ།། དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད པའི་ཐོགས་པ་མེད་པ།ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟོབས་དང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་མངོན་པར་རྒྱས་གདབ་པར་ནུས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱའོ།། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་སིད་དྷ་པ་ར་མ་ཡོ་གཱི་ཤྭ་རི་ཧི། ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་ཧོ་ཁ་ཊྭཱ~ཾ་ ག་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་ཡ་མ་ཀུ་ཏེ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཎྜི་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ནཱ་རཱ་ཡ་ཎི་ཛེ།ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་པ་ཊ་ཀེ་ཛི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལན་ཅིག་བཟླས་ཏེ་དགོད་པའམ་བྲི་བར་བྱའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོས་ བཞུགས་སུ་གསོལ་ན།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་ཡོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་མང་ལ་བདེ་ཕྱིར་དང།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད འགྲུབ་པའི་ཕྱིར།། གདུག་པ་འདུལ་ལས་བསོད་ནམས་ནི།། འགྱུར་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་གསུངས།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་མཛུབ་མོ་སྦྱར་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ ལྡན་འདས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དང།བདུད་ཐམས་ཅད་དང། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ།། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ བཞིན་དུ་བྱས་ལ།རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལས་བཞི་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱས་གདབ་པ་དང། ཕྱག་རྒྱ་གཞིག་པ་དང་གསད་པ་དང་སླར་འཚོ་བར་བྱའོ།། གང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱར་བ་ནི་ འཆི་བར་འགྱུར་ན་དེ་ནི་གདུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་འཚོ་བར་བྱས་ལ། ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། གདུག་པ་རྣམས་སླར ཡང་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སློབ་མ་བཟང།། རྡོ་རྗེ་ཚོགས་ནི་ཀུན་གྱིས་ཀྱང།། མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོད་པར།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་འདིར་སྒྲུབ་བཤད་བྱ་སྟེ།། ཅི་བཞིན སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་དུ།། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དང་པོར་ནི།། བཟླས་བརྗོད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བྱའོ།། འབུམ་ཚང་ནས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་མཆོག། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་མཆོག། རྒས་དང་འཆི་བ མེད་པར་འགྱུར།། གདུག་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་འདུལ་ཞིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་རབ་མཆོད་པར།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ལེགས་སྣང་ཞིང།། ཅིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ སྒྲུབ་པ་ནི།། འགྲེང་ངམ་ཡང་ན་འདུག་པའམ།། འགྲོའམ་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ན།། ཅི་ལྟ་དེ་ལྟར་འབུམ་བཟླས་ན།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། འདི་ཡིས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན།། འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ འོང་ལྡིང།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ།། རྒ་དང་འ
Chinese
