Tibetan
་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པ་དང། ཐམས་ཅད་ཀྱི སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ།། ལན་ཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་མི་སོད་པ་དང། མི་ཚུགས་པ་དང། ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང། ཐོས་པ་དང། རིག་པ་དང། ཤེས་པ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ འཆང་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པས་དགོངས་པར་མཛད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྩོལ་བ་ཡིན་ནོ།། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་བརྟེན་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན ནོ།། བགེགས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། དངོས གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང། ལས་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བའི་གྲུབ་པས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། འོན་ཀྱང་གང་གིས་བྲིས་སམ། འདྲིར་བཅུག་ གམ།ལན་ཅིག་བརྗོད་པའམ། འཛིན་པ་དེས་མ་བསྒྲུབས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ན་ཡང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན།འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་བདག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། འདོད་པ་བརྟེན་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་མི་འདོད་པ་ཅི་ལྟར་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོ་འཕང་ཐམས ཅད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ།། གྲུབ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པས་སྐད་ཅིག་སྟེར།། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན ཏེ།། འདི་ནི་ཀུན་གྱིས་འདའ་བར་དཀའ།། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའམ།། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ།། ལན་ཅིག་བཟླས་པས་སྡིག་སྦྱངས་པས།། མཆོག་གྲུབ་པས་ནི་གྲུབ་པར་འགྱུར།། རྟོག་པར་གསུངས པའམ་འདོད་པ་ཡིས།། གཟུགས་བརྙན་རྗེས་སུ་དྲནབསྒོམས་ན།། སྙིང་པོ་ཡང་ན་གླེགས་བམ་དུ།། ཐམས་ཅད་ཉིད་ཕྱིར་བདག་པོ་གྲུབ།། གང་ལ་གཟུག་བརྙན་མེད་པ་དང། གླེགས་བམ་མེད་པར་འགྱུར་ན ཡང།། ཡི་གེ་ཧཱུ~ཾ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ།། བྲིས་ཏེ་བདག་སྒྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་
Chinese
即使没有进入坛城，也进入了一切坛城，并且成为一切的导师。念诵一遍，不会被杀死，不会被阻碍，并且在一切处都能见到、听到、觉察到、知晓各种文字。所有与金刚持大尊一同的如来，都会忆念，并将一切成就都赐予他。这不是为了完全的净化和依赖。制造障碍者也不会给予痛苦。薄伽梵大乐金刚持，极其稳固，极其喜悦，随顺贪着，极其广大，一切成就和一切圆满，一切智慧和一切事业，以无欺的成就迅速成办。然而，无论是谁书写，还是令人书写，或者念诵一遍，或者受持，即使没有修持，也没有进入坛城，也能在此生获得如其所愿的一切殊胜成就。那是什么原因呢？因为，这是具有意义且无碍的，是所有如来之主的自性，并且所有如来也不能制造障碍，因为一切都随顺贪着。佛陀的菩提也从随顺贪着中产生。依靠欲望而随顺贪着，如果不是这样，又怎能转变为殊胜的大乐等一切果位呢？这是无碍的薄伽梵大贪着大乐所说的。如果成就，则大乐是：金刚贪着刹那间给予。这是修持的誓言，这是谁都难以逾越的。无论是造作大罪，还是没有见到坛城，念诵一遍就能净化罪业，以殊胜的成就而成就。无论是思虑所说，还是以欲望，如果忆念观想形象，或者在心要或者经函中，因为一切都是，所以成为主人。无论何处没有形象，并且变成没有经函，也要在一切处书写字母 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以此进行自我修持和成办。这是具有意义且无碍的。
English
Even if one does not enter the mandala, one enters all mandalas and becomes the teacher of all. By reciting it once, one will not be killed, one will not be obstructed, and in all places, one will see, hear, perceive, and know all kinds of letters. All the Tathagatas together with the Great Vajradhara will remember and bestow all accomplishments upon him. This is not for complete purification and reliance. Those who create obstacles will also not give suffering. The Bhagavan Great Bliss Vajradhara, who is extremely stable and extremely joyful, follows attachment, is extremely vast, and quickly accomplishes all accomplishments, all perfections, all wisdoms, and all actions with unfailing accomplishment. However, whoever writes