Tibetan
ས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཧཱུ~ཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར ཆེན་པོ་དེར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ངེས་པར་བཏུད་དེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་བརྒྱད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་གཞག་གོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱབའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས།འཁོར་ལོའི་གནས་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱ་བའོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཐིག་བཏབ་ཅིང། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཕྱིའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྲི་བར་བྱའོ།། སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རིགས་བཞིའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱའོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། རིགས་བསྡུས་པའི་རྟོག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱིས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང པོ་ཅན་ནོ།། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།། ངག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།། སེམས ཅན
Chinese
安住于名为地的三摩地之后，宣说了这个名为一切有情之誓言的精华。吽！（藏文：ཧཱུ~ཾ） 之后，仅仅是说了这个，所有如来等所有坛城都从心中生出，进入了誓言之真实性的金刚大坛城。之后，金刚手恭敬地顶礼世尊的双足，宣说了这个大誓言坛城。绘制大坛城，在坛城的八个方位，分别安放金刚界三部尊胜等各自的坛城。之后，世尊金刚手安住于名为加持一切誓言金刚的三摩地之后，宣说了这个名为一切誓言金刚的坛城。以大坛城的方式绘制外坛城，并在其中心绘制金刚轮，在轮的各个方位绘制大坛城等。一切都用八个坛城的线来绘制，并安放伟大的菩萨。在外坛城中，应如何与外面的金刚部相符就如何绘制。在门上安放四部的标志。之后，以大誓言之真实性的金刚大坛城的方式，详细进行所有坛城的仪轨。在名为大誓言金刚之真实性誓言的大幻化网王中，名为一切安乐之誓言的大幻化网王圆满了。总摄诸部的幻化。之后，世尊一切如来遍照佛又宣说了这个名为加持一切有情之般若波罗蜜多的方式。菩萨摩诃萨普贤是所有一切的自性，因此一切有情都具有如来藏。一切都以金刚藏灌顶，因此一切有情都具有金刚藏。一切语都已出家，因此一切有情都具有法藏。有情
English
Having entered into the Samadhi called Earth, he spoke this essence called the Samaya of all that exists. Hūṃ! (藏文：ཧཱུ~ཾ) Then, just by saying this, all the Mandalas, including all the Tathāgatas, arose from the heart, and entered into that great Vajra Mandala of the Reality of Samaya. Then, Vajrapāṇi respectfully bowed to the two feet of the Bhagavan, and spoke this great Samaya Mandala. Draw the great Mandala, and in the eight places of the Mandala, place the individual Mandalas such as the Vajradhātu Three Families Victorious. Then, the Bhagavan Vajrapāṇi, having entered into the Samadhi called the Vajra Empowerment of all Samayas, spoke this Mandala called the Vajra of all Samayas. Draw the outer Mandala in the manner of a great Mandala, and in its center draw a Vajra Wheel, and in the places of the Wheel, draw the great Mandala and so forth. Everything should be drawn with the lines of eight Mandalas, and the great Bodhisattva should be placed. In the outer Mandala, how the outer Vajra family corresponds should be drawn accordingly. At the doors, the symbols of the four families should be placed. Then, in the manner of the great Vajra Mandala of the Reality of the great Samaya, perform all the rituals of the Mandala in detail. In the great King of Tantras called the Samaya of the Reality of the great Samaya Vajra, the great King of Tantras called the Samaya of all Bliss is completed. The Tantra that gathers the families. Then, the Bhagavan, the Tathāgata Vairochana, again explained this way of the Prajñāpāramitā called Empowering all Sentient Beings. Since the Bodhisattva Mahāsattva Samantabhadra is the nature of all, all sentient beings have the Tathāgatagarbha. Since all are empowered by the Vajragarbha, all sentient beings have the Vajragarbha. Since all speech has been renounced, all sentient beings have the Dharmagarbha. Sentient beings
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ།། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ།། ཏྲི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ཐིག་གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོ་བཞི་པ། མཚམས་རྣམས་སུ མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེའི་དབུས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེའི་ལོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་བརྒྱད་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང། དྲིལ་ཆེན དང།གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ།། མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་དང། གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དང། ལག་ན་ཁ་ཊྭཱ~ཾ་ག་དང། བ་གླང་རྣ་བའི་དབང་ཕྱུག་གོ། ཐིག་གི་ མཚམས་རྣམས་སུ་ནི།མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ།། སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དབྱུག་པའི་དབང་ཕྱུག་དང། མགོའི་དབང་ཕྱུག་དང།། དྲིལ་རྣ་དང། དྲག་པོ་ཆེན་པོའོ།། ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་འབྱུང་ པོ་རྣམས་དང།ཡི་གེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཐལ་བ་གཙང་མས་ལུས་བསྐུས་ཤིང་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ། མདུང་རྩེ་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཞུགས་ནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་ བྱའོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་བཞིན་དུ་བཅུག་ལ་ལག་པར་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བྱིན་ནས་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་ཕྱིར་དང།། འདོད་ཀུན་བདག་པོ་ཉིད ཀྱི་ཕྱིར།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་གནས་པར་གྱིས།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཇིགས་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང།། ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མྱོང་ནས། དྲག་པོའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་མདུང་ཐུང་གིས་མཆན་མ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ནས་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།དང་པོ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང། གཞུག་པ་དང་གསད་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ།། བྷྱོ། དེ་ནས་ འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།ཟུར་བཞི་པ་བྱང་གི་སྒོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ལ། དབུས་སུ་ན
Chinese
以施用于行一切之事，一切有情乃是业之精华。之后，外围的金刚部众发出嘈杂之声，广为宣说诸法之义，献上精华。之后，金刚大自在者献上自己的真如精华。 ཏྲི། 之后，当解说坛城，周遍圆形三线之大坛城，具四门。于诸隅角，当绘三叉戟。其中央，当绘大自在者。其一切侧面，当绘八部众，即如是，大黑天，欢喜自在，大铃，舞自在等乃于诸方。于诸隅角乃颅器贤，忿怒自在，手持卡杖嘎，牛耳自在。于线的隅角，当如其所处而绘一切母众。于诸门乃杖自在，首自在，铃耳，大猛者。于外围，当绘诸部多及文字。之后，阿阇梨以净灰涂身，着净衣，作三叉戟之印。入内之后，亦当念诵心咒。之后，如是令弟子入内，于其手施予三叉戟，当为其说法。为利乐一切有情故，为守护一切教法故，为一切欲之自在主故，当安住于猛厉之业。之后，当教授手印之智慧，施予食子。之后，从始无惧，一切悉地，一切圆满之安乐，一切悦意之安乐皆随之受用，于猛厉之世间将被供养。大坛城名为寂静短矛之印。之后，一切母众向薄伽梵顶礼，最初异口同声地，一切勾招、引入、杀害与成办之誓言，献上自己的真如精华。 བྷྱོ། 之后，当解说此之坛城，绘制四角具北门之坛城，于中央
English
By applying to the doing of all deeds, all sentient beings are the essence of karma. Then, the outer Vajra families emit a cacophonous sound, extensively expounding the meaning of Dharma, offering the essence. Then, the great Vajra Lord offers his own essence of Suchness. ཏྲི། Then, the mandala should be explained: a great mandala with four doors, completely round with three lines. At the corners, three-pronged spears should be drawn. In the center of it, the great Lord should be drawn. On all sides of it, the eight assemblies should be drawn, namely, Mahakala, Joyful Lord, Great Bell, and Dance Lord are in the directions. In the corners are Skull Cup Good, Wrathful Lord, Hand-held Khatvanga, and Cow-Ear Lord. At the corners of the lines, all the assemblies of Mamos should be drawn as they are situated. At the doors are Staff Lord, Head Lord, Bell Ear, and Great Fierce One. On the outside, the Bhutas and letters should be drawn. Then, the master should smear his body with clean ashes, wear clean clothes, and make the mark of the trident. Having entered, he should also recite the essence. Then, the disciple should be allowed to enter in the same way, and a trident should be given to him in his hand, and the Dharma should be explained to him. For the benefit of all sentient beings, for the protection of all teachings, for the sake of being the master of all desires, abide in fierce action. Then, the wisdom of the mudras should be taught, and the torma should be given. Then, beginning without fear, all siddhis, the happiness of all perfections, and all pleasing happiness will be enjoyed, and offerings will be made in the fierce world. The great mandala is called the mark of the peaceful short spear. Then, all the mothers prostrate to the Bhagavan, and first with one voice, the vows of all summoning, entering, killing, and accomplishing, offer their own essence of Suchness. བྷྱོ། Then, this mandala should be explained: draw a four-cornered mandala with a north-facing door, and in the center
Tibetan
ག་པོ་ཆེན་པོ་གར་བྱེད་བཞིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་མ་མོ་བརྒྱད་བྲི་བར་ བྱ་སྟེ།འདི་ལྟ་སྟེ་དྲག་མོ་དང། ཚངས་པ་མོ་དང། ཁྱབ་འཇུག་མོ་དང། གཞོན་ནུ་མོ་དང། ནག་མོ་དང། ནག་མོ་ཆེན་མོ་དང། ཤ་ཟ་མོ་དང་སྲིན་མོའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་དྲག་པོའི་མཁའ་ འགྲོ་མ་བཞི་བྲི་བར་བྱ་སྟེ།ཞི་བ་མོ་དང། བེ་རུནྚ་དང། གཏུམ་མོ་དང། འཇིགས་བྱེད་མ་རྣམས་སོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང། ཕྲེང་བ་དང། འཁོར་ལོ་དང། དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་ བཅས་པ་དང།འཁར་གསིལ་དང། མཆེ་བ་དང། ཁ་ཊྭཱ~ཾ་གའོ།། སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐོད་པ་དང། རུས་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བྱ་རྒོད་དང་བྱི་ལའོ།། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་གོས་གཙང་མ་ བགོས་པ།ཐམས་ཅད་ཟ་བའམ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པ་ལ་ཡང་སྨད་པ་མེད་དེ། ཞི་བའི་ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞུགས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་བྷྱོ་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ ནས་སློབ་དཔོན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཅི་ལྟར་འོངས་པ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ།གདུག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མ་གཏོགས་སོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པས་ རས་ཀྱིས་མིག་བཀབ་ལ།ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅུག་སྟེ། རྣ་བར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ།། དེ་ནས་སྐྲག་ནས་མེ་ཏོག་དོར་རོ།། དེ་ནས་གང་དུ་ལྷུང་བ་དེ་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒྲུབ་པར་ བྱའོ།། གལ་ཏེ་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་ན་ཡང་དོར་དུ་གཞུག་གོ། དེ་ནས་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་ནུས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་ཡང་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར བྱའོ།། བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་ནས་སྙིང་པོ་དང་རང་རང་གི་མཚན་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་ཅིང།། དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་བཟའ བར་བྱ།། སྔགས་རྣམས་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ།། དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་སྟེར་བྱའོ།། དྲག་པོའི་དམ་ཚིག་མདུང་རྩེ་དང།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་པས།། གལ་ཏེ་འདས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང།། རྟག་ཏུ་འཇིག་པར བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གང་ཤ་ཆེན་པོ་ཟ་བ་ནི་དེ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། གང་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ།། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་མ གྱུར་ན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གསོད་
Chinese
应当安置大的嘎巴（头盖骨）。在其方位和隅角，应当绘制八位母神，即：猛女、梵天女、遍入女、童女、黑女、大黑女、食肉女和罗刹女。坛城外围的隅角，应当绘制四位忿怒空行母，即：寂静女、贝伦达、暴怒女和怖畏母。她们的标志是三叉戟、念珠、法轮、铃和带血的头盖骨、手杖、獠牙和卡杖嘎。门卫的标志是头盖骨、骨骼串、秃鹫和猫。然后，手印上师，行为清净，穿着干净的衣服，无论吃或用一切，都不应受到指责。以寂静使者的手印进入，念诵心咒。然后，从坛城的中央，将听到巨大的“吽”声。然后，除了上师之外，所有其他人，无论如何到来，都将进入并获得（成就），除了恶毒的誓言。然后，弟子手持鲜花，用布蒙住眼睛，以大黑女的手印引入，在耳边念诵伟大的誓言“吽”。然后，因恐惧而丢弃鲜花。然后，鲜花落下的地方，应当作为殊胜本尊来修持。如果未落下，也应使其丢弃。然后，就能产生恐惧，瑜伽也能各自获得。然后，解开面罩，展示坛城。以焚香等手印供养后，给予心咒和各自的标志。然后，应当展示誓言：一切有情皆加持，誓言仇敌应啖食，真言不应示于人，誓言瑜伽赐成就。猛烈的誓言是三叉戟，以母神们的手印加持。如果违越誓言，你的心，将永远被摧毁。然后，开始吃大量肉的人，不久就能成就瑜伽。不吃肉的人，则没有成就。如果未违越誓言，即使所有会众也不会杀害。
English
The great kapala (skull cup) should be placed. In its directions and corners, eight mother goddesses should be drawn, namely: Fierce Woman, Brahma Woman, All-pervading Woman, Young Woman, Black Woman, Great Black Woman, Flesh-eating Woman, and Rakshasa Woman. In the outer corners of the mandala, four wrathful dakinis should be drawn, namely: Peaceful Woman, Berunda, Wrathful Woman, and Terrifying Woman. Their symbols are the trident, rosary, wheel, bell, and skull cup with blood, staff, fangs, and khatvanga. The doorkeepers' symbols are the skull cup, string of bones, vulture, and cat. Then, the mudra master, pure in conduct, wearing clean clothes, should not be blamed for eating or using everything. Entering with the mudra of the peaceful messenger, the essence should be recited. Then, from the center of the mandala, a great "Hum" sound will be heard. Then, except for the master, all others, however they come, will enter and attain (accomplishment), except for malicious vows. Then, the disciple, holding a flower in hand, should have his eyes covered with a cloth, and be introduced with the mudra of the Great Black Woman, and the great vow "Hum" should be recited in his ear. Then, out of fear, he will drop the flower. Then, the place where the flower falls should be practiced as the supreme deity. If it does not fall, it should be made to drop. Then, fear can be generated, and yoga can also be attained separately. Then, the face covering should be removed and the mandala shown. After offering with incense and other mudras, the essence and their respective symbols should be given. Then, the vow should be shown: All sentient beings are blessed, Vow enemies should be devoured, Mantras should not be shown to others, Vow yoga grants accomplishment. The fierce vow is the trident, blessed with the mudras of the mother goddesses. If you transgress the vow, your heart will always be destroyed. Then, starting with those who eat a lot of meat, yoga will be accomplished before long. Those who do not eat meat will have no accomplishment. If the vow is not transgressed, even all the assembly will not kill.