诸，忿怒尊乃第五，第六金刚使者胜，夜叉罗刹紧迦罗，自在胜大力等，调伏大暴恶。外之坛城形状中，总之三名等，天等一切众，善绘或安立。边隅说为天女，其等之门中央，金刚钩等与忿怒，以大坛城之理，次第如是与，仪轨广大如是作。忿怒持金刚，忿怒颦眉含笑敬。其后忿怒大阿阇黎，金刚持胜，极入于，金刚吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作期克印，吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作极作结合。怀慢而作印，如是以忿怒调伏，金刚持大喜悦，极喜悦于恶者。其后取花已，以忿怒散于大主。以金刚燃铁钩大，真实而作勾招。嗡 嘛哈班匝 匝瓦拉 亚那拉嘎 亚嘿 匝（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཡཱ་ན་ལཱརྒ་ཡ་ཧི་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महावज्रज्वालायान लार्गय यहिजः，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajrajvālāyāna lārgaya yahi jaḥ，汉语字面意思：嗡，大金刚，火焰，乘，烧燃，来，匝）。萨瓦 班匝 咕拉 扎贝 舍亚 吽（藏文：སརྦ་བཛྲ་ཀུ་ལ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：सर्व वज्रकुल प्रबेशय हुँ，梵文罗马拟音：sarva vajrakula prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：一切金刚族，令进入，吽）。萨瓦 姆扎 嘎那 班达那 扎（藏文：སརྦ་མུ་དྲཱ~ཾ་ག་ནཱ་བན་དྷ་ན་ཏྲཱ་ཊ，梵文天城体：सर्व मुद्र गना बन्धन त्राट，梵文罗马拟音：sarva mudrā ganā bandhana trāṭ，汉语字面意思：一切印，众，束缚，札）。萨瓦 萨玛雅 萨达亚 帕（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व समयं साधय फट，梵文罗马拟音：sarva samayaṃ sādhaya phaṭ，汉语字面意思：一切誓言，成办，啪）。萨瓦 杜斯当 达哈 帕匝 巴斯敏 咕噜 嘛哈 卓达 阿格尼 班匝瑞那 吽 帕（藏文：སརྦ་དུཥྟཱན་ད་ཧ་པ་ཙ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣི་བཛྲེ་ཎ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व दुष्टान्दह पच भस्मिं कुरु महाक्रोध अग्नि वज्रेण हुँ फट，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāndaha paca bhasmiṃ kuru mahākrodha agni vajreṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切恶者，焚烧，烹煮，成灰，作，大忿怒，火，金刚，以，吽，啪）。阿 阿 阿 阿。其后薄伽梵忿怒之，王大稳固将现，金刚部等一切，一切悉地祈请作。其后吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等之声之，相亦将生起。若于弟子等，于心间降下微细生。其后金刚吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作之，以手印令弟子入。入后最初之勇士，说自心要。吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝 扎哈拉尼 帕（藏文：ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་པྲ་ཧ་ར་ཎི་ཕཊ，梵文天城体：हुँ हुँ वज्र प्रहरणि फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ vajra praharaṇi phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，金刚，打击，啪）。吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝 秀拉亚 扎日尼 哲 哲（藏文：ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཤཱུ་ལ་ཡཱ་གྲི་ཎི་ཏྲི ཏི，梵文天城体：हुँ वज्र शूलाया ग्रिणि त्रि ति，梵文罗马拟音：hūṃ vajra śūlāyā griṇi tri ti，汉语字面意思：吽，金刚，矛，执持，哲，哲）。玛达萨 吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝 阔谢 钦达 吽（藏文：མ་ཏ་ས་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཀོ་ཥེ་ཙྪིནྡྷ་ཧ~ཾ，梵文天城体：मत सहूँ वज्र कोषेच्छिन्ध हँ，梵文罗马拟音：mata sahūṃ vajra koṣecchindha haṃ，汉语字面意思：玛达萨，吽，金刚，鞘，断，吽）。嗡 班匝 阿玛拉 巴谢 玛达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མ་ལ་པཱ་ཤེ་མ་ཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमला पाशे मट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amalā pāśe maṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，无垢，索，玛达）。金刚勾与金刚矛与金刚剑与金刚索，乃金刚忿怒之守护。其后此等之手印，金刚义成之无碍，极成就力与胜他，能令有情显增，当策励。嗡 班匝 固雅 悉达 扎拉玛 哟格夏
English
Of. The wrathful ones are the fifth. Sixth, the supreme Vajra messenger. Yaksha Rakshasa Kingkara. Powerful, holy, fierce, etc. Subduing the great fierce ones. In the shapes of the outer mandala. In short, three names, etc. All the assemblies of gods, etc. Should be well drawn or placed. The goddesses are well explained at the borders. In the center of the doors of those. Vajra hooks, etc., with wrath. In the manner of a great mandala. The order is exactly as it is. The ritual is performed in detail. Angrily brandishing the vajra. Bowing with a frown and a smile. Then, the wrathful great master. The supreme Vajra holder. Entering deeply. Threatening with the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) gesture. The Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) gesture should be thoroughly combined. Sealing with pride. Likewise, subduing with wrath. The great Vajra holder rejoices. He rejoices