Tibetan
ད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ།སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་གསུང་རབ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་དོན་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི དབྱིངས་ནི་སྤྲོ་བ་མཆོག།རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཡི།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཅས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐེག་པ་ནི།། ཡོངས་སུ་ མཐར་ཐུག་ནུས་པ་མིན།། ཨེ་མའོ་མངོན་ཞེན་སེམས་ཅན་དང།། ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ཀུན་ལྡན།། ཐུགས་རྗེ་དམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་དང།། ཆགས་པ་ཆེན་པོ རྣམ་དག་ཕྱིར།། རྟོག་པ་འདི་ནི་མཐར་ཐུག་པ།། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་བརྗོད།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་གིས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུག་ནས་འདི་གསུངས་སོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་སྒྲུབ་དང།། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག ཕྱིར།། ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི།། ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་བྱིན་བརླབས་པའོ།། གང་གིས་ཚུལ་མཆོག་འདི་ནི་ཉན་འགྱུར་དང།། གང་གིས་ཁྱིམ་ན་གསང་བ་ཐམས་ཅད་གནས།། བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ མཆོག་གསང་བའི།། དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིར་དེ་དག་རྣམ་ལ་བསྟན།། བརྟན་པ་ཉིད་ཕྱིར་འདུལ་བར་ང་མི་བྱེད།། སེམས་ཅན་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་ལས་དག་ཕྱིར།། རྣམ་པར་སྦྱང་བར་མཛད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ།། རྟོག་པ་འདི་ནི བགེགས་མེད་བདུད་རྣམས་མེད།། དངོས་གྲུབ་འཕེལ་མེད་མིན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བདུད་དང་བརྟན་མེད་ཉིད་ནི་བདག་མི་བྱེད།། བརྟན་པ་ཉིད་ཕྱིར་འདུལ་བར་ང་མི་བྱེད།། རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འདི་གང བསྒྲུབ་པ།། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཕྱིན་བདག་བརྟན་འགྱུར།། བརྟན་ཞིང་དགྱེས་ལ་བརྟན་པས་རྗེད་སུ་ཆགས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་བྱེད་ཤིན་དུ་རྒྱས།། ང་ཡི་དང་པོའི་སྙིང་པོ་གང་སྒྲུབ་པ།། དེ་ལ་ང་ནི་རྟག་ཏུ དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་སླར་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཞལ་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་དང། མཆོག་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པས་གསོར་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་གསང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་གིས་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་དམ་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཚོན་ཆ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་གསུངས་པ།དེ་ནས་ཐོག་མའི་གནས་ཉམས་དགའ།། ནམ་མཁའ་ ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། རིན་ཆེན་འོད་མཛེས་རབ་ཏུ་གསལ།། དྲི་མ་མེད་པའི་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།། སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐོར།། རྡོ་རྗེ་ལྷ མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། གྲཝ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དང།། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ།། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་རབ་ཏུ་གནས།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འབར་བྱེད་པ།། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རྩེ་མོ་མཆོག། དར་འཕན་དྲིལ་བུ སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། དྲ་བ་མེ་ལོང་ཏོག་མེ་ཏོག། མེ་ཏོག་ཆུན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་ལེགས་སྦྱང་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་ཆེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྗེས་བསྟེན པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཀྱི་མཆོག། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཆོག་བྱ་བའི།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཞུགས་ནས་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར བཞུགས།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ།། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ནི།། བརྟན་པའི ཕྱིར་ནི་དཔའ་ཞེས་བྱ།། བརྟན་པར་བཞག་པས་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། ངེས་པ
Chinese
如今所有无有穷尽的身语意金刚的一切事业之结合，是金刚持及眷属们以大乐金刚秘密誓言思虑之大王，此（思虑之大王）周遍一切有情界，且所有喜乐和成就的仪轨广大。所有世间顶端之完全穷尽的圣言，为了完全穷尽之义，向无始无终的金刚萨埵祈请。金刚大虚空，法界乃喜乐之最，金刚大虚空，赐予法界喜乐之成就。恒时一切佛，与金刚持大者及眷属，金刚持之乘，非完全穷尽之能力。唉玛！具现贪执之有情，懒惰者与具一切业者，慈悲圣妙之金刚汝，菩提心乃无上。为了善妙成办大乐，以及为了大贪欲之清净，此思虑乃穷尽，为了善妙成办故说穷尽。之后，薄伽梵一切如来以祈请之语，如是，一切如来之三摩地，名为金刚萨埵加持之三摩地，入于等持后如是说。为了善妙成办大乐，以及为了大贪欲之清净，为了所有成就之义，乃完全穷尽加持也。谁人听闻此殊胜之理，谁人家中安住一切秘密，大乐殊胜之金刚殊胜秘密之成就，于此生中向彼等如实宣说。为了稳固之故，我不调伏，为了有情义利，从胜者中清净之故，此乃作清净，此思虑无有障碍无有魔众，成就增长无减损加持。魔与不稳固性我皆不做，为了稳固之故，我不调伏。谁修持此大思虑之殊胜，迅速成就殊胜，我将稳固，稳固且喜悦，以稳固而贪执，大乐普作极增长。谁修持我最初之心髓，ེ་ལ་我常赐成就。此后一切如来集聚，赐予“善哉”之语，对薄伽梵所说之语，显扬赞叹。名为大乐金刚秘密之续，即意之王，最胜成就之末续圆满。之后，薄伽梵大菩萨金刚手，再次示现，面露微笑，以第一胜乐金刚大乐金刚慢，从自身心间取出，以赞叹之姿执持，极密极成就，真实无碍，大乐金刚真实之誓言，以此调伏一切分别之罪障、遮障及魔众之加持力，令未成就者亦得最胜成就，极密且无始无终之第一胜武器，名为意之王，大自在之大，宣说了末续。之后，最初之境甚可乐，于一切虚空中，善安住，珍宝光明甚明耀，以无垢之光彩庄严。四方具备四门，以门环等善庄严，以檐口等周匝围绕，以金刚天女之众供养。一切角落之处，以及门环之边际，半月善安住，金刚珍宝作燃烧，风所摇动之顶端殊胜，幡幢铃铎发声响，网镜顶饰与花朵，以花束之庄严围绕。大乐金刚大，以一切金刚善清净，金刚萨埵之大住处，一切佛陀皆随侍，菩提萨埵之境殊胜，一切金刚持之境，大乐之金刚大，名为金刚珍宝胜，大金刚持安住后，安住于大乐之中。无始无终之勇士，乃大乐金刚萨埵，普贤即一切之自性，金刚慢之仪态乃是主之主。众生一切心之所向，为求稳固故名为勇，安住稳固故为三摩地，决定。