it, or causes it to be written, or recites it once, or holds it, even if he has not practiced and has not entered the mandala, will attain all the supreme accomplishments he desires in this very life. What is the reason for this? Because this is meaningful and unobstructed, it is the nature of the lord of all Tathagatas, and all Tathagatas cannot create obstacles because everything follows attachment. The Bodhi of the Buddha also arises from following attachment. Following attachment by relying on desire, if it is not so, how can it be transformed into all the supreme states such as great bliss? This was spoken by the unobstructed Bhagavan Great Attachment Great Bliss. If accomplished, then great bliss is: Vajra attachment gives it in an instant. This is the vow of practice, which is difficult for anyone to transgress. Whether one commits great sins or has not seen the mandala, reciting it once can purify sins, and one will be accomplished by supreme accomplishment. Whether it is spoken by thought or by desire, if one remembers and contemplates the image, or in the essence or in the scripture, because everything is, one becomes the master. Wherever there is no image and it becomes without scripture, one should write the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in all places and accomplish self-practice and accomplishment. This is meaningful and unobstructed.
Tibetan
པའི་དངོས་གྲུབ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིའི།། ལས ཀུན་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐིག་བཏབ་ནས།། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ།། དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་ཞུགས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆགས་པ་ཆེ་ལས་ཐོགས་པ་ཆེ།། ཐོགས་པ་ཆེ་ལས་བདེ་བ ཆེ།། བདེ་བ་ཆེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྟན།། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི།། གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་སྟེ།། དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ།། ཕྱག རྒྱ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས།། ཡང་དག་བསྡུས་པར་གྱུར་ན་ནི།། མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི།། བཀའ་ནི་འདའ་བར དཀའ་བ་སྟེ།། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང།། ཕྱག་རྒྱ་འདའ་བར་ནུས་པ་མིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཡིས།། ཐོབ་མིན་ཅི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག། བསྡུས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ འཐོབ།། ཅི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ནི།། དེ་བཞིན་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། དངོས་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་མཆོག། དེ་བཞིན་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད གདོན་མི་ཟའོ།། དེ་ནས་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྦྱར་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། སོར་མོ་ནང་དུ་བཅིངས་པ་ལས།། རྡོ་རྗེ བསྡམས་པར་ཡང་དག་བཤད།། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ནང་དུ་ནི།། མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་ཡང་དག་སྦྱར།། གཡས་པ་ཡི་ནི་མཐེ་བོ་བཏེག། བཅུག་སྟེ་བཙིར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན།། མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིང་ནས ནི།། དབུས་མའི་བཅིངས་པ་ནང་དུ་གནས།། མཐེ་བོང་བསྙམས་པའི་མཐའ་རྡོ་རྗེ།། དང་པོའི་བདེ་བ་དམ་པ་བརྟན།། མཐེབ་མཛུབ་རྩེ་སྦྱར་དབུས་མའི་རྩེ།། མིག་འབྲས་ལྟར་སྦྱར་འཛིན་པའོ།། དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ འོག་ཏུ་ནི།། མཐེ་བོང་གིས་མནན་བཙིར་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འདྲེན་མ་དང་འདྲ་བ།། སྲིན་ལག་མཐེའུ་ཆུང་ཁ་ཕྱེ་བ།། བསྐོར་ནས་པུས་མོར་བཞག་པ་ནི།། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ།། གྱེན་དུ་གཏོར་དང་ཐུར་དུ བླུགས།། མཐེ་བོ་སྦྱར་ནས་བསྐོར་བ་དང། རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་བྱུག་པ་དང།། བསྐོར་ཞིང་སྤྱི་བོར་གནས་པ་དང།། བསྐོར་ནས་སྙིང་གར་བཞག་པ་དང།། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དགོད་པའོ།། ཁ་ལས་གྱེན་དུ་འབྱུང བ་དང།། དེ