greatly in the wicked. Then, having taken the flower. Angrily scattering it on the great lord. With the great hook of blazing vajra. Should be accurately summoned. Oṃ Mahāvajrajvālāyāna Lārgaya Yahi Jaḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཡཱ་ན་ལཱརྒ་ཡ་ཧི་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महावज्रज्वालायान लार्गय यहिजः，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajrajvālāyāna lārgaya yahi jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Great Vajra, Flame, Vehicle, Burn, Come, Jaḥ). Sarva Vajrakula Prabeshaya Hūṃ (藏文：སརྦ་བཛྲ་ཀུ་ལ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：सर्व वज्रकुल प्रबेशय हुँ，梵文罗马拟音：sarva vajrakula prabeśaya hūṃ，汉语字面意思：All Vajra family, cause to enter, Hūṃ). Sarva Mudrā Ganā Bandhana Trāṭ (藏文：སརྦ་མུ་དྲཱ~ཾ་ག་ནཱ་བན་དྷ་ན་ཏྲཱ་ཊ，梵文天城体：सर्व मुद्र गना बन्धन त्राट，梵文罗马拟音：sarva mudrā ganā bandhana trāṭ，汉语字面意思：All Mudrā, assembly, binding, Trāṭ). Sarva Samayaṃ Sādhaya Phaṭ (藏文：སརྦ་ས་མ་ཡཾ་སཱ་དྷ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व समयं साधय फट，梵文罗马拟音：sarva samayaṃ sādhaya phaṭ，汉语字面意思：All vows, accomplish, Phaṭ). Sarva Duṣṭāndaha Paca Bhasmiṃ Kuru Mahākrodha Agni Vajreṇa Hūṃ Phaṭ (藏文：སརྦ་དུཥྟཱན་ད་ཧ་པ་ཙ་བྷསྨིཾ་ཀུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཨགྣི་བཛྲེ་ཎ་ཧཱུ~ཾ་ཕཊ，梵文天城体：सर्व दुष्टान्दह पच भस्मिं कुरु महाक्रोध अग्नि वज्रेण हुँ फट，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāndaha paca bhasmiṃ kuru mahākrodha agni vajreṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：All evil ones, burn, cook, to ashes, make, great wrath, fire, with vajra, Hūṃ, Phaṭ). A A A A. Then, the Bhagavan, the wrathful one. The great stable king will appear. All the Vajra families, etc. Will grant all the siddhis. Then, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), etc. The signs will also appear. If to the disciple, etc. A subtle drop will arise in the heart. Then, with the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) gesture. The disciple should be initiated with the mudrā. Having initiated, the first hero. Should speak his own essence. Hūṃ Hūṃ Vajra Praharaṇi Phaṭ (藏文：ཧཱུ~ཾ་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་པྲ་ཧ་ར་ཎི་ཕཊ，梵文天城体：हुँ हुँ वज्र प्रहरणि फट，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ vajra praharaṇi phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, Hūṃ, Vajra, strike, Phaṭ). Hūṃ Vajra Śūlāyā Griṇi Tri Ti (藏文：ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཤཱུ་ལ་ཡཱ་གྲི་ཎི་ཏྲི ཏི，梵文天城体：हुँ वज्र शूलाया ग्रिणि त्रि ति，梵文罗马拟音：hūṃ vajra śūlāyā griṇi tri ti，汉语字面意思：Hūṃ, Vajra, spear, holding, Tri, Ti). Mata Sa Hūṃ Vajra Koṣecchindha Haṃ (藏文：མ་ཏ་ས་ཧཱུ~ཾ་བཛྲ་ཀོ་ཥེ་ཙྪིནྡྷ་ཧ~ཾ，梵文天城体：मत सहूँ वज्र कोषेच्छिन्ध हँ，梵文罗马拟音：mata sahūṃ vajra koṣecchindha haṃ，汉语字面意思：Mata Sa, Hūṃ, Vajra, sheath, cut, Haṃ). Oṃ Vajra Amalā Pāśe Maṭa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མ་ལ་པཱ་ཤེ་མ་ཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमला पाशे मट，梵文罗马拟音：oṃ vajra amalā pāśe maṭa，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Immaculate, Noose, Maṭa). The vajra hook, the vajra spear, the vajra sword, and the vajra noose, are the protection of the wrathful vajra. Then, the mudrās of these, the unobstructed accomplishment of the vajra meaning, the greatly accomplished power and subjugation of others, those who are able to manifestly increase sentient beings, should be encouraged. Oṃ Vajra Guhya Siddha Paramā Yogīśa.
