Tibetan
་སུ་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་རོ།། སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པས་སོ།། མཚན་མ་མེད པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་སོ།། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སོ།། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་སོ།། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་ནི་ཆོས་བསྒོམས་པས་སོ།། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས བསྒོམས་པས་སོ།། གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེས་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རལ་གྲིའི ཕྱག་རྒྱས་སོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྷར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས སོ།། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ།། རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།། དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ནས་རྡོ་རྗེའི འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཧཱུ~ཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཁམས་གསུམ་དུ གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཚུལ་གྱིས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྲིས ལ།དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཚུལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ།། ཕྱིའི་མཚམས་ རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ།། སྒོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་དང་ནམ མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་རྣམས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བླངས་ལ འཁོར་ལོའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་ཞིང།གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ཐིག་བཏབ་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ།། སློབ་མ་གཞུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་ཏེ། རང་གི་ཁར་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་སོ།དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དམ་ ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སོ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དོན་ཐོབ་པ་དང་རྒྱས་གདབ་པ་དང་གཅད པ་དང་འཇུག་པ་དང་མཆོད་པ་དང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ནི་སེམས་དཔ
Chinese
以圆满的悉地，迅速证得无上正等正觉，圆满成佛。法的坛城啊！修行也是如此。未修行也能成就事业，是因为获得空性三摩地，一切都观想于虚空。获得无相三摩地，是因为修习离相三摩地。获得无愿三摩地，是因为修习无愿。自然光明的法之智慧，是因为修习般若波罗蜜多。断除一切烦恼，是因为修习法。一切文字的决定词的智慧，是因为修习无戏论的智慧。在一切处所，以文字见到法的行为，是因为修习阿等文字的自性。获得一切如来的菩提，是因为金刚宝剑的手印。大乐金刚不空誓句的分别大王中，名为大轮天尊文字旋转的誓句之分别大王圆满。妙吉祥的分别。然后，世尊，聚集于一切如来之轮中的如来，又宣说了名为进入大轮的般若波罗蜜多的道理。进入金刚平等性，将进入一切如来的轮。进入意义的平等性，将进入菩萨摩诃萨的轮。进入一切法的平等性，将进入正法的轮。进入一切的平等性，将进入一切轮。然后，菩萨刚发心就转法轮，广为显示此法性的意义，面容极度绽放，转金刚轮，说了名为进入一切金刚轮的誓句之精华。吽！（藏文：ཧཱུ~ཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）然后仅仅说了这些，一切如来
English
Through the perfection of siddhis, may they swiftly attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and fully awaken into Buddhahood. The mandala of Dharma! Practice is also like this. Even without practice, deeds will be accomplished, because upon obtaining the Samadhi of emptiness, everything is contemplated in the sky. Upon obtaining the signless Samadhi, it is because of practicing the Samadhi free from signs. Upon obtaining the wishless Samadhi, it is because of practicing wishlessness. The naturally luminous Dharma wisdom is because of practicing the Prajnaparamita. Cutting off all afflictions is because of practicing the Dharma. The wisdom of the definitive words of all letters is because of practicing the wisdom free from elaboration. In all places, seeing the actions of Dharma through letters is because of practicing the essence of letters such as A. Obtaining the Bodhi of all Tathagatas is through the mudra of the Vajra Sword. From the Great King of Discriminations of the Great Bliss Vajra Infallible Samaya, the Great King of Discriminations called the Samaya of the Great Wheel Deity's Letter Rotation is complete. The discriminations of Manjushri. Then, the Bhagavan, the Tathagata gathered within the wheel of all Tathagatas, again expounded this principle of the Prajnaparamita called Entering the Great Wheel. Entering the equality of Vajra will lead to entering the wheel of all Tathagatas. Entering the equality of meaning will lead to entering the wheel of the Bodhisattva Mahasattva. Entering the equality of all Dharmas will lead to entering the wheel of the Holy Dharma. Entering the equality of all will lead to entering all wheels. Then, as soon as the Bodhisattva generates the mind, he turns the wheel of Dharma, extensively showing this meaning of Dharmata, his face extremely blooming, turning the Vajra wheel, and spoke this essence called the Samaya of Entering all Vajra Wheels. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུ~ཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽!) Then, just by saying these, all the Tathagatas
Chinese
具有精华者，属于三界的一切有情都进入一切坛城后，从薄伽梵的心中，一切坛城的誓言勇士们必定生起，如坛城的仪轨一样安住。之后，薄伽梵菩提萨埵进入名为能完全进入一切金刚忿怒轮之手印的等持中后，宣说了这个名为能进入一切大坛城的誓言之轮坛城。外坛城如仪轨一样做好后，内坛城中绘制金刚轮，中央放置旋转的金刚轮。金刚手等一切菩提萨埵以一切方式安住在第一坛城的仪轨中。外围各方绘制金刚部的四个坛城。各门放置四个标志，即金刚萨埵的身像、金刚忿怒的身像、观世音自在的身像和虚空藏的身像。之后，以金刚轮手印如仪轨一样，在一切坛城中将会成就佛陀本身和金刚持本身。之后，取轮，接受轮之名称的灌顶，进入四秘密坛城划线的各部中。安置弟子也是如此。金刚轮坛城。修持也是如此。未修持也进入一切坛城，即以金刚轮，放入自己的口中安放。进入大坛城，即以大金刚轮。同样，进入手印坛城，即以一切如来之轮手印。同样，进入誓言坛城，即以大誓言之轮。进入事业坛城，即以一切金刚之轮。同样，对于随喜、控制、获得意义、加持、断除、进入、供养和调伏恶劣的诸事业，则是心...