Chinese
由具成就者金刚持大尊所说。此后，若欲成就一切作意之王，则应先以线条绘制所有坛城，然后书写有相之手印。应以最初之金刚进入而宣说：贪著大则障碍大，障碍大则安乐大，安乐大则显示金刚，金刚则生手印。身语意之金刚，以影像善加结合，即是宣说一切手印，难以违越誓言。仅结手印，则能真实摄集佛陀、金刚持等，若能如此，则能成就平等之世间。如国王之手印，其命令难以违越，如是诸佛亦不能违越手印。佛陀或金刚持，如是经无数劫，不能获得，如何能以手印殊胜之法，摄集于此生即得？如何调伏之世间，如是即是所说之成就。彼之方便即是手印，是成办一切成就之最胜者。如是广大之仪轨，以及一切成就，邪魔不能食。其后，此乃最初坛城之秘密誓言之手印：一切手指皆相合，是名为金刚合掌。手指于内相结，是亦真实宣说金刚缚。于金刚缚之中，指与拇指真实合。右方之拇指竖立，纳入而压之，持铁钩。五箭合集而结，中央之结于内住。拇指相并之边为金刚，最初之安乐坚固。拇指指尖相合，中指之尖，如眼珠般相合而执持。中指之金刚于下，以拇指按压而挤之。如金刚引线者，无名指小指张开。旋转后置于膝上，是为最初金刚所生。向上抛掷与向下倾注，拇指相合而旋转，极度伸展而涂抹，旋转而住于顶上，旋转后置于心间，完全旋转而欢喜。从口向上生起，彼
English
Thus spoke the great Vajradhara, the one with accomplishments. Thereafter, if one wishes to accomplish all the actions of this King of Conceptions, then after drawing all the mandalas with lines, one should write the symbolic mudras. One should enter with the first vajra and speak: From great attachment comes great obstruction. From great obstruction comes great bliss. From great bliss the vajra is shown. From the vajra the mudra arises. The vajra of body, speech, and mind, by thoroughly combining the images, is the explanation of all mudras, difficult to transgress the samaya. By merely forming the mudra, Buddhas, Vajradhara, and so forth, are truly gathered. If this is done, the equal world will be accomplished. Just as the command of a king's seal is difficult to transgress, so too, all the victorious ones cannot transgress the mudra. The Buddha himself or Vajradhara, even after hundreds of millions of kalpas, cannot obtain it. How can the supreme mudra, gathered together, be obtained in this very life? Just as the world to be tamed is, so is the accomplishment spoken of. Its means is the mudra, the supreme one who accomplishes all attainments. Likewise, the extensive ritual and all accomplishments cannot be devoured by demons. Then, this is the secret samaya mudra of the first mandala: all fingers joined together, it is called the vajra palm. From the fingers bound inside, the vajra is also truly said to be bound. Within the vajra bond, the index finger and thumb are truly joined. The right thumb is raised, inserted, and pressed, holding the iron hook. The five arrows are gathered and bound, the central knot residing within. The edge of the thumbs aligned is the vajra, the first bliss is firm. The tips of the thumb and index finger are joined, the tip of the middle finger, joined like an eyeball, is held. The vajra of the middle finger is below, pressed and squeezed by the thumb. Like a vajra threader, the ring finger and little finger are opened. Rotating and placing it on the knees, it is born from the first vajra. Throwing upwards and pouring downwards, the thumbs joined and rotating, greatly stretching and smearing, rotating and staying on the crown of the head, rotating and placing it in the heart, completely rotating and rejoicing. Rising upwards from the mouth, that