English
Now, the combination of all the activities of the body, speech, and mind vajras, which are all without end, is that the great king of contemplation, the secret vajra vow of great bliss, together with the Vajradhara and his retinue, pervades all sentient beings, and the rituals of all joys and accomplishments are vast. The completely exhaustive sacred word at the summit of all existence, for the sake of the completely exhaustive meaning, is a prayer to Vajrasattva, who is without beginning or end. The great vajra sky, the Dharma realm is the supreme joy, the great vajra sky, bestows the accomplishment of the Dharma realm's joy. Always all Buddhas, with the great Vajradhara and his retinue, the vehicle of the Vajradhara, is not a completely exhaustive ability. Emaho! Sentient beings with manifest attachment, the lazy and those with all actions, compassionate and sacred Vajra, your Bodhicitta is unsurpassed. In order to accomplish great bliss well, and for the purity of great desire, this contemplation is exhaustive, and it is said to be exhaustive in order to accomplish it well. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, with the words of supplication, thus, the samadhi of all the Tathagatas, called the samadhi of Vajrasattva's blessing, having entered into samadhi, spoke thus. In order to accomplish great bliss well, and for the purity of great desire, for the sake of all accomplishments, it is a completely exhaustive blessing. Whoever hears this supreme principle, in whose house all secrets reside, the accomplishment of the great bliss, the supreme secret vajra, in this life, is truly declared to them. For the sake of stability, I do not subdue, for the benefit of sentient beings, because of purification from the victors, this is the act of purification, this contemplation is without obstacles, without demons, the accomplishment increases without diminishing, blessed. I do not make demons and instability, for the sake of stability, I do not subdue. Whoever cultivates this supreme of great contemplation, quickly attains supreme accomplishment, I will be stable, stable and joyful, attached by stability, great bliss, all-creating, greatly increasing. Whoever cultivates the essence of my first,
English
E la, I always grant accomplishments. Thereafter, all the Tathagatas gathered and bestowed the word "Excellent," manifestly praising what was spoken by the Bhagavan. The subsequent tantra of the King of Thoughts, called Great Bliss Vajra Secret, the supreme accomplishment, is completely fulfilled. Then, the Bhagavan, the great Bodhisattva Vajrapani, manifested again, his face beaming with smiles. He took the supreme, primordial Vajra, the Great Bliss Vajra Pride, from his own heart, holding it in a gesture of praise, supremely secret and supremely accomplished, truly unimpeded. This Great Bliss Vajra, the true samaya, through the power of blessing, subdues all sins, obscurations, and maras of all thoughts, making even those who have not attained, achieve the supreme and sacred accomplishment. The supreme secret, without beginning or end, the supreme first weapon, called the King of Thoughts, the great of the great自在, the subsequent tantra was spoken. Then, the initial place is delightful, well-established in all the sky, the jewel light is very bright, adorned with spotless radiance. Four-cornered with four gates, well-adorned with door frames, surrounded by eaves, worshiped by a host of Vajra Goddesses. In all the corners of the enclosure, and at the edges of the door frames, half-moons are well-placed, Vajra jewels blaze, the supreme tip is moved by the wind, banners and bells proclaim sounds, nets, mirrors, crests, and flowers, surrounded by garlands of flowers. Great Bliss, the Great Vajra, well-purified by all Vajras, the great dwelling place of Vajrasattva, followed by all Buddhas, the supreme abode of Bodhisattvas, the abode of all Vajra-holders, the Great Vajra of Great Bliss, called the Supreme Vajra Jewel, the Great Vajra-holder having dwelt, dwells in Great Bliss. The hero without beginning or end is the Great Bliss Vajrasattva, Samantabhadra is the self-nature of all, the demeanor of Vajra Pride is the lord of lords. The mind of all beings, for the sake of stability, is called hero. By being firmly established, it is samadhi, certainty.