English
After all sentient beings belonging to the three realms, who possess essence, have entered all mandalas, the samaya heroes of all mandalas will certainly arise from the heart of the Bhagavan, and will abide as is the ritual of the mandala. Then, the Bhagavan Bodhisattva, having entered into the samadhi called the mudra of completely entering all the wheels of Vajrakrodha, spoke this wheel mandala called the samaya of entering all great mandalas. After the outer mandala has been made according to the ritual, draw the vajra wheel in the inner mandala, and place the rotating vajra wheel in the center. All the Bodhisattvas, such as Vajrapani, should be placed in the ritual of the first mandala in every way. In the outer directions, four mandalas of the vajra family should be drawn. Four symbols should be placed at the gates, namely, the image of Vajrasattva, the image of Vajrakrodha, the image of Avalokiteśvara, and the image of Akashagarbha. Then, with the vajra wheel mudra, as is the ritual, one will achieve Buddhahood itself and Vajradhara itself in all mandalas. Then, take the wheel, receive the empowerment of the name of the wheel, and enter into the families marked by the four secret mandalas. The placement of disciples is also the same. The vajra wheel mandala. The practice is also the same. Even without practice, entering all mandalas is by the vajra wheel, put it in your mouth and place it. Entering the great mandala is by the great vajra wheel. Similarly, entering the mudra mandala is by the mudra of the wheel of all the Tathagatas. Similarly, entering the samaya mandala is by the wheel of the great samaya. Entering the karma mandala is by the wheel of all the vajras. Similarly, for the activities of rejoicing, controlling, obtaining meaning, blessing, cutting off, entering, offering, and subduing the wicked, it is the mind...
Tibetan
འ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྣོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་རྗོད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་མཉན་པ དང་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན ཏེ།བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཨོ~ཾ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་པར་གྱུར་ནས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་ མཁའི་མཛོད་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པའི་མཆོག་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་བྱས་ལ་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཞལ་འཛུམ་པ་སྐུ་དང་ཡན་ལག་ཟླ་བའི་མདོག ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་མདོག་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ།། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
啊，八大（方位）的手印，左手拿着轮宝等等。（出自）大乐金刚不空誓句之作意大王中。名为一切坛城之金刚誓句之作意大王圆满了。金刚轮之作意。之后，薄伽梵对一切如来，宣说了名为一切供养之仪轨广大，一切器供之胜妙，般若波罗蜜多的法类。发起菩提心即是对一切如来的广大供养仪轨。完全救护一切有情界即是对一切如来的广大供养仪轨。完全受持正法即是对一切如来的广大供养仪轨。书写般若波罗蜜多，以及使人书写，受持，读诵，讲述，开示，听闻，思维，修习，以及作供养，即是对一切如来的广大供养仪轨。之后，菩萨摩诃萨虚空藏，广大开示了那意义，面容极度绽放，说了名为一切事业不空誓句的心髓。嗡（藏文：ཨོ~ཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后，仅仅说了这个，一切虚空中，一切供养的广大仪轨，就遍布了整个虚空界，薄伽梵虚空藏以菩萨的方式安住在广大的坛城之中。之后，菩萨虚空藏进入了名为加持一切供养广大仪轨的等持，说了名为金刚供养殊胜不空誓句的坛城。外部坛城如何，内部也同样，做了八根珍宝柱，中央安住着手持各种兵器的薄伽梵。面容绽放，身和肢体是月亮的颜色，以及安住着五种颜色等等的颜色。在那所有的方位，安住着誓句尊们。例如，金刚手和世间自在等等八大菩萨，菩提之
English
Ah, the mudras of the eight great (directions), with the wheel in the left hand, and so on. (From) the Great King of Conceptualization of Great Bliss Vajra Infallible Samaya. The Great King of Conceptualization called Vajra Samaya of All Mandalas is complete. The Conceptualization of the Vajra Wheel. Then, the Bhagavan, for all the Tathagatas, expounded this method of the Prajnaparamita, called the extensive ritual of all offerings, the supreme of all vessel offerings. Generating the mind of enlightenment is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Completely saving all sentient beings is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Completely upholding the sacred Dharma is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Writing the Prajnaparamita, and causing others to write, upholding, reading, reciting, teaching, listening, thinking, meditating, and making offerings is the extensive ritual of offering to all the Tathagatas. Then, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha extensively revealed that meaning, his face beaming, and spoke this essence called the Infallible Samaya of All Actions. Om (藏文：ཨོ~ཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, just by saying this, the extensive ritual of all offerings from all the skies spread throughout the entire space, and the Bhagavan Akashagarbha resided in the form of a great mandala in the manner of a Bodhisattva. Then, the Bodhisattva Akashagarbha entered the samadhi called Blessing the Extensive Ritual of All Offerings, and spoke this mandala called the Supreme Infallible Samaya of Vajra Offerings. Just as the outer mandala is, so too is the inner, with eight precious pillars made, and in the center resides the Bhagavan holding various weapons. His face is smiling, his body and limbs are the color of the moon, and he is placed with colors such as the five colors. In all those directions, the Samaya beings are placed. For example, Vajrapani and Lokeshvara, and so on, the eight Bodhisattvas, of enlightenment.