Tibetan
་ལས་ནི་རྡོ་རྗེར་གྱུར།། སེམས་དཔར་བྱིན་བརླབས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ།། བྱང ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་མཐུན་པ།། བདུད་དང་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དོ།། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཐར་བྱེད་ཉིད།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། དེ་ཉིད་རྡོ རྗེའི་རིགས་ཆེན་པོ།། དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ།། དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་བཟང་བཤད།། དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཉིད།། འདོད་དང་གྲོལ་བ་དེ་ཉིད་དེ།། དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་སྟེ།། འཇིག རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཁམས་གསུམ་པ།། མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དེ་ཉིད།། བསྟན་པ་སྲ་བ་ནོར་ཆེན་པོ།། རྒྱུ་བ་སེམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ།། ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད།། དང་པོའི་སེམས་དཔའ་སེམས དཔའ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་རབ་སྩོལ།། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི།། པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ནི།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་བཅས་སྣ་ཚོགས་པ།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། བདེ་བ་ཆེན པོ་གྲུབ་དོན་དུ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར།། མ་ལུས་འདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ནི།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་ཕྱིར།། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་མ་ལུས་པ།། རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བར བྱ།། བསྙེམས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་འཆང་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་མྱུར་གྲུབ་མངོན་དུ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐབས་ཆེན་པོ།། བསོད་ནམས་ཀུན གྱིས་ཆེར་མཐོང་བ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་ལྡན།། སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ།། གང་གིས་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་པ་འམ།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་པའང།། དོན་ཡོད་ཐོགས་པ་མེད་མཆོག འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་དཀའ་མིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བརྟན།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་སྟེར།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་གྲུབ་བྱེད།། ཐོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར དང་པོར་འབྱུང།། མཆོག་དང་དང་པོ་ཞེས་བྱར་བཤད།། ཚིག་ཀུན་གྱིས་ནི་ཅི་འདོད་དང།། ཆགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཅི་དགའ་བར།། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས།། ཅི་བཞིན་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག། ཉེ་བའི་སྙིང པོ་བཅས་སྙིང་པོ།། བསྐལ་པ་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས།། ཧཱུ~ཾ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་བཅས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་སྣ་ཚོགས་པ།། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འདུ
Chinese
从……变为金刚。 以加持灌顶于心， 即成金刚萨埵。 彼即世尊种种相， 与菩提行相合者， 胜过魔及魔之行， 彼即菩提之佛陀。 金刚猛厉能解脱， 亦即金刚手菩萨。 彼即如来之部族， 彼即金刚大部族。 彼即莲花之清净部， 彼即珍宝之善妙部。 彼即远离贪欲者， 彼即离欲即彼性。 三时三有三胜义， 三界三胜义三界性。 不动一切胜义即彼， 教法坚固大珍宝。 流转心之所造作， 一切作者一切性。 最初菩萨大菩萨， 菩提萨埵赐妙乐。 菩萨结跏趺坐后， 安住莲花之上者。 与众明妃相伴随， 金刚天女所围绕。 为成大乐之义故， 为令大贪欲清净故。 为度化无余有情故， 为令一切悉地成就故。 一切殊胜之誓言， 诸佛亦皆应守护。 怀慢手持金刚杵， धारण金刚慢之相， 为令手印速疾成就故， 为令成就殊胜金刚萨埵故。 一切悉地之大方便， 为诸福德所共见。 具足真实智慧手印， 乃是大精要胜义。 何人不具足福德者， 以及未入坛城者。 转成有义无碍胜义， 一切悉地非难得。 大乐大金刚。 殊胜秘密誓言坚， 能赐成办一切事物， 速疾成就一切分别。 无始无终故最初生， 说为胜义与最初。 以一切语而随所欲， 以一切贪欲而随所喜。 我等随之而生贪， 如其降临之智慧入。 具足近精要及精要， 最初劫中世尊说。 ཧཱུ~ཾ། （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 此后仅是宣说此， 一切诸佛及眷属， 以及金刚持种种相， 刹那顷刻而集聚。
English
