Tibetan
མས་ཅད་ཕུཿཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ འབབས་པར་འགྱུར་ཞིང་འཐོབ་པོ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱས་དུག་མེད་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཟོས་ན་ཡང་བདུད་རྩི་བཞིན་དུ་འཇུ་པར་བྱེད་དེ།། འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ གར་བྱེད་པ་དང།། དུག་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་དང་འཇིག་པ་དང་ཟ་བ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་ཅི་འདོད་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ།། འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ མོ།། གལ་ཏེ་བདེན་ལས་འདས་གྱུར་ན།། འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི་རྟག་གནས།། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་ན།། གློག་ལ་བརྙེས་པར་མི་བྱའོ།། སེར་བ་བཟློག་པར་མི་བྱའོ།། སྦྲུལ་ནི་གང་ཡང་གསད་མི བྱ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རྟོག པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི།། རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་གསལ་བས།། དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་མཛེས་པ་ལ།། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ།། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས།། ཁ་ཁྱེར རྣམས་ལ་གནས་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད།། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་གནས་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས།། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དར་དཔྱངས་ཀྱི།། བ་དན་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། དྲ་བ་མེ་ལོང མེ་ཏོག་གི།། ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་བཏགས་པས་བརྒྱན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་མངོན་འདུས་བྱས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ངེས་བསྟེན་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི གནས་པ་མཆོག།རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱིས་གནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། ནོར་བུ་ཆེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁང་པ་ན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ཡིན།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ སེམས་དཔའ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ།། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་པོའི་བདག། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན།། བརྟན་ཕྱིར་སེམས་དཔར་བཤད་པ ཡིན།། མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་འཛིན་ཏེ།། ངེས་པའི་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར།། སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ཡིས།། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་རྟག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད པའི་རྗེས་འགྲོ་ཡིན།། རང་
Chinese
念诵“玛色嘉 帕（藏文：མས་ཅད་ཕུཿ）”之后，进入坛城，就会降临并获得。然后，导师用图画手印使其无毒。从那以后，即使吃下所有的东西，也能像甘露一样消化。与这些一起跳舞，能够焚烧、摧毁和吞噬所有的毒物。然后，给予任何想要的誓言，即贪欲、嗔恨、愚痴，这些是世间的三毒。如果超越了真实，那么这个生存的世间将永恒存在。如果想要获得成就，就不应该轻视闪电，不应该阻止冰雹，任何蛇都不应该杀死。大乐金刚秘密续之王中，大乐之大誓言金刚秘密等的广大仪轨。第二品，根本续中十坛城的证悟。之后，大金刚的须弥山的山顶，以金刚珍宝的光芒，无垢光彩美丽，四角有四门，门拱以各种方式美丽，在各角落安住的金刚天女众供养。安住在半月之上的，以金刚珍宝等庄严。风吹动的幡幢，旗帜铃铛发出声音，以网、镜子、鲜花的花鬘巨大悬挂庄严。大乐金刚大，为一切金刚所聚集，金刚萨埵大处，一切佛所依止，菩提萨埵的殊胜处所，一切持金刚者所住。大乐金刚大，名为大胜宝，金刚大之殿中，安住大乐。无始无终的勇士，是金刚萨埵大喜悦，普贤是诸法之主，金刚傲慢姿态主之主。是一切有情之心，为了稳固故说是心，平等安住是禅定，为了确定故成为金刚。以心之加持结合，再次成为金刚萨埵。彼即是常恒薄伽梵，是菩提行之随行者，自
English
Reciting "Ma se ja pha (Tibetan: མས་ཅད་ཕུཿ)", entering the mandala, it will descend and be obtained. Then, the teacher makes it non-toxic with the pictorial mudra. From then on, even if you eat everything, it will be digested like nectar. Together with these, dancing, it will be able to burn, destroy, and devour all poisons. Then, give any vow you want, namely desire, hatred, ignorance, these are the three poisons of the world. If you transcend the truth, then this world of existence will exist forever. If you want to attain accomplishment, you should not despise lightning, you should not stop hail, and you should not kill any snakes. The great ritual of the Great