English
Then, the Bhagavan Tathagata, immeasurable and boundless, possessing the ultimate and boundless Dharma, in order to bless this ultimate ritual again, the ultimate of the equality of all Dharmas. This is the explanation of the Prajnaparamita, called the Blessing Vajra. Since Prajnaparamita is infinite, all Tathagatas are infinite. Since Prajnaparamita is immeasurable, all Vajras are immeasurable. Since Prajnaparamita is manifold, all Dharmas are manifold. Since Prajnaparamita is without ultimate, all actions are without ultimate. Whoever hears, explains, reads, teaches, recites, and meditates on this principle of Prajnaparamita, he will reach the other shore of the Buddhas and Bodhisattvas' conduct without end. All obscurations will be exhausted, and he will quickly become a Tathagata or Vajradhara. Then, all the Tathagatas gathered together, in order to make this Dharma category meaningful and unobstructed, quickly accomplished, gave the Vajra-holder the word "Excellent!". Great being, well done! Well done! Great bliss, well done! Well done! Great Vehicle, well done! Well done! Great wisdom, well done! Well done! This ritual has been well spoken. All Buddhas Vajradhara, possessing fruit, the supreme of taming. This Vajra Sutra has been blessed. The king of rituals, the unsurpassed. Whoever holds these, all demons and so on, cannot kill, cannot hinder. Buddhas and Bodhisattvas, and all supreme accomplishments, as the Buddhas have said, will be obtained without delay. Having said that, for the sake of secret accomplishment, what the Vajra-holder said, all supreme Buddhas and the realm of space, all praised manifestly. From the Great Bliss Vajra Meaningful Samaya, the Great King of Contemplation, the principle of Prajnaparamita is complete. The Indian Abbot Acharya Faith Conduct Armor, and the translator Bhikshu Rinchen Sangpo of Zhuchen translated, corrected, and determined it.
Tibetan
། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པ་ར་མཱདྱ་མནྟྲ་ཀལྤ་ཁཎྜ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་བརྙེས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པས། ཡང བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་མེད་པའི་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ པར་འགྱུར་རོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིང། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ དང་བདེ་བའི་མཆོག་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཅི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི།། མཁས་མཆོག་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ།། དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན དོན།། མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐབས་དང།། ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ནི།། ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར།། ཆགས་ལ་སོགས་པས འདུལ་ན་ནི།། འཁོར་བའི་བར་དུ་རྟག་པར་ཡང།། འཇིག་རྟེན་སྡིག་བྱེད་དེ་སྦྱང་ཕྱིར།། འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་འདུལ།། ཅི་ལྟར་པདྨ་རབ་དམར་བ།། འདམ་གྱིས་ཉེས་པས་མི་གོས་པ།། དེ བཞིན་གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིས།། འགྲོ་
Chinese
印度语：Śrīparamādyamantrakalpakhaṇḍanāma。 藏语：名为《吉祥第一胜乐金刚续部》。 顶礼薄伽梵大乐。 其后，薄伽梵毗卢遮那如来，已证得一切如来的秘密法性。 一切法皆无戏论。 又名《大乐金刚义成就誓句》。 此为金刚法性般若波罗蜜多之门，吉祥第一，无始无终无中的殊胜之法。 大菩萨众的大贪欲之成就，即是大乐之殊胜成就。 大菩萨众的大乐之殊胜成就，即是一切如来的大菩提之殊胜成就。 一切如来的大菩提之殊胜成就，即是能摧伏一切大魔之力的殊胜成就。 菩萨众摧伏大魔之力的殊胜成就，即是三界一切自在的大成就。 菩萨众三界一切自在之成就，是为了完全清净所有众生界，不留余地。 也不执着于轮回，以大精进的菩萨们，救护所有无余的众生界，为了利益一切众生，获得安乐之最，极乐之大成就。 这是为什么呢？ 只要存在轮回之处， 殊胜智者安住之时， 直到那时，无与伦比为利众， 能够不入涅槃。 以般若波罗蜜多之方便， 于智慧处所修习故， 以诸法完全清净之故， 轮回得以完全清净。 若以贪等调伏之， 轮回之中亦恒常， 为净除世间罪行者， 于轮回有中调伏自性。 犹如鲜红之莲花， 不为淤泥之过所染， 如是处所之过患， 众生
English
In the language of India: Śrīparamādyamantrakalpakhaṇḍanāma. In the Tibetan language: It is called "The Section on the Visualization of the Supreme First Mantra." Homage to the Bhagavan Mahasukha. Then, the Bhagavan Vairochana Tathagata, having attained the secret Dharma-nature of all Tathagatas, since all Dharmas are without elaboration, again, it is called "The Great Bliss Vajra Meaningful Accomplishment Samaya." This is the Vajra Dharma-nature, the gate of the Perfection of Wisdom, the Supreme First, the noble one without beginning, end, or middle. The supreme accomplishment of the great desire of the great Bodhisattvas becomes the supreme accomplishment of great bliss. The supreme accomplishment of great bliss of the great Bodhisattvas becomes the supreme accomplishment of the great enlightenment of all the Tathagatas. The supreme accomplishment of the great enlightenment of all the Tathagatas becomes the supreme accomplishment that completely destroys all the power of the great demons. The supreme accomplishment of the Bodhisattvas that completely destroys the power of the great demons becomes the supreme accomplishment of the great lord of all the three realms. The