Chinese
瓦日嘿！ 吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班杂 旃扎 吼 卡唐嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱ~ཾ，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡唐嘎） 嘎玛 玛哈 班杂 卡巴拉 亚玛 库德 汝鲁 汝鲁 伦迪 吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班杂 纳拉亚尼 杰！吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班杂 帕达 凯吉！ 金刚忿怒的空行母念诵一遍后，应欢笑或书写。 如果以薄伽梵如是之性的心髓祈请安住，那么一切悉地都会成就具有意义的悉地。 然后应说誓言：为了众多有情的安乐，为了所有教法的成就，调伏恶毒是功德，金刚持如是说。 然后，应合掌，指尖相合，结薄伽梵金刚吽（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印。 然后，薄伽梵加持调伏一切恶毒、一切魔障和三界一切。 然后，如是进行广大的灌顶等，应学习金刚忿怒的四种事业：以手印使众生增长，破坏手印，杀害，以及复活。 如果手印加持于谁，谁就会死亡，应知那是恶毒。 然后，以复活的手印复活，如果施以极度的守护，因为是极度的守护，恶毒就不会再加害。 然后开始，善妙的弟子，金刚的会众，所有人都不会被阻碍和杀害，此生就能成就。 然后，在此进行修法开示：如其所是，身在僧团中，供养金刚，首先念诵百万遍。 从十万遍起，就是大菩萨，与金刚萨埵平等殊胜，金刚忿怒是王中之王，不会衰老和死亡。 调伏一切恶毒，极度供养一切佛，在三界中显现美好，无论如何都不会有恐惧。 然后，修持如是之性的心髓：站立或坐着，行走或睡眠，无论如何，念诵十万遍，此生就能成就。 以此，所有 желаний 的自在，随心所欲地来去飞翔，成就一切悉地的自在，衰老和
English
Va ri hi! Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English meaning：Hūṃ） Vajra Caṇḍa Ho Khaṭvāṃ Gama Mahā Vajra Kapāla Yama Kute Rulu Rulu ṇḍi Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English meaning：Hūṃ） Vajra Nārāyaṇi Je! Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English meaning：Hūṃ） Vajra Paṭa Keji! The ḍākiṇī of Vajrakrodha should laugh or write after reciting it once. If you invite the Bhagavan to dwell with the essence of Suchness, then all siddhis will be accomplished with meaningful siddhis. Then the samaya should be spoken: For the happiness of many sentient beings, For the accomplishment of all teachings, Taming the wicked is merit, So said the Vajradhara. Then, the fingers should be joined together with the mudrā of Bhagavan Vajra Hūṃ（藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，English meaning：Hūṃ）. Then, the Bhagavan blesses to subdue all the wicked, all the māras, and all the three worlds. Then, after performing the extensive empowerment and so on in the same way, one should learn the four karmas of Vajrakrodha: With the mudrās, one should increase sentient beings, destroy the mudrās, kill, and revive. If the mudrā is applied to someone who is about to die, one should know that it is wicked. Then, one should revive with the mudrā of reviving, and if one applies extreme protection, because it is extreme protection, the wicked will not harm again. Then, starting from a good disciple, the Vajra assembly, all of them, will not be obstructed or killed, and will be accomplished in this very life. Then, the practice and explanation should be done here: As it is, the body is in the sangha, offering the vajra, and first, one should recite a hundred thousand times. From a hundred thousand onwards, one is a great bodhisattva, equal to the supreme Vajrasattva, Vajrakrodha is the king of kings, and will not age or die. Taming all the wicked, and supremely offering to all the Buddhas, appearing well in the three worlds, and will be without fear in any way. Then, the practice of the essence of Suchness is: Whether standing or sitting, walking or sleeping, whatever it is, if one recites a hundred thousand times, it will be accomplished in this very life. With this, all the powers of desire, come and go and fly as one wishes, the power of all siddhis is accomplished, aging and