Bliss Vajra Secret Tantra King, the Great Vow of Great Bliss, the Vajra Secret, etc. The second chapter, the realization of the ten mandalas from the root tantra. After that, the summit of the great Vajra's Mount Meru, with the light of the Vajra Jewel, is beautiful with immaculate splendor, with four corners and four gates, the gate arches are beautiful in various ways, and the Vajra Goddesses dwelling in each corner make offerings. Those who dwell on the half-moon are adorned with Vajra Jewels, etc. The banners fluttering in the wind, the flags and bells make sounds, adorned with nets, mirrors, and huge garlands of flowers hanging. Great Bliss Vajra Great, gathered by all Vajras, Vajrasattva great place, relied upon by all Buddhas, the supreme abode of Bodhisattvas, where all Vajra holders dwell. Great Bliss Vajra Great, named Great Victory Jewel, in the palace of the Great Vajra, Great Bliss dwells. The hero without beginning or end is the great joy of Vajrasattva, Samantabhadra is the lord of all dharmas, the lord of the Vajra arrogant posture. It is the heart of all sentient beings, and it is said to be the mind for the sake of stability. Equal abiding is meditation, and it becomes Vajra for the sake of certainty. By the blessing and union of the mind, it becomes Vajrasattva again. He is the eternal Bhagavan, who follows the Bodhi conduct, self.
Tibetan
སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་སོགས་ན།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཆོ་ག་བཞིན།། བདུད་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ཉིད་ཡིན།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས།། དེ་ཉིད་རྡོ རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ།། དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ།། དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་དམ་པ།། དེ་ཉིད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་བའི།། འདོད་དང་ཐར་པ་དེ་ཉིད་ཡིན།། དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་དང།། འཇིག རྟེན་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་པ།། མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དེ་ཉིད།། བརྟན་ཞིང་སྙིང་པོ་ནོར་བུ་ཆེ།། རྒྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཐབས།། ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད།། དང་པོའི་སེམས་དཔའ་སེམས དཔའ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་རབ་སོགས།། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས།། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པ་ཡིན།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་བཅས་སྣ་ཚོགས་པའི།། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར།། བདེ་བ ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་དང།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར།། མ་ལུས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ནི།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་ལ་སོགས་སེམས་དཔའ་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་གྲུབ ཕྱིར།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས།། རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་སྲུང་བར་མཛད།། བསྙེམས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་ཡང་དག་འཆང།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་དང།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་ཡང་དག་ལྡན།། སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡིན།། གང་གིས་བསོད་ནམས་མི་ལྡན་དང།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ འཁོར་མ་ལུས་ཞུགས།། དོན་ཡོད་ཐོགས་མེད་ཉིད་མཆོག་གི།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་མི་དཀའ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། གསང་བའི་མཆོག་སྟེ་དམ་ཚིག་བརྟན།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ ཡིན།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་འགྲུབ་བྱེད།། ཐོག་མཐར་མེད་ཅིང་དང་པོར་བྱུང།། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཆེར་མཐོ་བ།། གཟི་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་དང།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་ཕྱིར།། རྗེས་སུ ཆགས་པ་སྒོམ་པ་ཞེས།། ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རབ་འཇུག་པ།། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཅས་སྙིང་པོ།། བསྐལ་པ་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས།། ཧཱུ~ཾ། དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས།། སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་སྲས་དང་བཅས།། ཉེ་བར་འདུས་པ་མཛད་ནས་ནི།། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད།། སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་ནས།། གཙོ་བོས་དངོས་གྲུབ་དྲིས་གྱུར་པས།། ཅི་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་འདིར གྲུབ།།
Chinese
于各自心识了知等中，如佛陀菩提仪轨。魔即是佛陀金刚大，金刚持大尊即是彼。彼即是如来之种姓，彼即是金刚大种姓，彼即是莲花之清净种姓，彼即是珍宝之神圣种姓，彼即是贪欲与离贪欲之，欲乐与解脱即是彼。三时三有三胜与，三界与三界处，不动一切胜即是彼，稳固心要大珍宝。流转心之造作方便，一切作者一切即是彼。最初菩萨大菩萨，菩提萨埵安乐极等，菩萨之跏趺坐姿等，进入莲花之莲心。与众妃眷属相伴之，各种金刚天女所围绕。大乐圆满成就与，为大贪欲极清净之故，无余所化之义利故，为一切悉地圆满成就故。自性等大菩萨，为一切悉地圆满成就故。殊胜誓言之诸誓言，胜者亦护持。怀慢金刚杵举起与，亦持金刚慢。一切手印极清净与，为成就金刚萨埵胜故。大乐金刚大，于成办一切悉地时，亦具足智慧手印。乃是大心要，殊胜者。无论何者不具福德与，如是进入所有坛城。具义无碍自性胜，获得一切悉地不困难。大乐金刚大，乃是秘密之胜，誓言稳固。乃是成办一切悉地，速疾成就一切分别念。无始无终最初生，一切福德极增上，光显者之胜妙乐，为大贪欲极清净故。随念贪著是为修，如实智慧极进入。具足近心要与心要，于最初劫世尊说。吽 （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此后仅是宣说此，一切佛陀与诸子，作近聚集已，利益一切有情。生起各种有情后，主尊请问悉地时，如何刹那顷于此成？
English
In the individual understanding of minds, etc., like the ritual of Buddha's enlightenment. Mara is the great Vajra of the Buddha, the great Vajradhara is that very one. That very one is the lineage of the Thus-gone One, that very one is the great Vajra lineage, that very one is the pure lineage of the Lotus, that very one is the sacred lineage of the Jewel, that very one is of desire and desirelessness, desire and liberation are that very one. Three times, three existences, three supreme ones, three worlds and three realms, the unmoving one, all supreme is that very one, stable and essential, great jewel. The means of the activity of the wandering mind, the doer of all, all is that very one. The first Bodhisattva, the great Bodhisattva, the Bodhisattva, great bliss, etc., from the Bodhisattva's lotus posture, one enters the center of the lotus. Accompanied by a retinue of consorts, surrounded by various Vajra goddesses. Great bliss is perfectly accomplished, and for the sake of great desire and perfect purity, for the sake of the benefit of all those to be tamed without exception, for the sake of the perfect accomplishment of all siddhis. The great Bodhisattva, such as oneself, for the sake of the perfect accomplishment of all siddhis. The vows of the supreme vow, even the Victorious Ones protect them. Raising the Vajra with pride, and holding the Vajra with pride. All mudras are perfectly pure, and for the sake of accomplishing the supreme Vajrasattva. Great bliss, great Vajra, in accomplishing all siddhis, one is also endowed with the wisdom mudra. It is the great essence, the supreme one. Whoever does not possess merit, and thus enters all mandalas completely. The supreme nature of meaningfulness and unobstructedness, obtaining all siddhis is not difficult. Great bliss, great Vajra, it is the supreme secret, the vow is firm. It is the accomplishment of all siddhis, it quickly accomplishes all thoughts. Without beginning or end, it arises first, all merit is greatly increased, the supreme bliss of the glorious ones, for the sake of great desire and perfect purity. Following and clinging is called meditation, just as wisdom enters perfectly. Possessing the near essence and the essence, the Bhagavan spoke in the first kalpa. Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, just by speaking this, all the Buddhas and their sons, having gathered closely, benefit all beings. Having created all kinds of beings, when the chief one asked about the siddhis, how is it accomplished here in an instant?