supreme accomplishment of the Bodhisattvas, the lord of all the three realms, is for the sake of completely purifying all sentient beings without exception. They are not attached to samsara, and with great diligence, the Bodhisattvas completely protect all sentient beings without exception, and for the benefit and happiness of all sentient beings, they attain the supreme accomplishment of the ultimate great bliss. Why is that? As long as there is a place in samsara, When the supreme wise one dwells, Until then, incomparably for the sake of sentient beings, One can act without passing into sorrow. By means of the Perfection of Wisdom, Because of practicing in the place of wisdom, Because all Dharmas are completely pure, Samsara becomes completely pure. If one tames with attachment and so on, Also constantly in the midst of samsara, In order to purify the sinful deeds of the world, One tames oneself in the existence of samsara. Just as a bright red lotus, Is not stained by the fault of mud, Likewise, by the faults of the place, Beings
Tibetan
ཕན་རྣམས་ལ་མི་གོས་སོ།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེ་ལ།། ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པས་ན།། སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་རྟོག་པར བྱེད།། གང་ལ་ལ་ཞིག་ནང་པར་ལངས་ནས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་འདི་ཉིན་རེ་ཞིང་འདོན་པ་དང། ཉན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ དེ་ཡིས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི གསང་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དོན་ཡོད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་པ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ།། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དུ་མ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ།གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དང། སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང།ན་བཟའ་དང་མེ་ལོང་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་རབ་ཏུ་འཕྱང་བས་མཛེས་ཤིང་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་མོ་དགོད་པ་དང། སྒེག་པ་དང་གར་དང་ གླུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང།བསྟོད་པས་སད་པར་བྱེད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ལ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་
Chinese
于诸利益不贪著，大贪欲者令解脱，大乐财宝具足者，三界自在既获得，有情义利咸能办。若有任何善男子，发心立于佛法中，此最殊胜第一之般若波罗蜜多行品之法类，若能日日读诵、听闻、受持、书写及思惟，则彼能获得一切安乐及心安乐。亦能于此生获得大乐金刚义成就之最胜悉地。所有如来之最胜秘密亦能成就，所有金刚持大士，亦将成就如来之果位。大乐金刚义誓句最胜第一品，所有如来之大乐金刚秘密般若波罗蜜多之门圆满。其后，世尊所有如来之金刚萨埵加持之金刚，最胜秘密成就之广大仪轨大王，所有如来之身语意之金刚秘密义成就及开示之仪轨，以手印印持之身语意一切之金刚，所有如来之一切大誓句皆悉入于其中，入于证悟法性之智慧中，所有如来之种种事业，于三世中，周遍一切世界界，具足所作究竟之如来大遍照金刚。于多半月安住之金刚宝等之种种光芒，以炽燃之光而照耀，悬挂金铃及种种幡旗为风所动摇，以此等而作庄严，种种鲜花之花鬘及衣服与明镜及摩尼宝珠之花鬘，以悬挂而作庄严，安住于种种都城中，最极殊胜之天女，以欢笑及娇媚与舞蹈及歌唱而作庄严，且以赞颂而令觉醒，安住于大乐金刚萨埵之宫殿中。其后，世尊金刚萨埵如是
English
He is not attached to any benefits, the great greedy one is liberated, the one who possesses great happiness and wealth, having obtained mastery over the three realms, he is able to accomplish the welfare of all sentient beings. Whoever, as a good man, rises up in the Dharma, if he recites, listens to, upholds, writes, and contemplates this Dharma category of the supreme and first Prajnaparamita conduct, then he will obtain all happiness and peace of mind. He will also obtain in this life the supreme siddhi of the great bliss Vajra Meaning Accomplishment. The supreme secret of all Tathagatas will also be accomplished, and all great Vajradharas will also become Tathagatas. The great bliss Vajra Meaning Vow Supreme First Chapter, the door of the great bliss Vajra Secret Prajnaparamita of all Tathagatas is complete. Thereafter, the Vajra of the Vajrasattva empowerment of all the Bhagavan Tathagatas, the great king of the vast ritual of the supreme secret accomplishment, the ritual of the Vajra secret meaning accomplishment and exposition of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the Vajra of all the body, speech, and mind sealed with mudras, all the great vows of all Tathagatas are fully entered into it, entered into the wisdom of realizing the nature of reality, the various activities of all Tathagatas, in the three times, pervading all world realms, the Tathagata Great Vairocana Vajra who possesses the ultimate accomplishment of what is to be done. The various rays of light of the Vajra jewels and so forth, which abide for many half-months, illuminate with blazing light, adorned with hanging golden bells and various banners moved by the wind, adorned with garlands of various flowers and garments and mirrors and garlands of mani jewels, adorned by hanging down, residing in various cities, the most supreme goddesses, adorned with laughter and coquetry and dance and song, and awakened with praise, residing in the palace of the great bliss Vajrasattva. Thereafter, the Bhagavan Vajrasattva thus