From... it becomes a vajra. By blessing and empowering the mind, It becomes Vajrasattva himself. He is the Blessed One of various forms, Who is in accordance with the conduct of enlightenment, He who overcomes demons and demonic deeds, He is the Buddha of enlightenment. The fierce vajra is the liberator, Also known as Vajrapani. He is the family of the Tathagatas, He is the great family of vajras. He is the pure family of lotuses, He is said to be the excellent family of jewels. He is the one who is free from desire, He is the one who is liberated from desire. The three times, the three realms, the three supreme, The three worlds, the three supreme, the three realms. The unmoving one, the supreme of all, is he, The steadfast teaching, the great treasure. The moving, created by the mind, The all-doer, the all-nature. The first Bodhisattva, the great Bodhisattva, The Bodhisattva who bestows great bliss. Having assumed the posture of a Bodhisattva, He dwells upon a lotus. Accompanied by a retinue of consorts, Surrounded by Vajra goddesses. For the sake of accomplishing great bliss, For the sake of purifying great desire. For the sake of taming all beings without exception, For the sake of perfectly accomplishing all siddhis. The supreme vows, without exception, Even the Buddhas should protect them. Wielding the vajra with pride, Holding the manner of vajra pride, For the swift accomplishment of all mudras, For the accomplishment of the supreme Vajrasattva. The great means of all siddhis, Greatly seen by all merits. Possessing the true wisdom mudra, It is the great and sacred essence. Whoever does not possess merit, And has not entered the mandala, Transforms into meaningful, unobstructed supreme. All siddhis are not difficult to obtain. Great bliss, great vajra. The supreme secret vow is firm, It bestows the accomplishment of all things, Swiftly accomplishes all thoughts. Since it is without beginning or end, it arises first, It is said to be the supreme and the first. With all words, according to what is desired, With all attachments, according to what is pleasing. We follow and generate attachment, The wisdom that descends as it is enters. Possessing the near essence and the essence, The Blessed One spoke in the first kalpa. Hūṃ. (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Then, by merely uttering this, All the Buddhas and their retinue, And the various forms of Vajradhara, Gather in an instant.
Tibetan
ས་པར འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་གྱིས་ཐོག་མར།། ཡུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འབྱུང།། ཅི་ལྟར་འགྲོ་བ་རབ་གྲུབ་ཅེས།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་དྲིས།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཀའ་གསན་ནས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན རང་གྲོལ་བ་ནི།། འབྱིན་དང་སྩོལ་དང་སྟོན་པ་པོ།། བྱེད་པས་ཚིག་ནི་འདི་སྐད་གསོལ།། ཆགས་བྲལ་གྱིས་འདུལ་འཇིག་རྟེན་རྣམས།། ཆགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ ཆེ།། འདི་ནི་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་ཚིག་དེ་གསན་ནས་ནི།། རྒྱལ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཐོག་མའི་ལྷ།། ཁྱོད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ ནི།། མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ།། དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན།། མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས།། ཅི་སྲིད་སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་པ།། དེ་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྲིད་པ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཅི་བདེར་གྱིས།། དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར།། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག། ཅི་བཞིན་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་དེ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་ཕྱིར་དང།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར།། གཙོ་བོས་མགོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ།། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྟོག པ་མཆོག།བདེ་ཆེན་མྱུར་དུ་གྲུབ་བྱེད་པའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཀའ་གསན་ནས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་རབ་ཏུ་ བཤད་བྱ་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག། གསང་བ་དམ་པ་ཞེས་བཤད་པའོ།། ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐབ་པའི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་ཕྱག་རྒྱས།། འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཆོ་ག ལ།། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་བྱ།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབེབས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན།། དམ་ཚིག་ཆེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི།། རྒྱ་འདི་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན།། དངོས་གྲུབ་ཆོ ག་ཐམས་ཅད་ལ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་བསྐུལ་བས།། ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ཡང།། འགྲུབ་འགྱུར་སྨད་པར་མི་བྱའོ།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ།། མཆོག་གི་དང་པོ་མཐའ་ཡས མཆོག།བླ་ན་མེད་ཅིང་མཉམ་མེད་པ།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། མཆོག་སྟེ་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
于地转变。金刚持大者最初，有顷之三界生。如何有情善成就，如来等请问悉地。彼等之教令听闻后，金刚持自解脱者，施与及示现者，作者以是语请白。离贪欲所调伏之世间，以离贪欲自性而得清净。大贪欲大乐，此是如何成就耶？彼之语彼听闻后，胜者亲自所宣说，菩提心彼最初之天，汝乃大方便自性也。乃至轮回之住处中，贤妙者安住之时，彼时无等众生义，不超越痛苦能作。乃至有情诸分别，彼时菩提存在大。为利菩提有情故，金刚者随所安乐作。彼后最初与坛城，最初之坛城加持之。金刚一切之誓言胜，如其仪轨所成办自性。彼后薄伽梵彼者，为成就大乐故与，为大贪欲极清净故，主尊向怙主作祈请。薄伽梵向汝作祈请，大贪欲大乐，此心要乃是胜妙之分别，速疾成就大乐者。彼等之教令听闻后，金刚萨埵大乐者，大乐金刚大，大坛城教敕也。彼后极善说当说者，大坛城圣者，大乐金刚胜，名为秘密圣者说。最初三昧耶禁行之，金刚阿阇黎自手印，一切轮之仪轨中，恒常金刚铃执持作。一切分别皆令真实降，一切坛城皆是成办者。名为大三昧耶之，此印一切成办者。一切悉地仪轨中，以金刚铃善摇动故，仪轨有余或不全，亦得成就莫轻毁。如是薄伽梵金刚萨埵所说。殊胜之最初无边胜，无上且无等，于一切虚空极安住，殊胜即是字句圣。坛城。
English
Transforming into the earth. Initially by the Great Vajradhara, the three realms of a moment arise. How do beings achieve perfect accomplishment? Thus, the Sugatas inquired about the siddhi. Having listened to the teachings of those, the self-liberated Vajradhara, the giver, the bestower, and the demonstrator, the maker, with these words, made a request. Worlds subdued by detachment, become pure through the very nature of detachment. Great desire, great bliss, how is this accomplished? Having heard those words, the Victorious One himself spoke, the Bodhicitta, that is the primordial deity, you are the very nature of great means. As long as one dwells in the realm of samsara, when the excellent one abides, until then, for the sake of unequaled beings, one is able to act without transcending sorrow. As long as sentient beings have various thoughts, until then, Bodhi exists greatly. For the benefit of Bodhisattvas, the Vajra-holder acts as is comfortable. Then, the beginning and the mandala, the first mandala is blessed. The supreme samaya of all Vajras, is accomplished exactly as the ritual. Then, the Bhagavan, for the sake of accomplishing great bliss, and for the sake of purifying great desire, the chief one made a request to the protector. Bhagavan, I make a request to you, great desire, great bliss, this essence is the most excellent of thoughts, the one who quickly accomplishes great bliss. Having heard those teachings, Vajrasattva, the great bliss, great bliss, the great Vajra, the great mandala was commanded. Then, what is to be explained very well, the great and sacred mandala, great bliss, the supreme Vajra, is said to be the secret and sacred one. Initially, observing the three samayas, the Vajra Acharya, with his own mudras, in the ritual of all wheels, should always hold the Vajra bell. Truly subduing all thoughts, it is the accomplisher of all mandalas. Known as the three great samayas, this seal is the accomplisher of all. In all rituals of siddhis, by shaking the Vajra bell well, even if the ritual is excessive or incomplete, it will be accomplished, do not disparage it. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. The supreme, the first, the boundless supreme, unsurpassed and unequaled, abiding greatly in all of space, supreme, that is the sacred letter. Mandala.